莊子與惠施（下）

胡文玲

有一次，惠施邀請(qǐng)莊子出門游玩，陽(yáng)光明媚，景色很美，二人結(jié)伴來(lái)到濠水的橋上，莊子瞧著水中自在的游魚，不禁感嘆道：“你看河里的魚兒從容悠閑地游著，看起來(lái)多快樂(lè)呀?！?/p>

惠施一聽，立馬反問(wèn)道：“你不是魚，怎么知道魚是快樂(lè)的？”莊子回答說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不曉得魚的快樂(lè)？”惠施不甘示弱，繼續(xù)反駁：“對(duì)呀，我不是你，當(dāng)然不知道你的想法；可你也不是魚，那么，你也不知道魚的快樂(lè)，很明顯嘛?！?/p>

說(shuō)到這兒，莊子突然話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“讓我們把話從頭捋一捋吧！你剛剛問(wèn)我‘你怎么知道魚是快樂(lè)的，對(duì)不對(duì)？”

“是的?！被菔┗卮稹?/p>

“你說(shuō)這句話，實(shí)際上就表明你知道了我的意思了，我的意思是我知道魚的快樂(lè)?！鼻f子繼續(xù)說(shuō)，“至于我是怎么知道魚的快樂(lè)的，我現(xiàn)在告訴你，我是剛剛在濠水的橋上知道的??！”

記錄在《莊子》一書中的這個(gè)故事，到這里就戛然而止了。這場(chǎng)辯論最終的結(jié)果如何，我們不得而知。莊子曾說(shuō)，惠施學(xué)問(wèn)廣博，學(xué)富五車?？上Щ菔┑闹鞑]流傳下來(lái)，幸運(yùn)的是，《莊子》一書記載了許多惠施的思想和故事。

透過(guò)這些故事我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子和惠施常在一起辯論。雖然他們兩人的觀點(diǎn)常有差異，甚至大相徑庭，但這絲毫不妨礙他們之間的友誼。多年后，莊子經(jīng)過(guò)惠施的墓前時(shí)，他對(duì)隨行的人說(shuō)：“從前郢地有個(gè)人捏土?xí)r，不小心把一個(gè)泥點(diǎn)濺到了鼻子上，這泥點(diǎn)就像蒼蠅的翅膀那樣又薄又小，他請(qǐng)一位匠人替他削掉污點(diǎn)，這匠人便呼呼作響地?fù)]動(dòng)斧頭，隨手一劈，結(jié)果那小泥點(diǎn)完全被削掉了，而郢人的鼻子竟沒有受到絲毫損傷，站著的郢人也面不改色。宋元公聽說(shuō)了這件事，就把匠人找來(lái)，對(duì)他說(shuō)：‘來(lái)，向我展示一下你的絕活。匠人說(shuō)：‘我以前是曾削過(guò)鼻尖上的泥點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)在我的對(duì)手已經(jīng)去世很久了?！?/p>

莊子感慨道：“自從先生去世后，我也沒什么可以一起辯論的對(duì)象了！”此后，他便像沉睡一般，不聞世事不發(fā)一言，直至去世。

思維對(duì)對(duì)碰

惠施提出的“子非魚，焉知魚之樂(lè)”是問(wèn)人如何知道動(dòng)物的想法，他的前提是不同種類的事物是無(wú)法溝通的；莊子的回答則進(jìn)一步推動(dòng)了這個(gè)問(wèn)題，人又怎么能知道他人的想法呢？因而不難發(fā)現(xiàn)，莊子的回答在邏輯上是有漏洞的，所以給了惠施反駁的機(jī)會(huì)。

我們看到，莊子喜歡列舉事例講故事，惠施擅長(zhǎng)抓住邏輯的漏洞，二人針鋒相對(duì)、各執(zhí)一詞，在不斷的辯論中迸發(fā)出思想的火花。因此，有人感嘆道：人生若是沒有鐘子期、俞伯牙那樣志同道合的知音，倘若能有如莊子與惠施這樣惺惺相惜的“辯友”，也是足夠了呀！

生活啟示錄

當(dāng)你在路邊碰到貓咪和狗狗時(shí)，看著它們活潑可愛的姿態(tài)，你肯定忍不住覺得它們一定好開心；而看到它們“愁眉苦臉”的樣子，你會(huì)以為它們哪里不舒服，正在悲傷難過(guò)。動(dòng)物真的有情感嗎？怎么能斷定這樣的想法是對(duì)的呢？所以有人認(rèn)為，這些猜測(cè)只是人類自身的情感投注：我們認(rèn)為動(dòng)物有著和人類相似的情感，并想象在一定的情況下，他們和人類一樣會(huì)有情緒反應(yīng)。人和人之間的了解其實(shí)也有類似的難題，當(dāng)你看到好朋友因?yàn)榭荚嚊]考好而傷心的時(shí)候，可能也會(huì)為他感到難過(guò)，但假如問(wèn)你“你又不是他，怎么能知道他有多難過(guò)”，你該如何作答呢？人真的能對(duì)他人的遭遇“感同身受”嗎？結(jié)合你的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的體會(huì)吧！