幻想式的偽覺(jué)悟讓人無(wú)路可走

楊程程

摘要：覺(jué)悟，乃醒悟之義。若一個(gè)人對(duì)于真理的覺(jué)悟只停留在幻想之中，不去勇敢地行動(dòng)，那么就不能算是真正的覺(jué)悟，是一個(gè)偽覺(jué)悟者。辛亥革命推翻了封建帝制，五四運(yùn)動(dòng)沖擊了青年知識(shí)分子的精神思想。涓生和子君的同居行為看似實(shí)踐了當(dāng)時(shí)“民主自由”、“愛(ài)情解放”的思潮，結(jié)局確是子君走進(jìn)了墳?zāi)?，沒(méi)有墓碑。以“覺(jué)悟”者自居的涓生陷入了更加虛空的境地，尋不到新的生路。本文主要就涓生所謂的“覺(jué)悟”進(jìn)行心理分析，談?wù)劄楹武干鸁o(wú)路可走，并且希望本文能對(duì)當(dāng)代青年對(duì)于生路的探索進(jìn)行啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：涓生；幻想；偽覺(jué)悟；出路；魯迅

一、看不清現(xiàn)實(shí)的幻想沒(méi)有新的生路

1、看不清世俗生活的現(xiàn)實(shí)

雖然青年知識(shí)分子受到五四精神的影響，然而封建思想在鄉(xiāng)村仍然根深蒂固。本篇小說(shuō)主要寫(xiě)子君與涓生如何面對(duì)封建社會(huì)對(duì)他們的迫害。涓生所追求的進(jìn)步與自由、愛(ài)情解放等新思想，僅僅是停留在思想中的追求?，F(xiàn)實(shí)生活中，涓生抱著對(duì)未來(lái)的美好幻想，自持知識(shí)分子的清高而避世。因此，涓生難以認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，往往采用逃避的方式來(lái)面對(duì)社會(huì)。

“因?yàn)轵湴?，向?lái)不與世交來(lái)往”，涓生一出場(chǎng)便是個(gè)內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)沖突的避世者?！皶?huì)館里的被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時(shí)光過(guò)得真快，我愛(ài)子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”，涓生期待著子君的到來(lái)消解他的寂靜與空虛，使他驟然生動(dòng)起來(lái)。涓生與子君同居所住的吉兆胡同也是極其幽靜的，后來(lái)子君與小官太太因?yàn)樾∮碗u引發(fā)的的矛盾讓涓生想到的是“人總該有一個(gè)獨(dú)立的家”，這儼然是一種逃避的軟弱態(tài)度，反而心里埋怨子君：“但又何必硬不告訴我呢？”后來(lái)涓生被辭退失去工作，生活窘迫，涓生一狠心丟掉了子君喜歡的小狗“阿隨”這個(gè)負(fù)擔(dān)，子君為此露出凄涼的神色，涓生心里埋怨子君淺薄，為了小狗不識(shí)大體。俗話(huà)說(shuō)“貧賤夫妻百事哀”，面對(duì)柴米油鹽醬醋茶這些世俗生活的煩惱，涓生對(duì)愛(ài)情與生活早已失去了樂(lè)趣，子君開(kāi)始了對(duì)往事的溫習(xí)來(lái)?yè)Q取涓生的溫存，對(duì)愛(ài)情解放的追求很快就要宣告破滅！

2、幻想中的希望與現(xiàn)實(shí)中的無(wú)路可走

從文中看來(lái)涓生是個(gè)家境貧寒的讀書(shū)人，作為低級(jí)文員養(yǎng)家糊口，從后文他對(duì)未來(lái)的美好幻想：“毫無(wú)怨恨的神色，我便輕如行云，漂浮空際，上有蔚藍(lán)的天，下是深山大海，廣廈高樓，戰(zhàn)場(chǎng)，摩托車(chē)，洋場(chǎng)，公館，晴明的鬧市，黑暗的夜……”可見(jiàn)涓生渴望有所作為，不甘平庸。用當(dāng)下的流行網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是“想象很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”。

涓生失去了局里工作，他敏感的認(rèn)為失去工作的原因是“那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子的獨(dú)有，一定要去添寫(xiě)謠言，設(shè)法報(bào)告的”。并且幻想著“其實(shí)這在我不能算是一個(gè)打擊，因?yàn)槲以缇蜎Q定，可以給別人去鈔寫(xiě)，或者教讀，或者雖然費(fèi)力，也還可以譯點(diǎn)書(shū)”，接下來(lái)筆鋒一轉(zhuǎn)“那么一個(gè)無(wú)畏的子君也變了色，尤其使我痛心；她近來(lái)似乎也較為怯弱了”，其實(shí)是從側(cè)面寫(xiě)出了涓生自己的懦弱。就在涓生認(rèn)為“而且，真的，我豫感得這新生面便要來(lái)到了”?，F(xiàn)實(shí)卻是“寫(xiě)給《自由之友》的總編輯已經(jīng)有三封信，這才得到回信，信封里只有兩張書(shū)券：兩角的和三角的。我卻單是催，就用了九分的郵票，一天的饑餓，又都白挨給于己一無(wú)所得的空虛了”。

現(xiàn)實(shí)的無(wú)路可走讓涓生認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去”。

二、徘徊在勇氣與懦弱之間的偽覺(jué)悟

在文中開(kāi)頭便提及了涓生的懺悔“如果我能夠，我要寫(xiě)下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！比欢麘曰诘慕裹c(diǎn)是“我為什么偏不忍耐幾天，要這樣忽忽地告訴她真話(huà)呢？”可見(jiàn)涓生不是勇于承認(rèn)他拋棄子君的事實(shí)，而是懺悔自己沒(méi)有負(fù)著虛偽的重?fù)?dān)的勇氣——他認(rèn)為沒(méi)有說(shuō)出想和子君分手的真話(huà)是虛偽的。

愛(ài)情開(kāi)始時(shí)，涓生始于子君先于他自己勇敢地同封建專(zhuān)制的家人決裂之上。涓生和子君決定同居后，走在街上，涓生“覺(jué)得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光……只得即刻提起我的驕傲和反抗來(lái)支持?！碑?dāng)他們的愛(ài)情面對(duì)封建社會(huì)的審視時(shí)，涓生需要子君“只是鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境?！边@種態(tài)度來(lái)為自己增添勇氣。涓生失去工作后與子君矛盾加劇，涓生以“天氣的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”為借口逃避子君，將待在通俗圖書(shū)館作為自己的天堂，并認(rèn)為“新的希望就只在我們的分離；她應(yīng)該決然舍去?！比欢F(xiàn)實(shí)確是“現(xiàn)在才知道，她以后所有的只是她父親——兒女的債主——的烈日一般的威嚴(yán)和旁人的賽過(guò)冰霜的冷眼。此外便是空虛……”子君的路的盡頭，是一座連墓碑也沒(méi)有的墳?zāi)埂?/p>

涓生是一個(gè)懦弱的男人，無(wú)力捍衛(wèi)愛(ài)情，先后拋棄了小狗“阿隨”和子君。當(dāng)初口口聲聲對(duì)子君宣稱(chēng)的自由與進(jìn)步、愛(ài)情解放等覺(jué)悟思想顯得如此蒼白！涓生徘徊在勇氣與懦弱之間，無(wú)力將覺(jué)悟付諸于實(shí)踐，是個(gè)名副其實(shí)的偽覺(jué)悟者！怯懦、“無(wú)力”、子君的死亡，讓涓生“更虛空于新的生路”，在空虛與寂寞當(dāng)中愈加墮落。

三、從涓生的心理走進(jìn)魯迅對(duì)生路的探索

有作家認(rèn)為“魯迅實(shí)際上已經(jīng)超越了純文學(xué)家的角色而作為一個(gè)偉大的獨(dú)立的思想家卓立于近現(xiàn)代中國(guó)思想文化史上”，錢(qián)理群、王乾坤兩位先生也指出：“魯迅以自己獨(dú)特的方式對(duì)于所有思想家都不能回避的世界本質(zhì)問(wèn)題，做出了自己獨(dú)特地回答”。

被新思潮喚醒的一代青年作家，苦悶、彷徨、感傷是夢(mèng)醒后最直觀的感受。魯迅在《娜拉走后怎樣》的演講中已說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒后無(wú)路可走”。魯迅筆下的青年涓生便是一個(gè)迷茫、空虛的知識(shí)分子，在子君與涓生的愛(ài)情夢(mèng)醒后，一個(gè)走向沒(méi)有墓碑的墳?zāi)?，一個(gè)結(jié)局卻是更加迷惘，涓生的迷惘不是個(gè)別現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)辛亥革命推翻兩千年帝制、西方民主思想沖擊創(chuàng)痛思想的客觀條件下我也理解這種新青年知識(shí)分子的迷惘情緒的客觀存在，但我絕對(duì)認(rèn)同史涓生這種懦弱者抱著所謂的覺(jué)悟思想在幻想中走向更加空虛和迷惘的情緒！作者在這里是對(duì)自己也是對(duì)當(dāng)時(shí)所有中國(guó)青年的警醒。五四運(yùn)動(dòng)后，很多新青年探索救國(guó)與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路，最終堅(jiān)定地選擇馬克思主義、走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，從而成為標(biāo)榜。而涓生仍將自己封閉在會(huì)館與吉兆胡同中，絲毫不見(jiàn)一個(gè)勇敢者和反抗者該有的生氣與活力！魯迅曾說(shuō)：“不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡”，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。而本文的史涓生除了有文筆功夫卻不敢直面封建世俗的迫害，不敢承擔(dān)自己同子君的經(jīng)濟(jì)壓力，不敢將他的自由愛(ài)情置于大眾的審視之中，不敢對(duì)她和子君的愛(ài)情負(fù)責(zé)，辜負(fù)了子君。史涓生不是勇士是個(gè)懦夫！

本文的創(chuàng)作背景歷來(lái)被人們爭(zhēng)論與兩個(gè)焦點(diǎn)，一是魯迅在與許廣平相愛(ài)后寫(xiě)出了《傷逝》，二是《傷逝》是以男女戀愛(ài)的悲劇，寫(xiě)兄弟的決裂。我在這里不探究具體背景，就《傷逝》當(dāng)中的男女戀愛(ài)對(duì)照魯迅先生的婚姻經(jīng)歷來(lái)說(shuō)明問(wèn)題?！叭吮厣钪?，愛(ài)才有所附麗”，無(wú)論是人生道路還是愛(ài)情道路，涓生作為反面教材時(shí)時(shí)警醒著魯迅和千千萬(wàn)萬(wàn)的新青年。同樣是堅(jiān)持民主道路和自由戀愛(ài)的魯迅先生，魯迅先生棄醫(yī)從文走上了文藝救國(guó)的道路，筆桿就是魯迅最鋒利的武器。魯迅不僅靠筆桿子喚醒無(wú)數(shù)國(guó)民麻木的靈魂，帶領(lǐng)他們走向獨(dú)立與自由，而且靠筆桿子扛起了整個(gè)家庭的生活重?fù)?dān)，捍衛(wèi)了自己與許廣平的自由愛(ài)情。

結(jié)語(yǔ)：

在這里，我認(rèn)為《傷逝》主要為我們展示了一個(gè)懦弱的偽覺(jué)悟知識(shí)分子逃避現(xiàn)實(shí)，在幻想中無(wú)路可走的悲慘境地。主人公涓生所面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)固然讓人同情，但是我認(rèn)為魯迅在“哀其不辛”的同時(shí)，更多的是“怒其不爭(zhēng)”，因?yàn)轸斞赶壬还芎螘r(shí)，都在勇敢地探索和尋找國(guó)人新的生路。涓生的遭遇值得我們警醒，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有深刻的教育意義，勇敢的將思想付諸于實(shí)踐是成為真正覺(jué)悟者的必經(jīng)之路，這樣的路才是新的生路，而非停留在幻想中寸步難行，讓自己無(wú)路可走。