德育巧滲透潤物細(xì)無聲

林秀明

福建省德化縣丁溪幼兒園

黨的十八大首次提出“生態(tài)文明”理念，指出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)”。學(xué)校是培養(yǎng)一代新人主陣地，如何引導(dǎo)人與自然的和諧相處是當(dāng)前的重要課題，傳播生態(tài)文明，建構(gòu)生態(tài)德育體系是當(dāng)前學(xué)校德育建設(shè)的重中之重。

一、生態(tài)德育的內(nèi)容

將“人與社會(huì)”和“人與自然”等生態(tài)倫理納入學(xué)校教育，提出生態(tài)德育，即把長期以來所形成的道德原則、道德規(guī)范從社會(huì)領(lǐng)域擴(kuò)展到了自然領(lǐng)域，教育學(xué)生處理好人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)新一代人的生態(tài)倫理意識(shí)，必然引起德育內(nèi)容的重新建構(gòu)。主要表現(xiàn)在：

1.道德價(jià)值觀的重建。用生態(tài)整體觀理解德育，實(shí)施德育，使得傳統(tǒng)德育價(jià)值觀的內(nèi)涵被大大拓展，增添了新的內(nèi)容：從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，當(dāng)代人要自覺維護(hù)后代人的發(fā)展權(quán)利，尊重并維護(hù)自然界的權(quán)利。在學(xué)校德育中，要使學(xué)生形成既要對(duì)他人和社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，也要對(duì)后代、其他生命形式及至整個(gè)自然界的可持續(xù)性發(fā)展承擔(dān)責(zé)任的道德觀。

2.道德原則的增加。實(shí)施生態(tài)德育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活的過程中，內(nèi)化三個(gè)原則：所有人享有生存環(huán)境不受污染和破壞、過上健康生活的權(quán)利，并承擔(dān)保護(hù)子孫后代持續(xù)生存發(fā)展的責(zé)任；地球上所有生物物種享有其棲息地不受污染和破壞、能夠維持生存的權(quán)利，人類承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任；每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)心他人和其他生命，破壞、侵犯他人和生物物種生存權(quán)利的行為是違背人類責(zé)任的不道德行為。

3.道德行為習(xí)慣的深化。不隨地吐痰、不摘折花木、愛護(hù)小動(dòng)物等道德行為習(xí)慣，以往都是從社會(huì)公德的角度提出的，將生態(tài)道德納入學(xué)校德育后，道德對(duì)象從人與人擴(kuò)展到人與自然，使學(xué)生從人與自然的關(guān)系，從一切自然存在物的價(jià)值，從生態(tài)可持續(xù)發(fā)展等生態(tài)道德角度出發(fā)，進(jìn)一步體會(huì)這些道德行為習(xí)慣的價(jià)值。對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成提出了新的內(nèi)容，如購買物品時(shí)考慮耐用性、可循環(huán)利用性；垃圾袋裝和分類投放；回收廢舊電池等。

二、生態(tài)德育的教育途徑

1.重氛圍創(chuàng)設(shè)，樹生態(tài)道德理念

人與自然的和諧共處是當(dāng)前社會(huì)教育的一大課題，生態(tài)教育要在學(xué)校中得到長期、有效地進(jìn)行。首先要注重校園文化的渲染作用，綠化、美化校園環(huán)境。布置墻壁文化、走廊文化、課室文化時(shí)，做到以環(huán)境保護(hù)為突破口。利用刷寫宣傳標(biāo)語、辦板報(bào)、開講座、舉行簽名儀式、認(rèn)定校內(nèi)、校外綠色責(zé)任區(qū)、種植花草樹木并以演講、征文、文娛演出等形式來宣傳生態(tài)知識(shí)，進(jìn)行環(huán)保教育，提高學(xué)生的環(huán)保理念。通過爭創(chuàng)生態(tài)班級(jí)、生態(tài)校園，強(qiáng)化活動(dòng)效果。其次應(yīng)加強(qiáng)現(xiàn)有德育課程與各學(xué)科的滲透與整合，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和身邊的生活環(huán)境出發(fā)，開展豐富多彩的生態(tài)德育實(shí)踐活動(dòng)。舉行社會(huì)調(diào)查和課題研討。使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)和參與活動(dòng)的過程中，在良好的生態(tài)道德環(huán)境和氣氛的渲染、感召下，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，樹立起可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀，并最終轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)。

2.重情感體驗(yàn)，立生態(tài)道德需求

蘇霍姆林斯基說過：“德育情感——這是道德信念、原則性、精神力量的血肉和心臟，沒有情感的道德就變成了干枯、蒼白的語句，就只能培養(yǎng)出偽君子”。學(xué)校開展人與自然和諧教育不能只用灌輸方法讓學(xué)生接受或服從，以“強(qiáng)制”方式使學(xué)生對(duì)規(guī)則的遵守缺乏生態(tài)道德行為的自覺性和創(chuàng)造性，不是出于生態(tài)道德的需要。生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)注學(xué)生的道德情感和內(nèi)心需求，使規(guī)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體的需要、信念，由單純服從變?yōu)檎J(rèn)同，內(nèi)化行為品質(zhì)，主動(dòng)參與到生態(tài)活動(dòng)中去。這就要求教師做生活的“有心人”，敏銳捕捉學(xué)生日常生活中的道德表現(xiàn)，進(jìn)行隨機(jī)教育，營造富有生活氣息的德育情景，組織學(xué)生討論、思考，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)和心理對(duì)比，在被激發(fā)的內(nèi)心沖突中，促進(jìn)情感與理性的投放，將道德的“知”“情”“意”融為一體，自覺調(diào)整道德認(rèn)識(shí)，形成道德習(xí)慣。如：把學(xué)生帶入自然界、動(dòng)物園，切身體驗(yàn)生態(tài)環(huán)境的平衡。引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，收集德育案例，進(jìn)行分析。使良好道德行為受到鼓舞，不良道德行為受到譴責(zé)。喚起人們對(duì)自然的熱愛，積淀生態(tài)道德情感，觸動(dòng)心靈世界。依托這種情意體驗(yàn)，感受生態(tài)德育，使道德成為自覺意識(shí)、自身習(xí)慣、自主要求。

3.重實(shí)踐探索，育生態(tài)道德行為

“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。學(xué)校重視人與自然教育，必須重視生態(tài)教育實(shí)踐，重視學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成與培養(yǎng)?！奥犉溲远^其行”說的是評(píng)價(jià)一個(gè)人的道德好壞不在于他的言辭如何，主要是看他的道德行為。學(xué)校德育是整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的一部分，它來源于生活，滲透于生活，并高于生活。因此，必須把德育同社會(huì)實(shí)際生活聯(lián)系起來，從日常生活細(xì)節(jié)入手，從學(xué)生身邊的事做起，從小事做起。把課本上學(xué)到的自然、生物知識(shí)運(yùn)用到日常生活中，積極參與校園、家庭、社區(qū)的道德建設(shè)等，促進(jìn)學(xué)校德育與家庭、社區(qū)德育一體化。在學(xué)校里開展?fàn)幃?dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”，進(jìn)行環(huán)保發(fā)明創(chuàng)造，撰寫環(huán)保小論文，提出環(huán)保建議；在社會(huì)爭做“環(huán)保小衛(wèi)士”，進(jìn)行環(huán)境調(diào)查，開展環(huán)?；顒?dòng)，清除“白色污染”等。學(xué)生在接觸自然，了解社會(huì)的過程中，體驗(yàn)和感悟生態(tài)的重要性，達(dá)到個(gè)體內(nèi)部道德價(jià)值與外部道德要求的完善統(tǒng)一。保護(hù)生態(tài)持續(xù)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感油然而生。

德育巧滲透，潤物細(xì)無聲。生態(tài)文明、生態(tài)德育教育的有效開展，應(yīng)巧妙結(jié)合生活實(shí)際與時(shí)代特征，從環(huán)境創(chuàng)設(shè)中入眼，從情感體驗(yàn)中入腦，在社會(huì)實(shí)踐中入心。讓學(xué)生在積極而持久的生態(tài)教育活動(dòng)中，提高思想覺悟，感受人與自然的完美和諧，體驗(yàn)人與自然休戚與共的命運(yùn)，形成愛護(hù)自然和保護(hù)生態(tài)的意識(shí)，從而促進(jìn)個(gè)體生態(tài)道德的形成和生態(tài)道德文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。