以學(xué)生為教學(xué)主體地位的實(shí)踐探究

劉彬彬

[摘要]學(xué)生主體地位愈來(lái)愈被重視的今天，如何將這一理念實(shí)施于現(xiàn)實(shí)教學(xué)生活中成為每一名教育者不得不面對(duì)的課題。本文在論述學(xué)生主體地位的同時(shí)，又探討了具體實(shí)施這一理念的舉措以及其他相關(guān)的輔助因素。

[關(guān)鍵詞]主體；地位；評(píng)價(jià)；改革；探究

瑞士?jī)和睦韺W(xué)家讓·皮亞杰說(shuō)：如果我們想造就有創(chuàng)造力和能推動(dòng)未來(lái)社會(huì)前進(jìn)的個(gè)人——這是越來(lái)越感到的一種需要，那么，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的教育，顯然要比要求學(xué)生按照既定的意志行事、簡(jiǎn)單地接受現(xiàn)成的真理的那種教育優(yōu)越得多。在教育改革大勢(shì)所趨的今天，課堂改革已經(jīng)和我們近在咫尺。在這樣的前提下，我們接下來(lái)要探究的主題就是如何在學(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。只有做好充分的準(zhǔn)備，教育的大潮中教師才能掌好帆，把好舵。

一、發(fā)現(xiàn)是學(xué)生專屬的權(quán)利

教育家魏書(shū)生說(shuō)：“學(xué)生可以做的，老師不要大包大攬?！边@句話的本意就是，發(fā)現(xiàn)是學(xué)生專屬的權(quán)利，教師不可越俎代庖。融會(huì)貫通一詞，原本就是指?jìng)€(gè)體的思維方式消化外界知識(shí)達(dá)到理解的過(guò)程。我們經(jīng)常能看到這樣的場(chǎng)景：孩子興致勃勃地去做一件事，母親立即說(shuō)，媽媽來(lái)幫你。在手把手的教導(dǎo)下，孩子面對(duì)一個(gè)成功的作品索然無(wú)味，母親其實(shí)就是剝奪了孩子的體驗(yàn)過(guò)程。這更能進(jìn)一步地證實(shí)，教師的引導(dǎo)應(yīng)該建立在學(xué)生需要的基礎(chǔ)上。哪個(gè)學(xué)生還會(huì)在沒(méi)有體驗(yàn)的情況下愿意接受這已經(jīng)被定性為“美食”的“食物”呢？實(shí)際上，填鴨式的教學(xué)屢被批判，根源就是剝奪了學(xué)生作為主體地位的體驗(yàn)權(quán)。這點(diǎn)，我們不得不引起深思。

二、教育者的自我成長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位的條件

在學(xué)生主體體驗(yàn)過(guò)程這個(gè)話題上，主體地位的論述容易遭到這樣的質(zhì)疑——如果凡事以學(xué)生的體驗(yàn)為主，那么教學(xué)任務(wù)，短時(shí)的成績(jī)低下，又由誰(shuí)來(lái)買(mǎi)單？作為教育者，大多都懷著在學(xué)生心中種下理想與希望的使命來(lái)投身到這個(gè)行業(yè)的。然而，以考試為主要評(píng)價(jià)依據(jù)的教學(xué)常態(tài)讓很多老師慢慢開(kāi)始走向?yàn)樵嚲矸?wù)的園囿中。當(dāng)我們?cè)谡f(shuō)“高考不改，我們有什么辦法的時(shí)候”，其實(shí)，作為教師，已經(jīng)放棄了那最珍貴的一部分——初心。然而，當(dāng)高考改革的腳步一步一步向我們走來(lái)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，“再回頭已百年身”，已經(jīng)不懂除了知識(shí)點(diǎn)的講解，我們的課堂還要如何繼續(xù)。李希貴在《面向個(gè)體的教育》一書(shū)中說(shuō)：發(fā)現(xiàn)那棵樹(shù)，需要教育者的胸懷。是的，面對(duì)未來(lái)的趨勢(shì)，教育者確實(shí)需要一份勇于改變自我的胸襟。

2018年的高考改革實(shí)際上就是為強(qiáng)化學(xué)生自主選擇而進(jìn)行的新的決策。在這樣的改革到來(lái)之前，已經(jīng)有若干的學(xué)校開(kāi)始了勇敢嘗試并且已經(jīng)取得了優(yōu)秀的成果。浙江省浙大附中、杭師大附中、寧波中學(xué)、上海市建平中學(xué)、北京第三十五中學(xué)、青島市實(shí)驗(yàn)中學(xué)等學(xué)校都已經(jīng)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐探索，并取得了較好的成績(jī)。黑河市也已經(jīng)有學(xué)校開(kāi)始了探索之路。從學(xué)校的角度，這些就屬于自發(fā)性地給予學(xué)生主體地位成長(zhǎng)的改變，那么同理，作為教育者個(gè)體，是否也應(yīng)如此呢？

三、以學(xué)生為主體地位的教學(xué)方式

教學(xué)過(guò)程中容易操作的以學(xué)生為主體地位的教學(xué)方式有以下幾種：

1.課堂小環(huán)節(jié)的操作由學(xué)生主持

教學(xué)模式有多種，先學(xué)后教、導(dǎo)學(xué)案、傳統(tǒng)的教師講學(xué)生聽(tīng)等。課堂的小活動(dòng)也有很多種，如演講、辯論、課堂預(yù)習(xí)效果展示等，如果這些都要由教師去完成的話，那么很容易陷入“望山跑死馬”的狀態(tài)，就是看到別人成功的課堂“花枝招展”，而到了自己去實(shí)踐就手忙腳亂、寸步難行，這其實(shí)就是主客顛倒造成的。既然為學(xué)生服務(wù)，那么，就是學(xué)生在做的情況下出現(xiàn)問(wèn)題，教師的服務(wù)才會(huì)有效，同時(shí)，也為學(xué)生贏得了自我實(shí)踐的機(jī)會(huì)。學(xué)生的創(chuàng)造力是巨大的，我們的各種擔(dān)心和懷疑，其實(shí)只要放開(kāi)手去讓他們做，往往都會(huì)收到意想不到的效果。

2.給學(xué)生足夠的“反芻時(shí)間”

教師在課堂上，由于追求效率，更愿意一股腦地將知識(shí)傳授到位。然而我們都知道，授人以魚(yú)不如授人以漁。只有學(xué)生通過(guò)獨(dú)立的思考才能主觀地去發(fā)現(xiàn)自我認(rèn)知存在的盲區(qū)與閃光點(diǎn)，從而顯現(xiàn)出豐富多彩的個(gè)體的差異。這個(gè)主觀思考的過(guò)程，我們把它稱之為學(xué)習(xí)上的反芻。我們大多數(shù)的學(xué)校，從課表上來(lái)看，課程排的是很緊的，就算是自習(xí)也很有限。于是出現(xiàn)了學(xué)生做不完作業(yè)，消化不良的情況。所以，晚課不講課，白天適當(dāng)?shù)陌才抛粤?xí)是有必要的。當(dāng)然，大多數(shù)學(xué)校已經(jīng)是這樣的安排。但是，當(dāng)我們用自習(xí)給學(xué)生制造反芻時(shí)間的同時(shí)，還要考慮到如何替學(xué)生去解決學(xué)習(xí)過(guò)程中的外在的個(gè)人不可抗的因素。

3.學(xué)校的課程與作業(yè)安排要注意學(xué)生的消化能力

學(xué)生主體地位的塑造往往容易被教師的激情所吞沒(méi)。講著講著，下課了；作業(yè)留著留著，學(xué)生就做不完了。那么，這就需要學(xué)校合理的課程安排與任課教師之間的教學(xué)任務(wù)的協(xié)調(diào)。為了避免學(xué)生的學(xué)習(xí)生活變得單一、枯燥，北京十一學(xué)校給出了一個(gè)比較好的方案，為了給學(xué)生更多自主選擇的空間，實(shí)施了“大小學(xué)段制”。每個(gè)學(xué)期分兩個(gè)大學(xué)段和一個(gè)小學(xué)段，大學(xué)段主要進(jìn)行統(tǒng)一課程的集中學(xué)習(xí)，兩個(gè)大學(xué)段之間的小學(xué)段，為期2周，不安排統(tǒng)一的學(xué)習(xí)內(nèi)容，每位學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，制定出符合自己的自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，既可以到校進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，也可以到校外社會(huì)和實(shí)驗(yàn)基地進(jìn)行實(shí)地體驗(yàn)學(xué)習(xí)等。小學(xué)段使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到進(jìn)一步鍛煉和提升。即使我們沒(méi)有充足的教學(xué)資源來(lái)提供實(shí)驗(yàn)基地等場(chǎng)所，但是，這樣靈活的理念卻給了我們不少的啟迪。任課教師之間的教學(xué)任務(wù)，學(xué)年組也應(yīng)該有統(tǒng)一的規(guī)定，否則容易因?yàn)橐豢频慕虒W(xué)熱情高漲而導(dǎo)致不給其他科的作業(yè)留下足夠的完成時(shí)間。

四、重視學(xué)生能力的多元化評(píng)價(jià)

很多的學(xué)校，都是把學(xué)生的文藝、體育等技能看成是求學(xué)的輔助成分，甚至生怕娛樂(lè)多一點(diǎn)，從此學(xué)生會(huì)“樂(lè)不思蜀”。在學(xué)生素質(zhì)評(píng)價(jià)多元化已逐漸成為趨勢(shì)的今天，學(xué)生的多元技能是不容忽視的，其重要性甚至應(yīng)該與書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)等同來(lái)看。書(shū)本學(xué)習(xí)應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，向領(lǐng)域精英邁進(jìn)的能動(dòng)行為，而恰恰適當(dāng)?shù)幕趯W(xué)生興趣之上的個(gè)體差異的伸展更能有助于個(gè)體人格的形成，從而去用更正確的方式去參與到書(shū)本的學(xué)習(xí)中去。而且，個(gè)人道德情操的升華，也多是在學(xué)生用心去做一件似乎與書(shū)本無(wú)關(guān)的活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的。比如，一個(gè)愛(ài)踢足球的學(xué)生，他能夠理解團(tuán)隊(duì)配合的重要性，不能放棄的重要性。而如果拿他不擅長(zhǎng)的歌唱比賽來(lái)跟他講如何不放棄，無(wú)論如何，都是難以理解和消化的。興趣的魔力是無(wú)窮的，而多元化評(píng)價(jià)的魅力也正是在此。所以，學(xué)生主體地位的探討是一定饒不開(kāi)學(xué)生個(gè)體差異多元評(píng)價(jià)這個(gè)領(lǐng)域的。

五、學(xué)校的建設(shè)，不能忽略學(xué)生的主體地位

教育史上，如豐碑一般存在的夏山學(xué)校，向人們展示了一個(gè)以自由、民主理念管理下的學(xué)校學(xué)生自治的面貌是什么樣子的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，自由與民主同樣是那么醒目的存在。作為相對(duì)自由的個(gè)體，學(xué)生在學(xué)校很大程度上是應(yīng)該以主人的身份存在的。然而，作為未成年人，學(xué)校到底對(duì)學(xué)生的想法應(yīng)該怎樣去采納并且把握好這個(gè)度呢？

學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等以學(xué)生為主體的詞匯已經(jīng)在各大前沿學(xué)校屢見(jiàn)不鮮了。尤其是學(xué)生會(huì)對(duì)學(xué)校意見(jiàn)的提案成為了學(xué)校向以學(xué)生為主體的管理方式邁進(jìn)的標(biāo)志之一。顯然，多數(shù)人認(rèn)為學(xué)校一定是教師和管理人員來(lái)治理的，但是如果不能確定服務(wù)對(duì)象的要求，那么管理一定是無(wú)視對(duì)岸燈塔，非要摸石頭過(guò)河的行為。至于學(xué)生對(duì)學(xué)校建設(shè)的參與度的把握，其實(shí)只要認(rèn)同了學(xué)生應(yīng)該參與的這個(gè)理念，那么，以后的一切就不再是問(wèn)題了。如學(xué)校食堂飯菜的質(zhì)量評(píng)估，學(xué)校各個(gè)場(chǎng)館開(kāi)放的時(shí)間，文娛活動(dòng)的主持和參與等等，都可以自然地將學(xué)生的意見(jiàn)融入進(jìn)來(lái)，在逐漸摸索的情況下，最終確定學(xué)生的參與范疇及參與程度。

教育的過(guò)程是一次馬拉松長(zhǎng)跑，需要教育者耐心持久的關(guān)注和啟迪。學(xué)生的主體地位一定要得到充分的重視，因?yàn)椋麄兪俏磥?lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量。主體地位得到確立，相應(yīng)的成績(jī)、品格、健康也就慢慢會(huì)得到同等的重視尊重孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，讓學(xué)生的主體地位得到充分的體現(xiàn)不僅僅是局勢(shì)所迫，更是教育者初心的回歸，是無(wú)論走了多遠(yuǎn)之后都沒(méi)有忘記的——為何出發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李希貴.面向個(gè)體的教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2014.

（責(zé)任編輯 史玉英）