明清皇帝端午節(jié)的賞賜活動

周 乾故宮博物院研究館員

明清皇帝端午節(jié)的賞賜活動

周 乾故宮博物院研究館員

我國每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。「端午」原作「端五」，意即五月開始。因「午」與「五」同音，「端五」又被稱為「端午」。此外，端午節(jié)還有天中節(jié)、天醫(yī)節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)等別稱，而在清宮檔案中多將端午節(jié)記為「端陽節(jié)」。

人們過端午節(jié)最早的初衷是避邪驅(qū)疫，自六朝開始又加入祭祀屈原的傳統(tǒng)，從而大大豐富了端午節(jié)的文化內(nèi)涵，并使端午節(jié)成為我國民俗活動最為豐富的節(jié)日之一。端午所在的農(nóng)歷五月暑氣上升，疾疫及毒蟲（即「五毒」，一般蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍以及蝎子五種毒蟲）滋生，民間便有了有驅(qū)疫辟邪的習(xí)俗，門懸艾葉菖蒲、張貼天師靈符、佩帶香囊艾虎、沐浴春蘭湯等，后來為祭祀屈原又加入了龍舟競渡以及吃粽子等活動。就明清兩代宮廷而言，慶祝端午的內(nèi)容雖與民間類似，不離避邪驅(qū)毒的主旨，但更顯豐富多彩。一般而言，宮中端午的習(xí)俗

包括飲用含有菖蒲和雄黃的酒、在宮門口懸掛天師斬五毒的吊屏、佩戴避暑驅(qū)邪的香袋或香囊、賞石榴花、觀龍舟競渡、演出與驅(qū)邪避病相關(guān)的節(jié)令戲（如《五瘟魔障》、《闡道除邪》等）、射柳（將鴿子放在葫蘆里，掛在柳樹梢，士卒騎馬射之，葫裂鴿飛，以鴿飛的高度決定勝負）以及擊球等。除此之外，還有非常重要的一項，就是皇帝在端午節(jié)時期對皇親、公侯、百官、國子監(jiān)生、士兵、百姓、朝賀使節(jié)等人員的賞賜。就賞賜的內(nèi)容而言，大體可分為賞布料，賞宴，賞觀龍舟競渡、乘龍舟，賞茶，賞藥以及賞節(jié)令物品幾項。

賞布料

我國自古以來就是紡織業(yè)大國，歷朝歷代創(chuàng)織的紡織品主要包括紗、羅、綺、綾、綃、緞、錦幾類，其中紗羅類織物因其輕薄透氣，十分適合在端午前后炎熱的天氣里穿著，成為皇帝在端午節(jié)賞賜布料的主要內(nèi)容。永樂十六年（一四一八年）端午節(jié)，成祖就賞賜給翰林院學(xué)士楊榮、金幼孜「二品金織羅衣各一襲」。除了紗羅一類的應(yīng)季織物外，在一些宮廷里舉辦的競舟、擊球、射柳等端午活動中，皇帝還會依據(jù)獲勝者身份、地位的不同，賞賜不同種類的布料。如《明太祖實錄》記，洪武二十四年（一三九一年）端午節(jié)，太祖「幸龍光山，閱公侯子弟及將校射柳，中者賞彩帛」。永樂十一年（一四一三年）的端午節(jié)，成祖「車駕幸東苑（今東華門外皇史宬附近）」，觀看射柳、擊球?；侍珜O、諸王大臣依次擊射?；侍珜O擊射連發(fā)皆中，成祖非常高興，除了賜給皇太孫錦、綺羅、紗等匹料外還有稱為「蕃國布」的外國布料。諸王大臣以下?lián)羯渲姓?，則依照等級分別賜予不同數(shù)量的彩幣、夏布。

清 禹之鼎 吊屈原圖像卷故宮博物院藏

清 徐揚 端陽故事冊之「賜梟羹」絹本設(shè)色 共八開 每開縱二〇·七厘米 橫一八·二厘米 故宮博物院藏

清 弘歷 行書壬申端陽日侍皇太后觀競渡詩軸故宮博物院藏

清道光 「慎德堂」款粉彩嬰戲龍舟碗故宮博物館藏

賞宴

明清宮廷逢重大節(jié)慶都會舉辦筵宴，端午節(jié)作為一年中最為重要的節(jié)日之一，也不例外，而且成為國家定制，據(jù)萬歷朝重修的《大明會典》載，端午節(jié)筵宴根據(jù)食用者的地位，分為三等，其中上桌「按酒五盤，果子，小饅頭，湯三品，糕一碟，粽子一碟，菜四色，酒五盅」，中桌「按酒四盤，果子，小饅頭，湯三品，糕一碟，粽子一碟，菜四色，酒五盅」，教坊司樂人「按酒一盤，湯飯，酒一盅」。在宴會期間不僅會有食品賞賜，君臣之間還會進行詩文唱和。明宣宗就有《端陽賜宴詩》傳世，詩曰：「南熏殿上日華明，文武衣冠總俊英。角黍蒲醪開宴集，何如往代賜梟羹?！乖娭胁粌H贊揚了群臣，還借「漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之」的故事，表達了與百官一同除惡匡世的政治理想。

賞觀龍舟競渡、乘龍舟

用龍舟舉辦競渡比賽是端午節(jié)期間的重要民俗活動。同粽子一樣，龍舟競渡的由來亦與屈原有關(guān)，相傳屈原投江而死，楚人思念屈原，不欲江中魚蝦食其身體，競相劃船驅(qū)散江魚。明清宮廷在端午期間亦會舉行劃龍舟的活動，明代其地點一般選在西苑、太液池，即今天北海公園一帶；清代則多在圓明園的福海?；实鄢藭?zhí)髬邋?，還會賞賜王公大臣一同觀賞。昭梿在其《嘯亭雜錄》中就記載其在圓明園福海中觀看龍舟的情景：「內(nèi)侍習(xí)競渡于福海中，皆畫船

簫鼓，飛龍鹢首，絡(luò)繹于鯨波怒浪之間。蘭橈鼓動，旌旗蕩漾，頗有江鄉(xiāng)競渡之意。」除了王公大臣外，外國使臣也會獲此殊榮。乾隆十八年端午，乾隆帝在圓明園蓬島瑤臺奉崇慶皇太后觀看龍舟競渡并作《端午日奉皇太后觀競渡》詩一首，詩曰：「宿雨初晴

霽景鮮，承歡行慶答芳年。惟欣愛日臨任輦，詎擬薰風(fēng)入舜眩。畫鹢飛波迅于鳥，彩絙界道直如弦。遠人許預(yù)天中賞，欲使重灜盛事宣?！乖娭小高h人」即指同行觀看競渡的博爾都噶里雅（今葡萄牙）使臣。在端午期間皇帝不僅會觀

看龍舟競渡，還會與太后嬪妃以及王公大臣等一同乘舟游湖。如清順治十一年端午，順治帝就賜大臣學(xué)士等同乘龍舟游西苑。

賞茶

茶是我國特有的植物飲品，具有食用、藥用價值，《神農(nóng)本草經(jīng)》中便有「神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之」的記載。端午節(jié)時值仲夏，氣溫逐升，濕氣增強，蚊蟲多擾，疾病多發(fā)，這時候自然少不了祛晦安神、防暑解渴的茶。在端午節(jié)期間皇帝常將茶葉作為禮物饋贈給家人和大臣。如乾隆五十一年（一七八六年）端陽節(jié)，乾隆帝賜妃嬪等位、十公主，大普洱茶六個，女兒茶三十個。嘉慶二十五年（一八二〇年）的端午節(jié)，嘉慶帝進皇太后、誠禧皇貴妃等位大普洱茶八個，女兒茶五十個；賞王子大臣翰林等普洱茶三瓶，花茶五瓶；祿喜等普洱茶二十四瓶；如喜、陸福壽、長壽、壽喜、倪四官普洱茶十一瓶。從上到下，無一遺漏。

清 龍井茶故宮博物院藏

清 小種花香茶故宮博物院藏

清 象牙雕錦地紋嵌象牙雕石榴花團扇故宮博物院藏

賞扇

扇子因其質(zhì)量輕盈而表面積大，具備扇風(fēng)取涼的實用功能，為夏天必備之物。而且「扇」、「善」諧音以及扇子「善(扇)揚仁義之風(fēng)」，它還是吉祥、清正的象征。如頤和園內(nèi)樂壽堂旁邊的扇面殿，正是利用了扇子的象征意義，起到標榜帝王仁政的作用。故宮博物院藏扇近萬件，形式上大體分為折扇、團扇兩種，材質(zhì)有紙、絹、綢、緞、紗、緙絲等，還包括部分羽扇、象牙扇、芭蕉扇等。端午節(jié)正值仲夏來臨，天氣逐漸炎熱，皇帝在端午賞賜臣工扇子，不僅因其能祛暑降溫是表達體下臣子之情的絕佳之選；更重要的是通過扇子向臣工們傳達清廉愛民的教誨?！睹鲬椬趯嶄洝肪硎d：「（成化元年夏四月甲辰）賜大臣扇。舊例，端陽賜扇均及百官，景泰中始命工別制扇賜經(jīng)筵侍班大臣，雖不與經(jīng)筵者亦與，而學(xué)士或有不得者，失初意矣。」在景泰朝之前，明代端午賜扇的規(guī)模是十分巨大的。清帝在端午節(jié)期間，亦會賞賜扇子，來聯(lián)絡(luò)感情，勸誡臣工，甚至還會將其作為外交禮品，如乾隆五十七年（一七九二年），乾隆帝便賞賜安南國國王阮光平芭蕉扇、宮扇等多柄，以示寵渥。

賞賜節(jié)令物品

端午節(jié)作為傳統(tǒng)的節(jié)日，歷代傳承不少能烘托節(jié)日氣氛的節(jié)令物品。民間人們有互相饋贈艾葉、艾虎、雄黃酒、菖蒲酒、粽子、香囊等節(jié)令物品的習(xí)俗。相應(yīng)的，紫禁城中，皇帝亦會有節(jié)令物品的賞賜?！睹鲗嶄洝分杏涊d，明神宗在端午賞賜的節(jié)令物品包括粽子、吊屏、帛屏、門神、長春酒、金書黃符、金書紅符、銀書黃符、綾符、金艾葉、彩織五毒艾葉、艾虎等，五花八門，不一而足。其中粽子一項，不僅明朝皇帝經(jīng)常賞賜，清代皇帝亦然。清朝端午節(jié)時，未能隨同皇帝出游的皇后、妃、嬪及阿哥、公主們的飯桌上都會擺上皇帝賞賜的粽子；下人亦會得到皇帝賞賜，如乾隆十八年（一七五三年）《節(jié)次照常膳底檔》記載，五月初一至五月初五，乾隆帝的膳桌上共有粽子一千三百三十二個，其中皇帝吃不完的絕大部分都賞賜給了下人。

紫禁城中居住的明清兩代皇帝在端午節(jié)進行的各種賞賜活動，反映了皇帝對端午節(jié)本身的重視，同時也體現(xiàn)出皇帝希望通過這個節(jié)日來融洽君臣、君民及君王家族內(nèi)部的關(guān)系，來穩(wěn)定政權(quán)、鞏固統(tǒng)治，而這不僅豐富了當時社會節(jié)日活動的內(nèi)容，同時還傳承了我國悠久的端午文化。

清 惲懷英 天中景映圖扇頁紙本設(shè)色 縱一七·八厘米 橫五二·五厘米故宮博物院藏

清 陳枚 榴花圖扇頁紙本設(shè)色 縱一九·五厘米 橫五七·五厘米故宮博物院藏