德育留下什么

歐陽(yáng)伯祥

（廣州市從化區(qū)溫泉鎮(zhèn)第三中心小學(xué)）

摘 要：德育，學(xué)校的育人之魂。大多數(shù)學(xué)校都很重視德育工作，將德育擺在各項(xiàng)工作之首。然而值得深思的是：我們從學(xué)生自進(jìn)小學(xué)起一路“德育”，學(xué)校德育工作會(huì)在學(xué)生心目中留下什么印記？在成長(zhǎng)的季節(jié)里，我們需要靜待花開(kāi)，需要給學(xué)生的成長(zhǎng)留下時(shí)間、空間，需要讓德育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心與靈魂，更需要將學(xué)生一剎那的感動(dòng)和觸動(dòng)鑄成德育成長(zhǎng)的印記。德育不僅僅是當(dāng)下，更是未來(lái)。讓我們德育為學(xué)生成長(zhǎng)留下一種關(guān)懷，一種習(xí)慣，一種快樂(lè)，一種幸福，讓德育為學(xué)生成長(zhǎng)留下堅(jiān)實(shí)的腳印。

關(guān)鍵詞：德育；成長(zhǎng)；關(guān)懷；幸福

德育，學(xué)校的育人之魂。大多數(shù)學(xué)校都很重視德育工作，將德育擺在各項(xiàng)工作之首。然而，值得深思的是：我們從學(xué)生自進(jìn)小學(xué)起一路“德育”，學(xué)校德育工作會(huì)在學(xué)生心目中留下什么印記？是否會(huì)為學(xué)生將來(lái)的幸福生活、德行成長(zhǎng)奠基？愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)人把在學(xué)校里學(xué)到的東西全部忘掉之后，剩下來(lái)的才是素質(zhì)。”同理，當(dāng)學(xué)生走出學(xué)校，走入社會(huì)，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)時(shí)，忘記了很多很多，但猶記得我們?cè)?jīng)在德育中的誨人不倦，猶記得我們的苦口婆心，猶記得我們所說(shuō)一句肺腑之言，猶記得我們活動(dòng)的妙趣橫生，并受其影響進(jìn)而擁有道德之心，擁有道德之魂，擁有道德之行，這才是德育素質(zhì)，這才是德性成長(zhǎng)。

教育名家李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)：德育，就是一種積極的生活方式。不是為了通過(guò)上級(jí)驗(yàn)收而“彰顯”的所謂“特色”，不是為了擴(kuò)大學(xué)校影響而“打造”的所謂“品牌”，而是為了“人”，為了教師和學(xué)生本身。它像青草一樣樸素，像小花一樣美好，像流水一樣自然而然，像陽(yáng)光一樣無(wú)處不在。是的，教育就像農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，她需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要細(xì)心而耐心的呵護(hù)，需要陽(yáng)光、空氣和甘露。在成長(zhǎng)的季節(jié)里，我們需要靜待花開(kāi)，需要給學(xué)生的成長(zhǎng)留下時(shí)間、空間，需要讓德育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心與靈魂，更需要將學(xué)生一剎那的感動(dòng)和觸動(dòng)鑄成德育成長(zhǎng)的印記。德育不僅僅是當(dāng)下，更是未來(lái)。讓我們德育為學(xué)生成長(zhǎng)留下……

一、留下習(xí)慣

在德育中，養(yǎng)成就是致力于一種習(xí)慣，當(dāng)感恩成為一種習(xí)慣，當(dāng)關(guān)愛(ài)成為一種習(xí)慣，當(dāng)尊重成為一種習(xí)慣，當(dāng)自強(qiáng)成為一種習(xí)慣，當(dāng)文明成為一種習(xí)慣，當(dāng)禮儀成為一種習(xí)慣……這就是德性發(fā)展，這就是在為學(xué)生一生身心健康奠定基礎(chǔ)，這就是學(xué)生全面素質(zhì)提升的前提，這就是學(xué)生幸福成長(zhǎng)的條件。世界著名心理學(xué)家威廉·詹姆士說(shuō)：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！蔽覈?guó)教育家葉圣陶也說(shuō)：“教育是什么？往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只需一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！敝型饷业拿砸渤浞终f(shuō)明了習(xí)慣養(yǎng)成教育在學(xué)校德育工作中的基礎(chǔ)性和重要性。

好習(xí)慣成就好人生。那么，什么是習(xí)慣養(yǎng)成教育？習(xí)慣養(yǎng)成教育是學(xué)校教育者遵循品德形成規(guī)律，采用言傳身教等有效教育手段，對(duì)受教育者施加一種持續(xù)影響，使受教育的行為和思想形成一種持久的良好風(fēng)貌，以期讓受教育者的道德品質(zhì)、修養(yǎng)等各方面道德素養(yǎng)通過(guò)外顯內(nèi)化而得到良好的發(fā)展。因此，我們要在德育工作中讓學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)，將好習(xí)慣留下，學(xué)生思想與行為的重要組成部分。學(xué)校習(xí)慣養(yǎng)成教育，我們認(rèn)為要致力于“小習(xí)慣，大德育”理念，堅(jiān)持追求實(shí)，注重細(xì)，從大處著眼，從細(xì)處入手。我們要讓細(xì)節(jié)德育融入生活，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)使學(xué)生能夠在日常學(xué)習(xí)、游戲和生活中去感受，去領(lǐng)悟，在實(shí)踐中升華成自己的道德情感、道德智慧，最終成為一種道德習(xí)慣。

二、留下關(guān)懷

德育能塑造學(xué)生品德，提升學(xué)生的道德意志，促進(jìn)學(xué)生品德的發(fā)展，其本質(zhì)就是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的活動(dòng)過(guò)程。在學(xué)校德育工作中，如果僅以灌輸?shù)姆绞綇?qiáng)調(diào)規(guī)則的訓(xùn)練，忽視了道德情感和道德關(guān)懷的推動(dòng)，德育往往蒼白無(wú)力，流于形式。當(dāng)理性德育與關(guān)懷德育，互相融合，互相促進(jìn)，知情合一，才是推動(dòng)德育工作發(fā)展的巨大能量，使德性之“知、情、意行”完美統(tǒng)一，全面發(fā)展。

關(guān)懷是一種接觸，一種交流，成熟的關(guān)心關(guān)系是相互促進(jìn)，相互發(fā)展。關(guān)懷是學(xué)校在德育中以暖暖溫情、濃濃親情以及熊熊熱情營(yíng)造一個(gè)溫馨的幸?；{(diào)。“關(guān)懷”在美國(guó)教育家諾丁斯看來(lái)：是一種“投注或全身心投入（engrossment）”的狀態(tài)，“即在精神上有某種責(zé)任感，對(duì)某事某人抱有擔(dān)心和牽掛感”。教育家諾丁斯的話很好地詮釋了德育中的關(guān)懷，關(guān)懷是學(xué)生產(chǎn)生道德意識(shí)和道德行為的原動(dòng)力，是所有道德情感的基礎(chǔ)。以關(guān)懷喚醒關(guān)懷，關(guān)懷能調(diào)節(jié)和處理好學(xué)生之間的關(guān)系，使學(xué)生懂得禮讓、學(xué)會(huì)包容、知道感恩更能自覺(jué)助人，使學(xué)校幸福感、歸屬感在學(xué)生“血液中”流敞。德育中關(guān)懷所在，所以讓學(xué)生一直沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光雨露下，鍛造他們的大愛(ài)之心；關(guān)懷所至，所以讓學(xué)生一直在溫情的擁抱之中，提煉學(xué)生的至情之魂；關(guān)懷有道，所以讓學(xué)生一直站在幸福之道的制高點(diǎn)，提醒他們對(duì)幸福人生、求知生涯追求之意；關(guān)懷有法，所以讓學(xué)生一直走在幸福的路上，淬煉他們幸福自我的之術(shù)。在德育工作中，我們要深入了解中小學(xué)生的需求，關(guān)注中小學(xué)生的發(fā)展，營(yíng)造的德育關(guān)懷環(huán)境，創(chuàng)新的德育關(guān)懷載體，建構(gòu)我們的德育關(guān)懷之道，直達(dá)學(xué)校無(wú)人不關(guān)懷之境，使學(xué)校形成濃厚的德育關(guān)懷氛圍。

三、留下快樂(lè)

德育是獲取德育知識(shí)、走向德育智慧的途徑，也是學(xué)生修煉道德、探索人生的載體。德育要讓每一個(gè)生命都感受到快樂(lè)，懂得傳遞快樂(lè)，在快樂(lè)中提升道德的知與行。因此，德育工作的本質(zhì)是要尊重學(xué)生，以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心來(lái)組織課程和活動(dòng)，也就是以學(xué)生的興趣和需要出發(fā)來(lái)組織課程內(nèi)容。這其實(shí)就是發(fā)揮學(xué)生主體性的問(wèn)題?！芭d趣就是自我和某一對(duì)象的主動(dòng)認(rèn)同”，杜威在強(qiáng)調(diào)學(xué)生興趣時(shí)把學(xué)生的興趣和學(xué)校德育工作密切聯(lián)系在一起。“快樂(lè)學(xué)習(xí)”是“人本”之根、“德育”之源。俗語(yǔ)說(shuō)，興趣是最好的老師，同樣德育也是如此。德育要以興趣育人、興趣育德、興趣育心，使之更有效地塑造人、感化人、培養(yǎng)人。

在德育工作中，提高德育活動(dòng)的趣味性，倡導(dǎo)“快樂(lè)德育”理念，從而提高德育實(shí)效。以學(xué)生興趣點(diǎn)為要素的德育滲活動(dòng)，以游戲、體驗(yàn)和活動(dòng)為主體的德育課程，是減輕負(fù)擔(dān)、事半功倍、行“快樂(lè)德育”的好方法?！翱鞓?lè)德育”變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變被動(dòng)的“要我學(xué)”為主動(dòng)的“我要學(xué)”。我們?cè)诘掠ぷ髦幸匾晫W(xué)生主體感受和興趣。在選擇內(nèi)容時(shí)，我們要做廣泛的調(diào)查和走訪，根據(jù)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、參與程度調(diào)整課程內(nèi)容，把一些學(xué)生參與性不強(qiáng)，興趣不濃的活動(dòng)主題做了刪減，有意增加與時(shí)代和學(xué)生興趣緊密相關(guān)的內(nèi)容，同時(shí)，創(chuàng)設(shè)讓學(xué)生體驗(yàn)和活動(dòng)的時(shí)間與空間，更將快樂(lè)理念滲透到德育的每個(gè)環(huán)節(jié)，最后將德育課程和活動(dòng)“升級(jí)”成能讓學(xué)生感到可信、親切、有效、愉快的“快樂(lè)”模式，從而讓德育中的快樂(lè)伴隨學(xué)生成長(zhǎng)的旅途上。

四、留下幸福

德育與人的幸福密不可分，幸福需要教育傳遞和影響，德育本身就是幸福的，我們的德育要致力于學(xué)生的幸福成長(zhǎng)。其實(shí)，幸福主要指的是幸福感，是一種內(nèi)心感受，是有價(jià)值的快樂(lè)和滿足，是人們合理的物質(zhì)與精神需求滿足之后的人生狀態(tài)。幸福內(nèi)涵與我們學(xué)校德育內(nèi)涵中幸福自己、幸福別人的內(nèi)容相通，是相融的，更是相互依存的。如果德育內(nèi)容無(wú)視學(xué)生內(nèi)心深處豐富多彩的精神需要，教師單憑從以自我主觀意愿出發(fā)，單向以說(shuō)教、灌輸?shù)氖址?，無(wú)法有效地為學(xué)生所認(rèn)同，引起學(xué)生的反感，更無(wú)法引起學(xué)生的幸福體驗(yàn)和德性成長(zhǎng)。

因此，學(xué)校的德育體系，要以學(xué)生的幸福體驗(yàn)、幸福成長(zhǎng)為著力點(diǎn)，以幸?；顒?dòng)為過(guò)程，以本校學(xué)生對(duì)幸福的理解和其個(gè)性特點(diǎn)為構(gòu)建原則，打造幸福德育體系。使德育過(guò)程成為人與人心靈的溝通，即雅斯貝爾斯所說(shuō)的“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)，”成為促進(jìn)人的德性健康成長(zhǎng)，為學(xué)生創(chuàng)造幸福服務(wù)的過(guò)程。當(dāng)學(xué)生內(nèi)化自己的信念，表白自己的真情實(shí)意，實(shí)踐或再現(xiàn)自己的道德形象時(shí)，他們是最生動(dòng)、最幸福的。同理，我們?cè)趯W(xué)校德育建構(gòu)中，要有幸福德育的理念，我們要啟動(dòng)德育“幸?！蹦Ｊ?，為學(xué)生幸福人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更為學(xué)生的幸福人生導(dǎo)航，其中包括將幸福理念融入學(xué)校的辦學(xué)思想體系、學(xué)校管理機(jī)制、課堂教學(xué)、幸福論壇、社會(huì)實(shí)踐、校園文化、學(xué)校各種的節(jié)日和禮儀活動(dòng)之中。讓師生們浸潤(rùn)在幸福氛圍的包圍中，以“充實(shí)感、成就感、方向感”為徑，以學(xué)校幸福德育為模，以幸福人生為向，構(gòu)建學(xué)校以“創(chuàng)造幸福、享受幸?！睘橹黝}的全面德育體系。使學(xué)生在學(xué)校德育中實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)體驗(yàn)、生活體驗(yàn)和幸福體驗(yàn)，讓幸福伴隨學(xué)生成長(zhǎng)的腳步。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 司 楠