在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中育德，在育德中進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練

周瑜

《重慶市中小學(xué)課程育德指導(dǎo)綱要》中指出：“課程育德工作是落實(shí)德育首位，全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑?！闭Z(yǔ)文課程的人文性和工具性以及語(yǔ)文教學(xué)所貫徹的“文道統(tǒng)一”原則決定了語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)校實(shí)施德育的主要載體之一。

而當(dāng)前在落實(shí)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的實(shí)踐中，語(yǔ)文課程育德正逐步走入兩種錯(cuò)誤的極端：一是把語(yǔ)文看成純工具課，只求授予學(xué)生以知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生以能力，至于課文的思想內(nèi)容能否對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)及形成發(fā)揮作用，往往視而不見(jiàn)、教而不力；二是只重視課文的人文性特點(diǎn)，把課文的內(nèi)容無(wú)限延伸，架空分析，致使文質(zhì)兼美的課文被枯燥無(wú)味的大道理所取代，變成了空洞的政治說(shuō)教。

那么，如何將語(yǔ)文的工具性與人文性在課堂教學(xué)中有機(jī)地融合？如何在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中育德，在育德中進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練呢？在執(zhí)教《三個(gè)兒子》一課中，我得到了一些啟示。

一、認(rèn)真解讀教材，準(zhǔn)確挖掘課文中的育德元素

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)選取什么樣的文章作為課文，有很高的標(biāo)準(zhǔn)：具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣……這其中，一個(gè)最重要的內(nèi)容就是課文應(yīng)該“文質(zhì)兼美”，堪為典范。這勢(shì)必就暗示著課文本身就潛藏著許多的人文元素，而這些人文元素便是我們?cè)趥湔n中解讀教材時(shí)要挖掘的育德元素。

《三個(gè)兒子》是人教版新課標(biāo)本小學(xué)二年級(jí)下冊(cè)的一篇課文。課文故事生動(dòng)有趣。敘述了三個(gè)兒子在面對(duì)自己的媽媽拎著沉甸甸的水走來(lái)時(shí)的不同表現(xiàn)：嗓子好的兒子只顧著自己唱歌，力氣大的兒子只顧著翻跟頭，而那個(gè)“沒(méi)有什么特別的地方”的兒子，卻接過(guò)了媽媽手里沉甸甸的水桶。淺顯的文字中包含著樸素而深刻的道理，那就是——孝。而這一“孝”字也是貫穿整篇課文的一個(gè)情感線索。在對(duì)教材進(jìn)行充分、全面、深入地解讀后，最終我把這一“孝”字確定為本課所特有的育德元素。

二、抓住關(guān)鍵詞句，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中自然育德

《重慶市小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科課程育德基本要求》中指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，引導(dǎo)學(xué)生體悟中華文化的博大精深……”因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地借助課文這個(gè)語(yǔ)言材料，引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中自然育德。而抓住課文中關(guān)鍵詞句組織教學(xué)，是我們語(yǔ)文教學(xué)中慣用的有效方法之一。

在《三個(gè)兒子》的教學(xué)中，我牢牢抓住課文的關(guān)鍵段落——第8自然段，引導(dǎo)學(xué)生抓住段中的關(guān)鍵詞語(yǔ)：“走走停?！薄把帷薄巴韧础薄俺恋榈椤钡龋谕ㄟ^(guò)反復(fù)研讀，品詞析句中去觸摸課文情感的脈搏，在對(duì)語(yǔ)言文字發(fā)自內(nèi)心的品咂中，孩子們體會(huì)到了媽媽提水的辛苦；接著我又引導(dǎo)孩子們對(duì)“孝”字的挖掘和字義的理解，進(jìn)一步引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)語(yǔ)文的同時(shí)，學(xué)習(xí)祖國(guó)的漢字文化，并感受中華民族“孝”的傳統(tǒng)美德；緊接著我再創(chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)言情境，讓孩子們對(duì)什么才是孝進(jìn)行了深入的思考。孩子們?cè)谖业囊I(lǐng)下，抓住關(guān)鍵詞句，進(jìn)行了一系列語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)：或理解感悟、或感情朗讀、或爭(zhēng)論辨析……這些細(xì)節(jié)的敲打，躍然課堂，如汩汩甘泉直浸幼小的心田。

三、創(chuàng)設(shè)育德情境，在育德中進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練

崔巒老師告訴我們：“語(yǔ)文不是教課文，而是用課文教?！闭Z(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)“一個(gè)中心”“兩個(gè)基本點(diǎn)”：“一個(gè)中心”即以語(yǔ)言訓(xùn)練為中心，特別是要加強(qiáng)語(yǔ)言的運(yùn)用?！皟蓚€(gè)基本點(diǎn)”即培養(yǎng)語(yǔ)文能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、書(shū)），提高人文素養(yǎng)。語(yǔ)言作為一種符號(hào)，承載了太多的情和義，語(yǔ)言的流暢表達(dá)需要情感的催發(fā)?！扒閯?dòng)而辭發(fā)”。當(dāng)學(xué)生的身心被情感浸潤(rùn)時(shí)，課堂便會(huì)煥發(fā)出如癡如醉的人文情境。課堂上，師生對(duì)話的語(yǔ)言便不再是干巴巴的符號(hào)，而是心靈的傾訴、生命的宣泄。

在《三個(gè)兒子》的教學(xué)中，根據(jù)課文語(yǔ)言、情感、內(nèi)容等特點(diǎn)，結(jié)合“孝”這一育德元素，我創(chuàng)設(shè)了三個(gè)層層遞進(jìn)的育德情境：一是結(jié)合媽媽提水的辛苦，對(duì)比三個(gè)兒子此時(shí)的表現(xiàn)，教師創(chuàng)設(shè)情境：“如果你就是課文中的老爺爺，你會(huì)更欣賞哪個(gè)兒子？”課堂上，孩子們爭(zhēng)先恐后地發(fā)表了自己的見(jiàn)解。二是在了解了“孝”字的演變過(guò)程后，猜想古人造“孝”字的原因。課中，孩子們根據(jù)孝字的演變，生成了許多精彩的語(yǔ)言：“古人可能想老人照顧了孩子，孩子要回報(bào)老人”“古人也許想造這個(gè)孝字來(lái)告訴我們要有孝心”……在饒有興致的猜想中，不僅訓(xùn)練了孩子們的語(yǔ)言，也對(duì)“孝”的內(nèi)涵有了更深的體會(huì)。三是結(jié)合課文中表達(dá)上的典型句式“一個(gè)……一個(gè)……另一個(gè)……”創(chuàng)建課堂與生活的“超級(jí)鏈接”，給學(xué)生一組母親節(jié)孩子們向媽媽盡孝的圖片，練習(xí)用這樣的句式說(shuō)話，這樣在深化對(duì)“孝”的理解的同時(shí)，也巧妙地進(jìn)行了語(yǔ)言訓(xùn)練。三個(gè)層次的語(yǔ)言訓(xùn)練與運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言訓(xùn)練與課程育德的有機(jī)結(jié)合。

《三個(gè)兒子》的教學(xué)，較好地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文課人文性與工具性的統(tǒng)一，讓我淺嘗到了課中育德的甜頭，也讓我體會(huì)到了語(yǔ)文課上應(yīng)時(shí)時(shí)育德、處處育德，使語(yǔ)文課中育德經(jīng)?；?、系列化。endprint