生活實(shí)踐中小學(xué)生思想品德教育的利弊

蘇華忠

（福建省漳州市東山縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

摘 要：現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)處于懵懂時(shí)期的小學(xué)生的道德教育有著潛移默化的影響。該活動(dòng)是讓小學(xué)生有的放矢地了解社會(huì)、根植于社會(huì)并最終服務(wù)于社會(huì)的重要且有效的方法，其中切身的體驗(yàn)和先天的經(jīng)歷是不斷提高其思想水平和綻放自我個(gè)性初始條件的必要措施手段。然而根據(jù)調(diào)查結(jié)果，百分之百有效的生活實(shí)踐并不能得到百分之百的教育良性收益，甚至?xí)?dǎo)致部分小學(xué)生思想品德的下坡。這不得不引起我們思考在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中對(duì)小學(xué)生思想品德教育良性開(kāi)端與惡性開(kāi)端的緣由。所以，本著利弊理論分析原則，為小學(xué)生實(shí)現(xiàn)生活實(shí)踐成長(zhǎng)過(guò)程鋪一條切實(shí)可行之路。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；思想品德；利弊

一、傳統(tǒng)課堂思想品德的教育弊端

傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方法以應(yīng)試教育為主、評(píng)卷系統(tǒng)為輔，明顯具有局限性，況且紙上談兵與實(shí)際生活不符甚至相脫離。試想，在有限的時(shí)間內(nèi)，用一張紙、一本書、一個(gè)故事簡(jiǎn)單地描繪出道德規(guī)范概念的大藍(lán)圖是不切實(shí)際的，更何況是對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)做評(píng)價(jià)。這種具有誤導(dǎo)性的方式必然會(huì)帶來(lái)其應(yīng)有的弊端，這極不利于對(duì)學(xué)生素質(zhì)思想的建設(shè)。再者說(shuō)，個(gè)性是每個(gè)學(xué)生都擁有的，其表現(xiàn)方式也有極大的不同。有力地說(shuō)明了傳統(tǒng)的思想品德教育更加不能滿足當(dāng)前教育界對(duì)教育工作的需要以及教育事業(yè)的發(fā)展。因此，我們更加需要在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中正確地引導(dǎo)小學(xué)生的行為以及做好其思想工作。況且文化課的工作量程度讓學(xué)生幾乎沒(méi)有任何時(shí)間去參加戶外活動(dòng)，因此，惡性循環(huán)、評(píng)卷系統(tǒng)應(yīng)用更加廣泛，學(xué)生普遍素質(zhì)更加低下。

二、信息時(shí)代下思想品德教育新式課堂利弊端

新式課堂以多媒體、PPT等多種形式教學(xué)為主、部分傳統(tǒng)教學(xué)方式為輔的現(xiàn)代新式教學(xué)。新式教學(xué)具有切身貼近現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)，其較于傳統(tǒng)課堂更加直觀、形象。例如，生動(dòng)形象PPT圖片與形象的數(shù)據(jù)處理技術(shù)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)模擬，以及實(shí)況模擬功能；實(shí)況的錄像，具有最大的現(xiàn)場(chǎng)還原度，讓小學(xué)生身臨其境，切身感覺(jué)到道德規(guī)范的重要性。可以在小學(xué)思想品德教育中運(yùn)用多媒體，讓學(xué)生更加立體、實(shí)際地感受到道德無(wú)形的東西，在潛移默化的教育氛圍中，熟練并掌握由道德衍生出的禮儀文化、道德文化等中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)道德知識(shí)，為之后現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐活動(dòng)做準(zhǔn)備，并最終良好地服務(wù)于社會(huì)，形成優(yōu)良素質(zhì)。

成熟的互聯(lián)網(wǎng)新式課堂也有其風(fēng)險(xiǎn)，道德與鄙陋共存的相對(duì)性的環(huán)境是對(duì)年青一代教育領(lǐng)先人員以及教育事業(yè)的考驗(yàn)，我們必須在充斥著真善美以及假惡丑的環(huán)境中有機(jī)篩選，將道德的部分保留給天真無(wú)邪的學(xué)生，讓他們?cè)谝粋€(gè)快樂(lè)的環(huán)境下成長(zhǎng)，而不是被動(dòng)地選擇誤入歧途。

三、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)

1.活動(dòng)娛樂(lè)化的兩極化表現(xiàn)

中小學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的普遍參與率低下是絕對(duì)不容我們忽略的客觀事實(shí)。龐大的文化課工作量讓課外實(shí)踐活動(dòng)形成與其相對(duì)應(yīng)的兩極化趨勢(shì)：主要是以休閑娛樂(lè)類型活動(dòng)為主，再加上學(xué)校的管理時(shí)間有限、家長(zhǎng)管理力度不夠、社會(huì)的不安因素等導(dǎo)致沒(méi)有自我主觀意識(shí)的小學(xué)生走向道德滑坡的道路，一失足后果不堪設(shè)想。

2.制度的缺陷導(dǎo)致道德教育實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間不充分

在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，教育制度的缺陷嚴(yán)重影響著中小學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的時(shí)間與精力。沒(méi)有充足的時(shí)間是廣大學(xué)生家長(zhǎng)的一致反映，導(dǎo)致學(xué)生不能均衡發(fā)展，健康成長(zhǎng)。時(shí)間不足，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)加重更是成為教育人員抹殺道德教育時(shí)間的理由。更有甚者，造成學(xué)生空虛孤獨(dú)、苦悶、心理承受能力變?nèi)?、免疫力低下的結(jié)果。倘若連戶外的時(shí)間都保證不了，教育者還如何正常順利開(kāi)展對(duì)小學(xué)生思想教育的工作呢？

四、加強(qiáng)學(xué)生思想品德教育的對(duì)策與分析

1.社會(huì)層次道德教育的加強(qiáng)與改善

樸素健康的校園環(huán)境可以成為培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最適教育地。豐富的校園生活、廣闊的校園面積、正能量的師資力量對(duì)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展有著巨大推進(jìn)的作用。利用好校園資源環(huán)境，為學(xué)生新時(shí)代素質(zhì)教育發(fā)展提供了寶貴的發(fā)展

途徑。

要讓學(xué)生了解到我國(guó)的文化發(fā)展以及崇高道德文化的精神內(nèi)涵，包括華夏兒女的優(yōu)秀、優(yōu)良傳統(tǒng)。例如團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、吃苦耐勞等。教師應(yīng)當(dāng)落實(shí)以培養(yǎng)學(xué)生為重點(diǎn)的戰(zhàn)略，根據(jù)實(shí)際情況，積極配合學(xué)校教育方案。

2.日常開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)

開(kāi)展志愿者活動(dòng)是學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)深入進(jìn)行以及思考的良好途徑，無(wú)償打掃衛(wèi)生，宣傳環(huán)保、低碳生活；到敬老院為老人送去愛(ài)心與關(guān)注、注入活力，寄托哀思；植樹(shù)等活動(dòng)，均是對(duì)素質(zhì)教育的體現(xiàn)。學(xué)生志愿者們積極參加，收獲快樂(lè)，在奉獻(xiàn)中體會(huì)自我價(jià)值和存在意義。對(duì)他們未來(lái)遠(yuǎn)大的發(fā)展有著重要的作用。

總之，加強(qiáng)小學(xué)生的思想品德教育是一項(xiàng)艱苦工作，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有效地開(kāi)展，離不開(kāi)教育體系、教育機(jī)制的保障；離不開(kāi)社會(huì)等媒體、各界人士的幫助；離不開(kāi)家長(zhǎng)等第一責(zé)任人、擔(dān)保人共同關(guān)心與努力。同時(shí)加強(qiáng)師資力量、多方面力量協(xié)同配合學(xué)校，才能讓學(xué)生真正在道德道義環(huán)境下成長(zhǎng)收獲一份快樂(lè)清泉。

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編輯 李琴芳