中韓志怪小說愛情觀比較研究—《聊齋志異》與《天倪錄》的比較

李旼靜

摘要：許多文學(xué)類作品當(dāng)中，小說是最容易被了解和接受的文學(xué)形式。我認(rèn)為在小說類中最讓人感興趣的就是志怪小說，通過分析志怪小說來更深入的了解當(dāng)時的社會情況和生活環(huán)境。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；天倪錄；愛情觀；比較文學(xué)

一、《聊齋志異》的愛情觀

在現(xiàn)實世界中，鬼和狐貍、妖怪是非常異質(zhì)的存在。但是，在蒲松齡的作品里它們卻很像人類，投出什么樣的形象都可以充分地顯示出他的意圖。愛情故事中出現(xiàn)的人物是超越身份和形象，克服個人的限制。

本來，蒲松齡除了批判封建婚姻制度，還想表現(xiàn)破格、自由的愛情觀。可是因不能脫離士大夫的觀點，結(jié)果沒有直接表現(xiàn)，而是在《聊齋志異》中創(chuàng)作了非人的形象，自由、理想地表達自己的想法。當(dāng)然作品中也有淫穢、淫亂的許多場面。但是這些場面也是為了展開哲學(xué)真理的一種補助裝置。但，贊揚男女之間的純粹愛情是絕對不能置之不理的事實。

《聊齋志異》中的愛情故事里面大部分體現(xiàn)出對自由愛情的追求和向往。特別是男女主人公看到對方的外貌、才能，一見鐘情，不受封建禮教的拘束，主動地、積極的追求自由戀愛，具有開放的“性”觀念，不排斥婚前性行為等。其結(jié)果往往為春風(fēng)一度式的愛情、幸福美滿的婚姻或者愛情不能實現(xiàn)卻演變?yōu)槟信g純潔美好的友情。

《聊齋志異》的愛情觀可以分成好多類。在許多作品中，愛情發(fā)生時，男女主人公經(jīng)常被對方的美貌、風(fēng)采或才能所吸引。男女追求自由戀愛的故事在明末清初非常盛行，《聊齋志異》的愛情故事也受了當(dāng)時的影響。但是，有些作品里，蒲松齡只考慮一對男女的熱烈愛情，無視原妻的存在。追求愛情的結(jié)果大概可以分三種形態(tài)。

還有一個就是報恩型。報恩型是為報恩發(fā)展而來的愛情故事。其內(nèi)容有：報救命之恩、報前世之恩、報養(yǎng)母之恩、報知己之恩等。報恩型中也有男女之間的真摯愛情，但是其愛情的動力建立在“報恩”的基礎(chǔ)之上。

二、《天倪錄》的愛情觀

在封建社會里，女性不能自如的表達自己的感情，只能壓抑自我，處于消極、被動的狀態(tài)，這是普遍的社會氣氛。但是在朝鮮時代的野談集中，女性的這種態(tài)度和意識相較于前代有了很大的變化，出現(xiàn)了更加多樣、進步的愛情故事。

在表現(xiàn)貴族女性們的自我意識的愛情故事中，女性人物們大部分是寡婦，因此，她們不能大膽的追求愛情，更不能公開自己的愛情。在寡居后，她們不愿意繼續(xù)保守貞潔，所以并不反對家族中人為自己奔走張羅改嫁之事。雖然社會風(fēng)氣阻礙著女性追求愛情的的腳步，但是隨著愛情的意識的覺醒，這種風(fēng)氣也慢慢開始改變了。

下層婦女相對于賤民和妓女，所受到的身份拘束比較少。因此，下層婦女對愛情的追求也顯得更純粹。她們不需要通過嫁給高門望族的子弟而改變身份，脫離賤民籍或是妓女籍。此外，她們也不看重男方的社會背景、經(jīng)濟條件、身份地位等情況，這些與愛情本身無關(guān)的因素對她們來說是不太受重視的。她們有時都不明了結(jié)婚對象的身份，甚至對家門貧寒的男子給與經(jīng)濟物質(zhì)上的幫助，使他們的生活條件逐漸變好后再嫁給他們，做一個相夫教子的賢內(nèi)助。相比來看平民女子的愛情意識更為現(xiàn)代，在愛情的態(tài)度更積極果敢，在追尋愛情的道路上走的更遠。

妓女由于其職業(yè)的特殊性，想要和自己所心儀的男性相愛，這是根本不容易的，一個妓女為她所心愛的男子保守貞節(jié)是不被社會所承認(rèn)的，被認(rèn)為是毫無意義的。盡管如此，在心愛男子喪生后她們依然會追隨相伴、慷慨赴死，以死明志。這和貴族女性迫于家族壓力和倫理觀念而自殺守節(jié)的情況不同，這些妓女是為了保衛(wèi)自己的愛情，顯示了對愛情的忠貞。她們?yōu)榱藧矍椋瑢幵缸糟抟膊辉钙埢畹膽B(tài)度，與傳統(tǒng)的貞操觀有很大的差別。

在《天倪錄》的愛情故事里，代表作是《掃雪因窺玉簫仙》：

《掃雪因窺玉簫仙》是一篇兼顧男女愛情和家族利益的典范之作?！稈哐┮蚋Q玉簫仙》的出現(xiàn)，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時持個人情感絕對服從家族利益這一觀念的社會風(fēng)氣。這部作品最先只是野談傳說，后被改變?yōu)樾≌f。以描寫貴族子弟和妓女之間的愛情為主線，以妓女得以抬高身份為副線，暗含歌頌愛情至上主義的真實意圖。在這樣的故事中作家充分的考慮到了各階層讀者的心理訴求，滿足了大家的期待視野。

三、結(jié)語

在《聊齋志異》中，從這樣的作品里，可以看到的愛情觀和結(jié)婚觀是反映當(dāng)時的時代相。但蒲松齡對當(dāng)時觀念的批評，可以看出作者想脫離傳統(tǒng)思想的想法。

在《天倪錄》的愛情故事中，女主人公的身份雖然被設(shè)定為是妓女，但是必須是處子之身，是以完璧之身而出場的。從中可以看出，在朝鮮時代，對于女子的評價是以貞操為基本標(biāo)準(zhǔn)的。

此外，愛情故事中另一個必不可少的內(nèi)容就是妓女身份的上升。妓女通過婚后自身的努力和付出，贏得尊重，得到社會認(rèn)可?？梢钥闯霎?dāng)時的封建社會深受儒家思想的影響而表現(xiàn)出森嚴(yán)的等級身份的限制。

參考文獻：

[1]樸桂花.《聊齋志異》愛情故事研究[D].北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，1996.

[2]Jin-Seong.Lee.天倪錄研究[D].東亞大學(xué)博士學(xué)位論文，1993.