形式美法則在服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中教學(xué)方法的革新研究

鄭彤

摘要：本文基于形式美法則在服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的教學(xué)現(xiàn)狀的分析，針對(duì)當(dāng)今教學(xué)方式中存在的弊端，提出了個(gè)性創(chuàng)意和形式美法則兩者之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，明確了服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中的主次關(guān)系。并就如何化解兩者之間的結(jié)構(gòu)性矛盾提出了解決方法。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)；形式美法則；個(gè)性；創(chuàng)意

形式美法則是人類在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括，主要包括：對(duì)稱均衡、單純齊一、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。研究、探索形式美的法則。能夠培養(yǎng)人們對(duì)形式美的感知，指導(dǎo)人們更好地去創(chuàng)造美的事物。使人們能夠自覺(jué)的運(yùn)用形式美法則表現(xiàn)美的內(nèi)容，達(dá)到形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

形式美法則適用于任何的藝術(shù)領(lǐng)域，在藝術(shù)感性的基礎(chǔ)上給予藝術(shù)欣賞的理性分析。一方面它有助于提升群眾藝術(shù)欣賞的能力，另一方面，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作者而言，為藝術(shù)的創(chuàng)作中的美的實(shí)現(xiàn)指明了方向。

服裝設(shè)計(jì)作為集藝術(shù)美和技術(shù)美為一體的綜合性藝術(shù)門類。形式美法則同樣適用于服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，相比于其他藝術(shù)領(lǐng)域，在服裝設(shè)計(jì)中形式美法則貫穿著服裝設(shè)計(jì)的廓形、款式、結(jié)構(gòu)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。因此，形式美法則在《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程一直是非常重要的教學(xué)內(nèi)容。

早在八十年代，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)入中國(guó)的高教系統(tǒng)中以來(lái)，服裝設(shè)計(jì)的形式美法則一直是《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程中主要的教學(xué)內(nèi)容。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，課程存在的問(wèn)題不斷的顯現(xiàn)出來(lái)。主要表現(xiàn)在：注重學(xué)生對(duì)于形式美法則的學(xué)習(xí)過(guò)程中，伴隨了對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的忽視，特別是學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中自我個(gè)性的發(fā)揮。這種相對(duì)僵化的教學(xué)模式，輕視了服裝設(shè)計(jì)中的本質(zhì)-----原創(chuàng)和個(gè)性。顯然，這已經(jīng)不再適合當(dāng)下國(guó)家所提倡的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的時(shí)代潮流，不符合當(dāng)下服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。

在《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)這些課程教學(xué)中存在缺陷正在日益的顯現(xiàn)出嚴(yán)重的問(wèn)題。其主要表現(xiàn)為：我們培養(yǎng)的學(xué)生正在逐漸的喪失原創(chuàng)的精神。他們的思維方式始終不能走出思維定勢(shì)的束縛，不能讓自己的思想在自由的天空里翱翔。這種現(xiàn)象的存在，對(duì)于學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和國(guó)家的未來(lái)都不是一個(gè)好的教育模式。教學(xué)模式的改變已到了迫在眉睫，時(shí)不我待的地步。

在《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程中的形式美法則的教學(xué)內(nèi)容，從某個(gè)特定的條件下看固然重要，但是服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維始終是設(shè)計(jì)的靈魂所在，從客觀上分析，形式美法則其實(shí)是在培養(yǎng)學(xué)生的共性和趨同性方面的能力。而設(shè)計(jì)的靈魂和生命，則在于每個(gè)設(shè)計(jì)師作品所表達(dá)的個(gè)性自我。因此傳統(tǒng)的教學(xué)模式無(wú)疑是充當(dāng)了抹殺個(gè)體主觀能動(dòng)性的幫兇。這顯然是與時(shí)代的需求脫節(jié)?！斗b設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程本身確實(shí)也客觀的存在著這兩種矛盾之間的博弈和斗爭(zhēng)。這種矛盾在客觀上不但讓學(xué)生們迷茫，也讓任課的教師糾結(jié)。

首先必須要明確我們要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，只有這樣才能制定正確的培養(yǎng)人才和專業(yè)的培養(yǎng)方向。那么在課程的教學(xué)實(shí)踐中就能夠做到目標(biāo)明確有的放矢。《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程中的形式?jīng)]法則與個(gè)性發(fā)揮之間的矛盾是客觀存在，要改變現(xiàn)狀就必須要打破原有的平衡。在當(dāng)下的高等教育體系中，培養(yǎng)人才的宗旨應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生勇于表達(dá)真實(shí)自我感受。教師所能做的只是啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維的激發(fā)，幫助學(xué)生將自己的感受和想法通過(guò)設(shè)計(jì)和技術(shù)完美體現(xiàn)于設(shè)計(jì)作品之上。而不是通過(guò)講授服裝設(shè)計(jì)的形式美法則告訴學(xué)生如何設(shè)計(jì)作品。學(xué)生再將心中的創(chuàng)意物化為現(xiàn)實(shí)的服裝作品的過(guò)程中，可以自覺(jué)的理解和運(yùn)用設(shè)計(jì)中的形式美法則，以及其對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的重要性。從本質(zhì)上說(shuō)形式美法則是具有極大局限性的。它的局限性表現(xiàn)為：給予美的形式設(shè)定了幾個(gè)框架。它在客觀上造成了這樣的一個(gè)假象，脫離了既定的框架的設(shè)計(jì)就是沒(méi)有美感的。事實(shí)證明，這樣的界定是不客觀的。

其次，個(gè)性和創(chuàng)意的發(fā)揮恰恰是要突破所有的框架，自然包括了形式美法則這個(gè)固有的設(shè)計(jì)框架。只有打破框架才能建立起一種全新的，自我的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)體系，對(duì)于學(xué)生而言自我體系的建立和完善是至關(guān)重要的。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們深刻的體會(huì)到：《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程過(guò)于關(guān)注服裝設(shè)計(jì)的形式美法則其教學(xué)的效果并不好，這是因?yàn)橹瘘c(diǎn)逐條的講授形式美的各條法則，并不能激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)熱情。任何忽視學(xué)生主觀能動(dòng)性的教學(xué)行為，必然導(dǎo)致同學(xué)迷失了專業(yè)學(xué)習(xí)的方向，壓抑了學(xué)生自我個(gè)性，抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這和我們的專業(yè)教學(xué)目的和本質(zhì)完全是背道而馳的。

如何化解創(chuàng)意思維的發(fā)揮與服裝設(shè)計(jì)形式美法則之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，是進(jìn)行《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》課程教學(xué)改革的重點(diǎn)，在課程中形式美法則部分的內(nèi)容我們不能回避，但是我們也必須要明確課程的核心重點(diǎn)是創(chuàng)造性思維的啟發(fā)和表達(dá)。因此，對(duì)于兩者之間的主次關(guān)系必須要主觀上給予明確的厘清。

解決在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在問(wèn)題的方法：我們必須要把啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮和自我設(shè)計(jì)創(chuàng)意的激發(fā)作為課程的重點(diǎn)。對(duì)于形式美法則部分不應(yīng)該在課堂上刻意的強(qiáng)調(diào)，而是在具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)和感受。讓學(xué)生在潛移默化的教學(xué)方式中接受和掌握設(shè)計(jì)形式美法則的基本原理。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中進(jìn)步也正是我們?cè)诿髡n程教學(xué)改革的基本方向和基本思路，也是當(dāng)前相對(duì)先進(jìn)符合時(shí)代潮流的教育理念。