關(guān)于當(dāng)代武術(shù)教育改革的相關(guān)思考

馬崎閏

摘要：近年以來隨著社會的進步，改革這個話題成為了一個新的社會熱詞。在這個新的時代里，教育的改革是現(xiàn)今社會一個重要的改革方向。武術(shù)教育作為我國現(xiàn)今教育體系中一個重要的組成部分，關(guān)于武術(shù)教育的改革已經(jīng)引起教育界有識之士的注意。在現(xiàn)今這個飛速發(fā)展的時代里，傳統(tǒng)的武術(shù)教育模式已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展了。武術(shù)教育的改革迫在眉睫，就此本文結(jié)合實際，思考在這個新的時代如何進行武術(shù)教育的改革。

關(guān)鍵詞：武術(shù)教育；改革

武術(shù)是中國傳統(tǒng)的文化之一，有著深厚的歷史背景和文化底蘊。為了延續(xù)和繼承傳統(tǒng)的文化，現(xiàn)代教育已經(jīng)將武術(shù)課程納入了體育教學(xué)的教學(xué)課程之中。然而現(xiàn)今的武術(shù)教育已經(jīng)走向了一個瓶頸，沒有一個完善的教學(xué)體系和完整的教學(xué)的方向，武術(shù)教育似乎正在走向沒落，幾千年來的文化積淀似乎被這個大時代所拋棄了。武術(shù)的教育者們?yōu)榇索鋈粋?，如何轉(zhuǎn)變現(xiàn)今武術(shù)教育的舉步維艱的局面，武術(shù)教育者們可謂絞盡腦汁的不斷的探究。在這個新的時代里如何改革傳統(tǒng)的武術(shù)教育，為武術(shù)教育開辟一個新的局面，是教育部門和諸多的武術(shù)學(xué)?？嗨稼は氲囊粋€問題。

一、武術(shù)教育的重要性

（一）增強體質(zhì)

武術(shù)有著增強學(xué)生體質(zhì)的作用，武術(shù)動作包含著各種各樣的對于人體部位有益的動作，這些動作可以增強人的力量、提高人的速度、培養(yǎng)人的耐力。[1]學(xué)生時代是人成長的關(guān)鍵時刻武術(shù)可以使學(xué)生們身體茁壯的成長，可以調(diào)理人體內(nèi)部的器官，促進血液的循壞，使經(jīng)脈通順，又可以強筋健骨，改善人體的機能。并且武術(shù)也可以在面對突發(fā)狀況的時候一定程度上的保護自己。

（二）培養(yǎng)情懷

武術(shù)的學(xué)習(xí)能夠野蠻其身體，也可以文明其精神。武術(shù)是中國千年文化的蘊含，但凡習(xí)武之人講究的是先練武德，再練武藝。在現(xiàn)今這個物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，練習(xí)武藝可以擁有一個古井不波的心境。習(xí)武之人一定要有一顆悲天憫人的心懷，要有一顆寬容的心態(tài)，這些都是武術(shù)所傳達(dá)給人的美好情懷，也是學(xué)習(xí)武術(shù)所能學(xué)習(xí)到的人文情懷。

二、當(dāng)代的武術(shù)教育中存在的問題

（一）武術(shù)的教材不能與時俱進

現(xiàn)今的武術(shù)教學(xué)的教材不能傳達(dá)武術(shù)的核心理念。武術(shù)教育的教學(xué)方案停留在按部就班的套招之中，重視武術(shù)的表演性忽視武術(shù)的競技性和武術(shù)文化內(nèi)涵的傳達(dá)。[2]教師在授課的過程中沒有創(chuàng)新性，對于教材的依賴性過高，教學(xué)依舊是從最基本的長拳、劍術(shù)等等開始傳授，這些教材沒有從每個學(xué)生的特點出發(fā)，不考慮個性，只考慮共性。

（二）教師教學(xué)方式傳統(tǒng)

武術(shù)教育與其他的教育是不同的，武術(shù)教育是實踐大于理論的教學(xué)方式。在實踐教學(xué)的過程中教學(xué)的方法也應(yīng)當(dāng)是與眾不同的。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，是先由教師示范動作再由學(xué)生進行模仿。這種教學(xué)方式教師與學(xué)生之間完全沒有互動性，學(xué)生是被動接受的，沒有自己思考的空間的。這樣的教學(xué)方式武術(shù)的魅力沒有充分的傳達(dá)，所謂的傳遞武術(shù)蘊含的情懷只是一句空話。

（三）武術(shù)訓(xùn)練的場地和器材不能滿足教學(xué)的需求

武術(shù)講究的是練習(xí)，自古以來凡成為武術(shù)大家的人都是經(jīng)過千錘百煉的。雖然對于現(xiàn)今的武術(shù)學(xué)習(xí)者而言，成為武術(shù)大家顯得有些遙遠(yuǎn)，但是學(xué)習(xí)武術(shù)最基本的原則就是多多練習(xí)。練習(xí)的場地和器材對于學(xué)生來說是相當(dāng)?shù)闹匾?，對于武術(shù)的初學(xué)者而言，武術(shù)筑基的過程需要規(guī)范的器材和合適的場地，這些條件滿足不了，對于武術(shù)學(xué)習(xí)來說只能是事倍功半了。

三、當(dāng)代武術(shù)教育改革方向的思考

（一）確立健康武術(shù)教育思想

經(jīng)過千百年來的武術(shù)傳承，當(dāng)代武術(shù)的發(fā)展可以分成兩個類型，一種是競技武術(shù)另外一種是傳統(tǒng)武術(shù)。這兩種發(fā)展方向是根據(jù)每個人不同的訴求而形成的，競技武術(shù)講究的是追求武術(shù)的最強奧義，不斷的磨練自己的身心。一般來說為國爭光的運動員們會進行競技武術(shù)的修行，這種模式是對人體天賦的挑戰(zhàn)，隨之而來的也是傷病的危害。對于武術(shù)教育來說競技武術(shù)模式并不適合現(xiàn)今的教學(xué)方向。[3]教育者們應(yīng)當(dāng)傳遞健康武術(shù)的理念，講究的是修身養(yǎng)性，注重人體的健康，中國武術(shù)博大精深很多的武術(shù)都有養(yǎng)生的功能例如：太極、五禽戲等等。

（二）注意文化的傳承，樹立學(xué)生的武德思想

自古以來我國千年的武術(shù)文化內(nèi)核所蘊含的武術(shù)思想都是武德為先，習(xí)武之人講究的是以德服人，這種樸素的價值觀演變到現(xiàn)在就是習(xí)武之人首先要是個道德完善的人。武術(shù)在清末民初的時候被稱為“國術(shù)”。人們對于習(xí)武之人的敬仰，不單單只是武藝高強，道德水準(zhǔn)也是有一定的要求的。武術(shù)是一種文化，因此在當(dāng)代的武術(shù)教學(xué)之中武術(shù)所蘊含的思想應(yīng)當(dāng)與社會主義價值觀相互結(jié)合，將愛國精神和民族凝聚力融入武術(shù)的文化思想中，使武術(shù)文化的思想更加的完善，然后繼續(xù)傳承這新的擁有社會主義價值觀的武術(shù)文化思想。

（三） 轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，進行快樂武術(shù)教學(xué)

人們之所以喜歡武術(shù)的原因是現(xiàn)今人們憧憬著武術(shù)在電視電影中所展現(xiàn)的魅力。然而現(xiàn)實生活中的武術(shù)確實需要枯燥的練習(xí)的，這種練習(xí)是從最基礎(chǔ)的扎馬步、站樁等練習(xí)開始的，這種基礎(chǔ)練習(xí)耗時長、見效慢。[4]如何讓學(xué)生在學(xué)校的時候感受到武術(shù)所帶來的快樂呢？首先就要在枯燥的練習(xí)中給學(xué)生們帶去快樂的體驗，教師們可以通過一些武術(shù)的游戲，活躍課堂的教學(xué)氣氛，讓他們在快樂的氛圍里去學(xué)習(xí)武術(shù)，從而感受到武術(shù)所帶來的魅力。

四、結(jié)語

武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一重要的組成部分，當(dāng)代武術(shù)教育是對于傳統(tǒng)文化的繼承，也是為了促進學(xué)生的身心發(fā)展。當(dāng)代的武術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是符合社會主義教育的發(fā)展方向的，是為了促進學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展而存在的。但是現(xiàn)今的武術(shù)教育面臨著許多的問題，改革當(dāng)代武術(shù)教育是勢在必行的。

參考文獻(xiàn)：

[1]李峰.社會文化進化論視域下傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展趨勢研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報，2017（02）.

[2]張長念，陳蘭，張長思.中國武術(shù)的內(nèi)在價值與人類發(fā)展理論的契合[J].北京體育大學(xué)學(xué)報， 2017（01）.

[3]方國清，楊建營.高校武術(shù)教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化教育比重的改革研究——以浙江工業(yè)大學(xué)為例[J].中華武術(shù)（研究）， 2017（01）.

[4]李爭暉，董剛.跨文化傳播視野下的太極拳發(fā)展研究[J].湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2016（12）.