淺談《摔跤吧！爸爸》對(duì)印度女性獨(dú)立的影響

摘要：憑借在中國(guó)內(nèi)地的高口碑、高票房，《摔跤吧！爸爸》成為了印度電影在中國(guó)內(nèi)地票房的新標(biāo)桿。本文通過(guò)該影片傳達(dá)的關(guān)于女性獨(dú)立的訴求，結(jié)合當(dāng)下印度女性地位的現(xiàn)狀，淺談?dòng)《扰酝ㄍ杂傻钠D難之路。

關(guān)鍵詞：印度；女性獨(dú)立；地位

一、電影背景簡(jiǎn)介

5月5日于中國(guó)內(nèi)地上映的《摔跤吧！爸爸》憑借其不斷發(fā)酵的高口碑，截止5月17日，票房已達(dá)到4.88億①，成為印度電影內(nèi)地票房的新標(biāo)桿。該影片在國(guó)內(nèi)幾乎所有知名影評(píng)網(wǎng)站上，都受到了大量的好評(píng)，比如，向來(lái)以嚴(yán)格挑剔著稱的豆瓣瓣友給出了9.2分的高分，貓眼與格瓦拉用戶更是分別給出了9.8分與9.6分的更高分?！端影桑“职帧啡〉镁薮蟪晒Φ脑蛑?，在于著眼于當(dāng)下人們最為關(guān)注的關(guān)于印度女性獨(dú)立的問(wèn)題。

《摔跤吧！爸爸》講述了馬哈維亞曾經(jīng)是印度國(guó)家摔跤冠軍，卻因生活所迫放棄摔跤。他希望兒子可以幫他完成夢(mèng)想——為印度贏得世界級(jí)金牌，但是妻子為他生了四個(gè)女兒。偶然的機(jī)會(huì)他發(fā)現(xiàn)吉塔和芭比塔身上有摔跤的天賦，便與妻子約定一年時(shí)間，訓(xùn)練她們摔跤。即使在這個(gè)過(guò)程中發(fā)生了一連串有關(guān)輿論、宗教等社會(huì)話題的事件，甚至大女兒吉塔進(jìn)入國(guó)家隊(duì)后產(chǎn)生了懈怠，連輸很多場(chǎng)國(guó)際比賽，但是馬哈維亞依舊給予吉塔和芭比塔足夠的信心，帶領(lǐng)她們克服這些難題。最終，芭比塔拿到了全國(guó)冠軍，吉塔進(jìn)入英聯(lián)邦摔跤比賽并奪得世界冠軍。

二、印度女性的現(xiàn)狀

印度大多都信奉印度教與伊斯蘭教，而這兩種宗教有一個(gè)共同點(diǎn)，就是歧視女性。早期印度教的經(jīng)典《摩奴法典》中就以宗教的名義、法律的形式確定了婦女在印度低下的地位，“女子必須幼年從父、成年從夫、夫死從子，女子不得享有自主地位?！雹诳梢哉f(shuō)，男尊女卑的觀念已經(jīng)在印度人的腦海中根深蒂固。印度不斷發(fā)生的震驚世界的性暴力事件和印度政府、社會(huì)對(duì)施暴者的縱容，都折射出女性在印度無(wú)法保障基本的人身安全這個(gè)可怕的事實(shí)?！端影?！爸爸》將馬哈維亞一家生活的地方設(shè)定在一個(gè)偏遠(yuǎn)的封建的小村落，村民們嘲諷吉塔和芭比塔穿“男人的短褲”、剪“男人的寸頭”，在他們看來(lái)，女人生來(lái)就該遵從三從四德。摔跤？這根本就不是女人能做的事情。這樣的生活壞境和思維代表了印度千萬(wàn)個(gè)小村落，反映了最真實(shí)的印度平民階層。對(duì)于很多平民階層出生的印度女性，如果嫁妝不夠豐厚，達(dá)不到男方的標(biāo)準(zhǔn)，那么即使不會(huì)被男方退婚，嫁過(guò)去也將承受虐待。一個(gè)印度律師甚至公開(kāi)發(fā)表言論，說(shuō)印度擁有最好的文化，在他們的文化中，是沒(méi)有女人的位置的，一個(gè)女人在男人的眼里來(lái)說(shuō)就是“性”。

雖然在國(guó)家不斷發(fā)展今天，印度政府從經(jīng)濟(jì)、政治、法律等各方面開(kāi)始促進(jìn)女性發(fā)展，幫助女性在經(jīng)濟(jì)上獲得獨(dú)立、消除性別歧視等，為女性創(chuàng)造一個(gè)良好的外部發(fā)展環(huán)境，甚至很多女性都身居國(guó)家要職，但是，大多數(shù)印度女性，尤其是不發(fā)達(dá)地區(qū)的印度女性，目前還生活在水深火熱之中。印度政府廢除、頒布了一系列法令，然而，當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的各種婦女被侵害的慘案，讓我們懷疑印度的有關(guān)部門(mén)是否真正的盡到自己的職責(zé)，印度的法律是否有足夠的公信力。印度的女總理甘地曾說(shuō)過(guò)：“我們的國(guó)家是一個(gè)充滿矛盾和兩個(gè)極端的對(duì)立面同時(shí)存在的國(guó)家，尤其對(duì)婦女來(lái)說(shuō)如此，在法律上，所有男女之間的歧視均已廢除，但是危險(xiǎn)在于真正的執(zhí)行遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法律，在婦女權(quán)利的立法與社會(huì)實(shí)踐之間存在巨大的鴻溝?！钡拇_，法律制度與實(shí)際的嚴(yán)重不對(duì)等，制約了印度女性發(fā)展和地位的提高。除去童婚制、嫁妝制、種姓制、寡婦殉夫制等歷史遺留因素外，女性自身因素也是制約女性發(fā)展、獨(dú)立的阻礙之一。印度女性長(zhǎng)期被傳統(tǒng)思想觀念及習(xí)俗熏陶，尤其是不發(fā)達(dá)的地區(qū)，導(dǎo)致她們思想變得愚昧無(wú)知。她們從小耳濡目染，將自己的丈夫視為天，一味的遵從丈夫的旨意，完全沒(méi)有自我獨(dú)立的思想，她們甚至沒(méi)有想要反駁、反抗的意識(shí)，導(dǎo)致自己始終處于丈夫的的控制之下，喪失了自己的自主性。整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的驅(qū)使，以及大多印度女性逆來(lái)順受、甘愿被奴役，也是抑制印度女性的因素之一。

三、《摔跤吧！爸爸》對(duì)于印度女性獨(dú)立產(chǎn)生的影響

《摔跤吧！爸爸》敢于揭露當(dāng)下印度女性所受到的不公平待遇，將“畸形”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暴露在大庭廣眾之下，使印度人民、印度政府直面殘酷的社會(huì)現(xiàn)狀。從馬哈維亞的“我的兒子會(huì)幫我拿到世界冠軍”到“摔跤不分男女”的思維轉(zhuǎn)變，再?gòu)募桶疟人?duì)于摔跤的抗拒到積極接受，無(wú)不反映了馬哈維亞的父權(quán)意識(shí)帶動(dòng)了女兒們女性意識(shí)的萌芽并直至獨(dú)立。影片中吉塔和芭比塔訓(xùn)練的過(guò)程，是逐層挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)世俗的過(guò)程，她們將“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?，為印度千萬(wàn)個(gè)被奴役的女性做了榜樣，證明女性是可以通過(guò)自己的努力擺脫惡劣的環(huán)境。尤其是吉塔和芭比塔在聽(tīng)到14歲的同桌小新娘那番羨慕的言辭后的蛻變，告誡女性想要獨(dú)立，首先必須要強(qiáng)化主體意識(shí)。所謂主體意識(shí)，是女性作為主體對(duì)自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的意識(shí)，即女性能夠自覺(jué)地意識(shí)并履行自己的歷史使命、社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，又清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與對(duì)自然和社會(huì)的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值的意識(shí)。③當(dāng)每一個(gè)“小我”都擁有了自我主體意識(shí)，那么數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的“小我”終究能匯合成“大我”，形成社會(huì)中的重要組成部分，從而在男權(quán)體制下產(chǎn)生屬于女性的話語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)然，只靠女性自我意識(shí)的崛起是不夠的，還需要政府的大力扶持。相比印度政府在女性地位的提高上積極的禁止和頒布法令，其更應(yīng)該注重將這些法令落到實(shí)處，加強(qiáng)相關(guān)部門(mén)的監(jiān)管，真正保障女性的權(quán)益，否則印度法律的公信力不得不將受到國(guó)際上的質(zhì)疑。政府更需快速發(fā)展女性教育，全面普及教育，提高女性的文化水平，擴(kuò)大女性受知識(shí)的廣度和深度。知識(shí)改變命運(yùn)，女性通過(guò)教育，可以提高自我的思想，選擇自己想要的未來(lái)，改變現(xiàn)處的生存現(xiàn)狀。并通過(guò)報(bào)紙、訪談等形式進(jìn)行對(duì)女性問(wèn)題的正面宣傳，優(yōu)化女性的就業(yè)環(huán)境，保障女性就業(yè)機(jī)會(huì)，以此提升女性的經(jīng)濟(jì)能力，使她們可以不再依附于丈夫生活，從而逐漸提高女性在社會(huì)上的地位。政府和社會(huì)還應(yīng)強(qiáng)化“男女平等”的意識(shí)，宣揚(yáng)男女平等的思想 ，消除對(duì)印度女性造成的壓力的社會(huì)輿論，不只讓女性擺脫固有的思維模式，更應(yīng)逐漸破除男權(quán)體制，讓男人從道德的制高點(diǎn)退下來(lái)，與女性平等的站在一起。女人不應(yīng)該是男人的附屬品，二者是相互依存、共同發(fā)展的關(guān)系，女性的獨(dú)立可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，更能使男女兩性朝著健康的方向發(fā)展，印度男性必須承認(rèn)也必須接受女性同樣能獨(dú)立這個(gè)事實(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

《摔跤吧！爸爸》將印度的“病癥”擺放在人們眼前，體現(xiàn)了它強(qiáng)烈的希望改變印度女性生存狀況的積極善意?！澳愕膭倮恢粚儆谀悖€屬于千千萬(wàn)萬(wàn)被誤解被歧視的女孩。”“無(wú)數(shù)個(gè)女孩將和你聯(lián)合起來(lái)，反抗那些歧視女性的人，反抗只能做家務(wù)，防抗從小就開(kāi)始訂婚。你是在跟所有歧視女性的人戰(zhàn)斗！”吉塔在最后的比賽中的勝利不僅僅是為國(guó)家贏得一枚金牌的勝利，更是女性的勝利，是女性反抗父權(quán)社會(huì)的勝利。影片通過(guò)馬哈維亞的話語(yǔ)與吉塔的勝利無(wú)疑給了印度女性莫大的鼓勵(lì)。電影在吉塔拿金牌的那一刻結(jié)束了，但這將是印度女性崛起的開(kāi)始。

注釋：

①數(shù)據(jù)來(lái)源：貓眼專業(yè)版數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

②[法]迭朗善譯，馬香雪轉(zhuǎn)譯，《摩奴法典》，商務(wù)印書(shū)館，1996年版第130頁(yè)

③魏國(guó)英著，《女性學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2003年版第90頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]陳貝貝.當(dāng)代印度女性社會(huì)地位探析[D].華中師范大學(xué)，2014.

[2]安雙宏.印度女性接受高等教育的機(jī)會(huì)[J].比較教育研究，2001.

作者簡(jiǎn)介：任童（1994-），女，陜西西安人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。