新媒體環(huán)境下的蒙古族文學(xué)多元化傳播分析

八十三

摘要：蒙古族文學(xué)歷史悠久，在千百年的歷史發(fā)展中形成了極具民族特色的文學(xué)風(fēng)格，尤其是在傳承與發(fā)展層面，與新時(shí)代不斷接軌、融合。在全球一體化的今天，國(guó)際范圍內(nèi)的文化與文學(xué)交流也變得日趨頻繁，蒙古族文學(xué)憑借著其自身獨(dú)特的文學(xué)韻味、文本特色、地域文化，并借助于信息技術(shù)平臺(tái)，加快了本民族藝術(shù)文學(xué)國(guó)際化的推廣傳播進(jìn)程。然而，新媒體環(huán)境下蒙古族文學(xué)多元化傳播，需要正視一些不可規(guī)避的問(wèn)題，才能真正意義上讓蒙古族文化得以繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新媒體；蒙古族文學(xué)；多元化

一、新媒體環(huán)境下蒙古族文學(xué)的傳播及優(yōu)勢(shì)

（一）新媒體環(huán)境下蒙古族文學(xué)的傳播

經(jīng)濟(jì)社會(huì)的繁榮發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)信息化時(shí)代，新媒體的出現(xiàn)與加速更新，在社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)展中所扮演的角色和起到的作用也日益顯著。蒙古族文學(xué)作為華夏文明、中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，其傳播不僅僅依靠著自身的文化屬性，更多情況下必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，借助多元的新社會(huì)環(huán)境，才能加強(qiáng)傳播效應(yīng)。

就目前來(lái)看，微博、微信、各類(lèi)網(wǎng)站論壇，均可以為讀者提供廣泛而豐富的文學(xué)作品。盡管受眾群體關(guān)注蒙古族文學(xué)的緊密度相對(duì)較低，但是拓展渠道及影響力卻顯著提升。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)籍傳播環(huán)境下，盡管文化韻味極強(qiáng)，但靈活度和便捷性以及市場(chǎng)推廣效度，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但是，在當(dāng)前多元的新媒體時(shí)代卻不同，新媒體的傳播方式更加靈活。

（二）新媒體環(huán)境下蒙古族文學(xué)的傳播優(yōu)勢(shì)

在新媒體環(huán)境下，比如以往在文學(xué)界比較受歡迎的蒙古族文學(xué)作品，譬如，《江格爾》、《勇士古那干》、《蒙古秘史》等，均可以將它們從文字轉(zhuǎn)化為視頻、音頻或者電子書(shū)等形式。如此以來(lái)，提高了蒙古族文學(xué)作品的可傳播性、受眾群體規(guī)模，更重要的是，相比較于之前“枯燥”的文本語(yǔ)言，在新媒體環(huán)境可能更能成功吸引讀者。

具體來(lái)看，新媒體有其獨(dú)特的創(chuàng)新性。在以往，報(bào)紙、圖書(shū)是文學(xué)作品傳播的載體，而在今天，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)則成為了主流發(fā)展方向。傳統(tǒng)媒體一直都是通過(guò)紙媒來(lái)對(duì)蒙古族文學(xué)進(jìn)行傳播，其缺陷是非常明顯的。其一，載體本身就比較大，傳播成本高；其二，流通性差，傳播渠道也就變得比較窄；其三，查找不方便，時(shí)效性比較差。與之恰恰相反，新媒體的出現(xiàn)則是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求，正確清華大學(xué)熊澄宇教授之前所說(shuō)過(guò)的一句話，“新媒體是一個(gè)不斷變化的概念?！蓖恚郧凹垙埖某霈F(xiàn)，是一種進(jìn)步，而現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)與各類(lèi)平臺(tái)設(shè)備的出現(xiàn)，必然要取代傳統(tǒng)紙質(zhì)傳媒。

二、新媒體對(duì)蒙古族文學(xué)傳播與發(fā)展

（一）不足之處

新媒體是隨著時(shí)代的發(fā)展演變而來(lái)的，在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，較明顯的特征就是信息全球化。新媒體相對(duì)比較以往，對(duì)于蒙古族文學(xué)傳播發(fā)展的優(yōu)越性，是不可否認(rèn)的，譬如，信息承載量大、時(shí)效性強(qiáng)。但是，在傳播和發(fā)展的過(guò)程中也不是一帆風(fēng)順的，許多問(wèn)題結(jié)點(diǎn)需要我們正視。

其一，讀者通過(guò)一臺(tái)電腦甚至是一部手機(jī)，輸入關(guān)鍵詞即可隨時(shí)隨地搜索蒙古族文學(xué)作品。但是，與漢族文學(xué)作品有很大的不同，由于蒙古文新媒體的發(fā)展本身就比較晚，再加上蒙古族網(wǎng)站建設(shè)隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)?？傊?，無(wú)論是技術(shù)層面上還是新媒體環(huán)境下的管理運(yùn)營(yíng)理念，缺陷比較明顯。所以人們也看到了，現(xiàn)階段蒙古族新媒體平臺(tái)的內(nèi)容相對(duì)單一，必要的文獻(xiàn)資料也不全。其二，新媒體大數(shù)據(jù)傳媒時(shí)代，專(zhuān)一性非常強(qiáng)。但是，蒙古族文學(xué)的專(zhuān)題性傳播則相對(duì)少很多，再加上互聯(lián)網(wǎng)大排量的信息傳播，直接對(duì)廣大讀者受眾的選擇造成干擾。所以人們也就經(jīng)常看到了，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)常到在娛樂(lè)文學(xué)面前。

（二）創(chuàng)新路徑

結(jié)合著個(gè)人的一些看法與見(jiàn)解，簡(jiǎn)單表述如下：

蒙古族文學(xué)若想在新媒體平臺(tái)中有突破性的發(fā)展和創(chuàng)新，必須牢牢把控住一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，即始終堅(jiān)持以讀者受眾為中心。在具體實(shí)踐推進(jìn)中，可根據(jù)讀者受眾的多元需求和具體需求，盡可能多的傳播受眾真正想獲取到的信息?？傊?，第一步就是要穩(wěn)步受眾，這是前提關(guān)鍵。其次，轉(zhuǎn)變觀念，正如前文所述，一定要清楚的認(rèn)識(shí)到新媒體時(shí)代的文學(xué)發(fā)展意義，充分展現(xiàn)出新媒體在蒙古族文學(xué)傳播中主力軍的責(zé)任和地位。

在筆者看來(lái)，每一種文化、每一類(lèi)文學(xué)，都有其發(fā)展和存在的意義，同樣都擁有著專(zhuān)屬的特色。然而，歷史是不斷進(jìn)步發(fā)展著的，社會(huì)和人類(lèi)文明也是永遠(yuǎn)向前看的。任何事物要想發(fā)展，就必須跟隨時(shí)代腳步。就目前來(lái)看，蒙古族文學(xué)傳播必須走多元化道路，與互聯(lián)網(wǎng)新媒體緊密融合，同時(shí)也要最大程度的堅(jiān)守自身特點(diǎn)。對(duì)此，筆者建議，新媒體環(huán)境下蒙古族文學(xué)的傳播，不應(yīng)只是自發(fā)的傳播與反饋，蒙古族及當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)必須要主動(dòng)出擊。以蒙古族聚居地區(qū)的相關(guān)部門(mén)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出帶頭示范的作用，加大宣傳力度，待形成規(guī)模化發(fā)展之后，也就相當(dāng)于成功一半。

參考文獻(xiàn)：

[1]娜日娜，陶格圖.新媒體時(shí)代下蒙古族文學(xué)的使用現(xiàn)狀調(diào)查[J].新聞?wù)搲?015（1）：76-79.

[2]薩日郎.論蒙古族文學(xué)傳播形式的演變[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)（蒙文版），2017（1）：38-42.

[3]娜日娜.蒙古語(yǔ)新媒體發(fā)展概況[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2016.