愛與欲的人性悲歌

袁玥

摘要：在美國作家納博科夫的小說《洛麗塔》中，主人公亨伯特是一個(gè)具有精神分析原型特征的典型，文中有大量對(duì)亨伯特?zé)o意識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)心世界的描述，這都與弗洛伊德性本能理論和人格結(jié)構(gòu)理論相匹配。本文主要從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的角度，分析亨伯特的人物性格及命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：洛麗塔；納博科夫；人格結(jié)構(gòu)理論

納博科夫的小說《洛麗塔》是一個(gè)關(guān)于中年男子與未成年少女的畸戀故事，其中充斥著大量細(xì)膩之極的情欲心理描寫，以至于在很長時(shí)間內(nèi)，都被出版商和讀者誤讀為色情文學(xué)。但終于，評(píng)論家還是發(fā)掘了出這部“非道德”的嚴(yán)肅文學(xué)的非凡價(jià)值。

在《洛麗塔》開頭部分，作者交代了他地精神病史。盡管納博科夫本人對(duì)弗洛伊德的“力比多”泛性論嗤之以鼻，在文本中也對(duì)其進(jìn)行揶揄式的戲仿，但不可否認(rèn)亨伯特形象的構(gòu)建，是與精神分析學(xué)說相呼應(yīng)的。

一、亨伯特的性心理根源

亨伯特對(duì)于“寧芙”的狂熱迷戀是扭曲的，他表面上是一個(gè)英俊出眾的男性，但他的內(nèi)心充斥著難以紓解的欲望——這無疑昭示著他病態(tài)畸形的性心理。而這種性心理有著深刻的根源。

首先，亨伯特的母親在他三歲時(shí)死于一次意外事故，雖然他在敘述中說自己成長為“一個(gè)快樂、健康的孩子”。[1]4但顯然，在他的童年，母愛是缺失的，他的“俄狄浦斯情結(jié)”沒有找到適宜的落腳點(diǎn)。弗洛伊德認(rèn)為，戀母情結(jié)“如果得不到妥善結(jié)局，就會(huì)導(dǎo)致神經(jīng)病癥與精神變態(tài)”[2]。并且，在性啟蒙時(shí)期，他的父親與某位夫人旅行去了，因此“沒人聽我訴苦，也沒人給我指點(diǎn)。”[3]5這也對(duì)他人格的健康發(fā)展有負(fù)面影響。

其次，在亨伯特還是一個(gè)男孩的時(shí)候，他與同齡女孩阿娜貝爾“痛苦難忍地相愛了”[4]6。然而在四個(gè)月后，阿娜貝爾死于傷寒，從那時(shí)開始，亨伯特對(duì)戀愛伴侶的幻想定格在了發(fā)育尚未完全的少女身上。他把阿娜貝爾和洛麗塔的形象重疊起來，他相信， “洛麗塔是阿娜貝爾的繼續(xù)”[5]8。正如弗萊德森·鮑爾森所說，洛麗塔與亨伯特的關(guān)系在前者看來不過是一場游戲；而對(duì)于后者來說，他的心理問題可能在于他“還停留在童年時(shí)代的游戲里”。[6]

二、亨伯特的人格結(jié)構(gòu)分析

本我（id）是人格結(jié)構(gòu)中最原始部分。在《洛麗塔》中，亨伯特對(duì)洛麗塔的性渴望和性幻想隨處可見。例如這個(gè)描寫與洛麗塔嬉戲打鬧的場景，就細(xì)致地展現(xiàn)了亨伯特“本我”的噴張： “我小心翼翼地增加著魔幻般的摩挲……在兩條橫過我膝蓋的灼熱玉腿與無以言傳的隱蔽的膨脹之間摩挲……”[7]55

在亨伯特的人格結(jié)構(gòu)中，超我（superego）處于一種缺失的狀態(tài)。他雖然在眾人面前維持著一個(gè)知識(shí)分子的形象，但實(shí)際上他既沒有宗教信仰，也不將普遍的社會(huì)道德視為行為準(zhǔn)則。我們看到，《洛麗塔》中充溢著許多的自我譴責(zé)的文字。在這一點(diǎn)上，他是極度矛盾的。

關(guān)于自我（ego），弗洛伊德這樣論述，它 “服侍三個(gè)嚴(yán)厲的主人，而且要使它們的要求和需要相互協(xié)潤。”[8]亨伯特的自我使他看起來與常人無異，但外部世界和現(xiàn)實(shí)原則讓他不得不將自己內(nèi)心的欲望隱藏起來，因此他常常處于一種壓抑的狀態(tài)。

在亨伯特這個(gè)矛盾復(fù)合體中，本我與自我常常做著激烈的角逐。例如在他欲加害于夏洛特這一情節(jié)，本我與自我就展開了一場斗爭。他在腦海中構(gòu)造了一個(gè)謀殺計(jì)劃，并用意識(shí)流的表達(dá)將其展現(xiàn)出來：“我要做的只是重新跳進(jìn)去，做一次深呼吸，然后抓住她的腳踝，迅速帶著我俘虜?shù)氖頋撓氯ァ盵9]84但他沒有這樣做，因?yàn)樗淖晕艺剂松巷L(fēng)。

再如在“著魔的獵人”旅館里，亨伯特與洛麗塔共處一室，作者以細(xì)膩之至的筆觸描繪了亨伯特欲望的喧囂：“我朝我晶瑩的愛人移去，每次覺得她動(dòng)了或正要?jiǎng)拥臅r(shí)候便停下來，退回去?！盵10]130最終洛麗塔對(duì)他有意無意的誘惑使得他如愿以償?shù)卣加辛怂３蚁淞?，自我只能在夾縫中求生存，于是他沉淪在對(duì)洛麗塔的愛欲之中無法自拔。

另外，看似聲名顯赫的劇作家奎爾蒂，其實(shí)是一個(gè)惡魔?？梢哉f，奎爾蒂（Guilty）即是本我層面上的另一個(gè)亨伯特。試看亨伯特意圖殺死奎爾蒂的段落：“我們抱在一起，在地板上滾得天翻地覆，象兩個(gè)無助的大孩子?！覀冇謮鹤×宋摇Ｋ麄冇謮鹤×怂?。我們壓住了我們自己?！盵11]308而guilty，在英文中即“有罪的”，這暗示著他是亨伯特人格中罪惡的一面。

從某種程度上說，洛麗塔即是亨伯特人格的一面鏡子，在這面鏡子里，呈現(xiàn)著他的愛和欲望。正如在《洛麗塔》開頭的那句經(jīng)典之辭：“洛麗塔，我的生命之光，欲望之火，同時(shí)也是我的罪惡，我的靈魂。”[12]3正是這三個(gè)音符，使亨伯特在本我之中沉淪、在自我之上躁動(dòng)、在超我的邊緣徘徊，最終譜出了這支愛與欲的人性悲歌。

參考文獻(xiàn)：

[1][3][4][5][7][9][10][11][12][美]弗拉迪米爾·納博科夫.洛麗塔[M].譯林出版社，2000：4，5，6，8，55，84，130，308，3.

[2]錢谷融，魯樞元.文學(xué)心理學(xué)[M].華東師范大學(xué)出版社，2003：327.

[6][美]弗拉迪米爾·納博科夫.金紹禹譯.《堂吉訶德》講稿[M].上海三聯(lián)書店，2007：8.

[8][奧]弗洛伊德.精神分析引論析講[M].安徽丈藝出版社，1987：86.endprint