追尋邊緣的自由

涂文萍

摘要：自由主義文學(xué)思潮與同時期其他文學(xué)思潮相對立而存在，相比較而凸顯。自由主義文學(xué)中所蘊含的超政治功利色彩，重視人性挖掘以及藝術(shù)審美特性卻是其共同指向，并成為自由主義作家作品中的核心要素和主要旨歸。沈從文試圖建構(gòu)供奉著人性的希臘小廟，堅持獨立人格，秉持自由主義的文學(xué)思想，以自身實踐彰顯了個人的自由主義理想。

關(guān)鍵詞：自由主義文學(xué)思潮；自由主義文學(xué)：沈從文；文學(xué)創(chuàng)作；文學(xué)主張

沈從文是中國現(xiàn)代文學(xué)中的自由主義知識分子，在他的創(chuàng)作中，是否無意識間接受了自由主義文學(xué)思潮的影響？自由主義文學(xué)思潮又是以怎樣的姿態(tài)影響了沈從文的文學(xué)創(chuàng)作？自由主義文學(xué)思潮與沈從文文學(xué)創(chuàng)作之間的復(fù)雜關(guān)系，值得被進一步予以厘清、追認(rèn)。

一、中國現(xiàn)代文學(xué)視野中的自由主義文學(xué)思潮

文學(xué)思潮是指在一定歷史時期和一定地域內(nèi)形成的，與社會的經(jīng)濟變革和人們的精神需求相適應(yīng)的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作潮流。就自由主義文學(xué)思潮而言，它與同時期其他文學(xué)思潮相對立而存在，相比較而凸顯。

20世紀(jì)20年代中后期，倡導(dǎo)革命文學(xué)的后期創(chuàng)造社和太陽社利用無產(chǎn)階級理論向魯迅、矛盾、梁實秋為代表的新月社展開關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭，新月社同人大都持自由主義態(tài)度，關(guān)注文學(xué)的文學(xué)性問題，堅持從文學(xué)本身思考文學(xué)問題，要求文學(xué)的純粹和健康，與革命文學(xué)理論主張形成對抗。自由主義思想開始更為明顯地借助文學(xué)進行表達。伴隨著社會政治意識形態(tài)的強化，30年代文學(xué)獨立空間受到極大擠壓。左翼陣營的輿論和批評，國民政府的文化政策等因素，限制了“文學(xué)自由”，文學(xué)的獨立品格受損。在這種語境中，一些堅持文學(xué)自由發(fā)展品性的作家及批評家主動發(fā)聲，形成了一股要求“文藝自由”的理論訴求，從而引發(fā)了關(guān)于“文藝（文學(xué)）自由”問題的一系列論爭。在批判、論爭的過程中，這些具有相同文藝觀念、文學(xué)傾向的作家逐漸集結(jié)，從而凸顯了自由主義文學(xué)思潮。相對于20年代，這一歷史情境中對自由主義的張揚開始更為自覺。

在中國自由主義文學(xué)的定義上，劉川鄂首先給予了解釋：“所謂中國自由主義文學(xué)，大體是指在現(xiàn)代中國文學(xué)史上出現(xiàn)的那些深受西方自由主義思想和文學(xué)觀念影響的獨立作家和松散組合的文學(xué)派別，他們創(chuàng)作的那些具有較濃厚的超政治超功利色彩，專注于人性探索和審美創(chuàng)造成的文學(xué)作品及相關(guān)的文學(xué)現(xiàn)象”。[1]盡管對于中國自由主義文學(xué)的定義眾說紛紜，盡管定義的闡發(fā)基于不同的價值本位，但自由主義文學(xué)中所蘊含的超政治功利色彩，重視人性挖掘以及藝術(shù)審美特性卻是其共同指向，并成為自由主義作家作品中的核心要素和主要旨歸。自由主義思想對創(chuàng)作自由的追尋，對自由文學(xué)觀念表達的期許不應(yīng)被誤讀。借助具體作家的文學(xué)主張及文學(xué)創(chuàng)作，或許可深入到歷史現(xiàn)場，進而探析自由主義文學(xué)思潮的影蹤。

二、沈從文的“自由主義”

自由主義文學(xué)思潮在中國現(xiàn)代文學(xué)視野中一直被看作游離于主潮之外的“異端”。試圖建構(gòu)供奉著人性的希臘小廟的沈從文，堅持獨立人格，秉持自由主義的文學(xué)思想，以自身實踐彰顯了個人的自由主義理想。

（一）文學(xué)創(chuàng)作：人性

人性論是自由主義文學(xué)的核心價值觀，也是沈從文文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵性語詞，沈從文以自己堅實的文學(xué)創(chuàng)作對這一文藝觀進行踐行，建構(gòu)人的世界。

寫作是強力意志的最為怪誕的一種翻版。[2]沈從文的意志在寫作中得以較為完整地呈現(xiàn)。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作主要集中于兩大類別：湘西題材和都市題材。在對筆下湘西世界的建構(gòu)過程中，沈從文著重挖掘人性之本，傾心于表現(xiàn)人性的至純、至美。那種“優(yōu)美，健康，而又不悖乎人性的人生形式”詩意地棲居于沈從文的文字里，延伸出自由主義知識分子對人性的另一種解讀。在《邊城》中，翠翠的等待里是情愛的酸澀更是純美人性的自然流淌；在《蕭蕭》中，透過落后民俗——沉潭、童養(yǎng)媳等，沈從文消解了人性之惡，反觀潛藏在人性深處的恒久不變的內(nèi)質(zhì)；在《丈夫》中，丈夫人性的覺醒借助另類的生存方式得以表達；在《湘行散記》中，優(yōu)美的自然風(fēng)光牽引出野性之美。除此之外，沈從文作品中對人性中性愛欲望的獨特觀照，也一同彰顯了他獨異的人性觀?！队旰蟆?、《阿黑小史》書寫的“神圣的游戲”——性愛，表現(xiàn)了一種不受羈絆壓抑的自然生理意義上的“性滿足”。這是對人本性中自然生理欲求的大膽袒露和張揚，原始生命原力自蓬勃的性愛形式無所拘束。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作倡導(dǎo)的是一種不違背自然天性的人生形式，甚至是對集“神”、“愛”、“美”為一體的“神性”的向往。

反觀沈從文的都市小說創(chuàng)作，對人性的審視里更多的是批判和鄙夷。《有學(xué)問的人》中刺穿了虛偽的人的面具，曖昧的情欲氣息充斥著都市空間；《八駿圖》將站在道德制高點的教授們拉下神壇，著重凸顯了道德包裹下的人的真實欲求；《紳士的太太》映照出被異化、分裂、扭曲變形的人的魂靈。

沈從文的文學(xué)創(chuàng)作寄希望于湘西等原始生命的純凈，野性原力的雄壯，批駁都市社會的鄙俗與虛偽、猥瑣與無力，在鄉(xiāng)村與都市之間自由穿梭，肆意表達性靈的自由，專注文學(xué)的審美品格，呼喚文學(xué)對人性的開掘，沈從文在這條路上走得長遠而穩(wěn)健。

（二）文學(xué)主張：獨立性

自由主義文學(xué)思潮影響了沈從文獨立人格的形成。如果說人性觀是沈從文基于個人人生體驗加之文學(xué)思潮影響下的文學(xué)取向，那么要求文學(xué)獨立性的主張則更為全面而直接地體現(xiàn)了沈從文的價值追求。

艾青曾說：“作家除了自由寫作之外，不要求其它的特權(quán)?！盵3]艾青的這份自白，恰切地說出了作家對自由書寫的執(zhí)著追尋。30年代的沈從文不遺余力地“發(fā)聲”，表達自己的自由主義文學(xué)觀，呼吁書寫的自由。1933年10月，沈從文在《大公報》發(fā)表《文學(xué)者的態(tài)度》闡發(fā)自己的文學(xué)觀。文章提倡作家要有嚴(yán)肅認(rèn)真的文學(xué)態(tài)度和真誠的社會良心，同時批評了文壇上商業(yè)化的不良風(fēng)氣和部分文學(xué)家“玩票白相”的現(xiàn)象，這引起了“京派”與“海派”間的論爭，隨后，革命文學(xué)家也進行了一系列反擊。蘇漢代表上海的作家發(fā)表《文人在上海》對沈從文的觀點進行了反駁。魯迅也發(fā)表《“京派”與“海派”》一文對雙方都進行了批評。1936年10月，沈從文又發(fā)表了《作家間需要一種新運動》，他認(rèn)為“差不多”現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于作家受制于時代而忽視了藝術(shù)，從而提出要開展一種“反差不多運動”。之后，他又發(fā)表《一封信》說：“我認(rèn)為一個政治組織不妨利用文學(xué)作它爭奪‘政權(quán)的工具，但是一個作家卻不必需跟著一個政策奔跑?！舾吲埽坪跆σ稽c，來不及制作什么有永久性的作品?！?/p>

知道如何善用語言，知道何時以語言介入，是知識分子行動的兩個必要特色。[4]語言，是知識分子的工具，沈從文的幾篇文章不斷引發(fā)爭論甚至駁斥，他的持續(xù)發(fā)聲卻真正表現(xiàn)了一個具有獨立寫作品格和獨立文學(xué)觀念的知識分子的秉性，他強調(diào)文學(xué)脫離政治的主張，其目的在于爭取自由書寫的權(quán)力和空間，盡管不合時宜，但其對文學(xué)審美性質(zhì)的強調(diào)卻在爭論中保存了文學(xué)的另一種風(fēng)貌。

三、小結(jié)

自由主義文學(xué)思潮在特定的時代背景下走上歷史舞臺，又在特殊的情境中落幕，在共時的視角上考察，邊緣性始終是自由主義文學(xué)思潮的底色。沈從文的文學(xué)創(chuàng)作順從了自己內(nèi)心對文學(xué)的追尋和召喚，以自由主義的名義抒寫人，以自由主義的名義闡發(fā)文學(xué)主張，不僅在理論建構(gòu)，而且在創(chuàng)作實踐上都表現(xiàn)出知識分子的獨立性。行走在文學(xué)邊緣的沈從文堅守著未受侵染的文學(xué)之純美。

參考文獻：

[1]劉川鄂.中國自由主義思潮與自由主義文學(xué)[J].中國現(xiàn)代研究叢刊，1998（03）：181.

[2][捷]米蘭·昆德拉著，孟湄譯.小說的藝術(shù)[M].北京：三聯(lián)書店，1992：127.

[3]艾青.了解作家，尊重作家[N].解放日報，1942-3-11（100）.

[4][美]愛德華·W·薩義德，單德興譯.知識分子論[M].北京：三聯(lián)書店，2002：23.endprint