新媒體時(shí)代高校思想政治教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇初探

姑麗·阿布都胡甫

摘要：新媒體時(shí)代的到來，為人們的生產(chǎn)生活提供了更多的便捷服務(wù)，同時(shí)對(duì)教育工作產(chǎn)生了巨大的影響。在社會(huì)逐漸朝著多元化方向發(fā)展的背景下，越來越多個(gè)性、新穎的觀念被人們提出，并廣泛流傳。學(xué)生們每日接受的新鮮事物不勝枚舉，也就導(dǎo)致學(xué)生的思想隨之發(fā)生翻天覆地的變化。對(duì)此，我國各大高校的思想政治教育需要做出相應(yīng)的改革，迎接新媒體時(shí)代所帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇?；诖耍疚膶⑨槍?duì)新媒體時(shí)代高校思想政治教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇這一課題進(jìn)行研究，并提出幾點(diǎn)建議，以供讀者參考。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；高校思想政治教育；挑戰(zhàn)；機(jī)遇

引言：

所謂的思想政治教育，其實(shí)質(zhì)就是教導(dǎo)人們具備當(dāng)下所需要的先進(jìn)思想。在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，人們的思想觀念也隨之發(fā)生改變。新媒體時(shí)代的到來，就標(biāo)志著老師在對(duì)學(xué)生們進(jìn)行思想教育的時(shí)候，需要將當(dāng)下盛行的正確思想觀念傳授給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。因此，筆者將結(jié)合時(shí)代背景，對(duì)新媒體時(shí)代下高校思想政治教育可能會(huì)遇到的挑戰(zhàn)與機(jī)遇展開以下研究。

一、挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代的到來是人類不斷進(jìn)步的表現(xiàn)，新媒體在為人們帶來眾多便捷之外，也存在著一定的弊端，其弊端在高校的思想政治教育方面有以下表現(xiàn)。

（一）教育手段的挑戰(zhàn)

高校思想政治教育工作需要并依賴于一定的手段和措施。新媒體依托數(shù)字技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)而形成了巨大的網(wǎng)絡(luò)體系，具有傳播的交互性、隱蔽性、開放性等特點(diǎn)。新媒體技術(shù)的發(fā)展加大了大學(xué)生對(duì)海量信息的選擇難度。以網(wǎng)絡(luò)新媒體為例，由于網(wǎng)絡(luò)沒有主觀責(zé)任機(jī)構(gòu)，用戶使用的限制性相對(duì)較小，從而導(dǎo)致網(wǎng)上的信息難以追查其真實(shí)來源和核實(shí)其可靠程度。盡管國家對(duì)于一些網(wǎng)絡(luò)軟件實(shí)行實(shí)名制的管理，但是想要徹底對(duì)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)凈化還需要一段漫長的時(shí)間，不可一蹴而就。高校思想政治教育的一個(gè)最重要目標(biāo)就是培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。雖然新媒體可以高效率的傳遞思想道德知識(shí)，但面對(duì)真假難辨的海量信息，能否達(dá)到既定的思想政治教育目標(biāo)，以及高校思想政治教育者應(yīng)該如何利用新媒體對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)教育和指導(dǎo)，提高他們對(duì)信息選擇的能力，這都是高校思想政治教育及管理中面臨的一大挑戰(zhàn)。

（二）教育內(nèi)容的挑戰(zhàn)

高校的思想政治教育是根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)選擇思想政治教育的內(nèi)容。新媒體的發(fā)展，使思想政治教育的內(nèi)容落后于時(shí)代的需求，迫使思想政治教育內(nèi)容需要不斷調(diào)整，以適應(yīng)新時(shí)代的需要。網(wǎng)絡(luò)帶來的社會(huì)道德的多元性、開放性促進(jìn)了依賴性道德向自主性道德的轉(zhuǎn)變，但同時(shí)網(wǎng)絡(luò)也存在大量的道德失范現(xiàn)象。比如，匿名攻擊他人、虛假新聞充斥、不良信息泛濫、侵權(quán)問題嚴(yán)重、竊取他人或公共資源作為私人資源，利用網(wǎng)絡(luò)向現(xiàn)實(shí)社會(huì)傳播“黃賭毒”及詐騙、偷竊等不法行為。高校思想政治教育內(nèi)容要與時(shí)俱進(jìn)，不斷調(diào)整和優(yōu)化。確立有效的網(wǎng)絡(luò)新媒體道德規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行道德自律，減少網(wǎng)絡(luò)道德失范的發(fā)生，是高校思想政治教育中面臨的又一挑戰(zhàn)。

（三）教育工作者的挑戰(zhàn)

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，高校的思想政治教育都是以老師為主導(dǎo)，學(xué)生們跟隨者老師的思想不斷的學(xué)習(xí)和發(fā)展。但是，在多媒體時(shí)代，學(xué)生們接受和接收信息的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于教育工作者，這就使得傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能在更好的幫助老師完成教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致老師失去了主導(dǎo)權(quán)。所以，教育工作者必須應(yīng)對(duì)這種挑戰(zhàn)[1]。

二、機(jī)遇

（一）有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育的自主性

傳統(tǒng)的思想政治教育通常采用灌輸?shù)慕逃椒ǎ瑹o視學(xué)生的興趣、需要與權(quán)利，它與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活無關(guān)。灌輸教育的核心是強(qiáng)制和服從，而不是學(xué)生的創(chuàng)造性和自主性。思想、價(jià)值觀不同于一般的知識(shí)可以靠灌輸出來的，思想、價(jià)值觀一定要“內(nèi)化”為學(xué)生的內(nèi)心確信。要從根本上摒棄灌輸，必須對(duì)人進(jìn)行啟蒙，需要以一種尊重人的教育來取代灌輸。這種新的教育，在目的上，它的一切原則和方法都是從學(xué)生主體出發(fā)、維護(hù)學(xué)生的權(quán)利與尊嚴(yán)，解放學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，使學(xué)生成為新生活的創(chuàng)造者；在內(nèi)容上，它向?qū)W生傳授的道德價(jià)值對(duì)學(xué)生來講是有價(jià)值的，也就是說能夠指導(dǎo)學(xué)生的道德生活，幫助學(xué)生處理他們面臨的道德問題與人生問題；在具體方法上，必須是合理的、理性的、人性的。在新媒體中，人們可以自由地、平等地與他人交談（聊天），完全可以使思想政治教育成為一種尊重人的教育，每個(gè)學(xué)生自己就是信息的發(fā)布者，而不僅僅是被動(dòng)的接受者，學(xué)生的權(quán)利與尊嚴(yán)更容易被發(fā)現(xiàn)和尊重。新媒體傳播方式的開放性也可以更好地解放學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，使學(xué)生成為新生活的創(chuàng)造者?？梢哉f，新媒體下的思想政治教育是一種更高水平的自主型教育。

（二）有利于思想政治教育資源的共享

新媒體時(shí)代蘊(yùn)含著豐富的信息資源，老師可以利用新媒體交互性、開放性的特點(diǎn)，將具有思想政治教育色彩的素材分享給學(xué)生，使學(xué)生在這些具有客觀性和選擇性的素材中，做出自己的選擇和判斷。同時(shí)，新媒體時(shí)代下，QQ、微信、微博等聊天軟件的盛行，也為師生之間的交流帶來了非常便利的條件，促進(jìn)交流和分享[2]。

（三）創(chuàng)新了思想政治教育的教學(xué)手段

傳統(tǒng)思想政治教育的空間狹窄，教育工作者和學(xué)生之間是一種灌輸與被動(dòng)接受的方式。傳統(tǒng)的思想政治教育的過程主要是建立在課堂上，是“照本宣科”的教授方式。在新媒體時(shí)代，手機(jī)短信、博客、QQ、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇等正日益成為思想政治教育工作者的新的教學(xué)手段。新媒體將聲音、文字、圖像、視頻、數(shù)據(jù)等多種通信媒體集合為一體，給受教育者帶來了全新的視覺和聽覺感受，學(xué)生能愉快地、主動(dòng)地接受思想政治教育的內(nèi)容，通過內(nèi)化的方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化。

結(jié)束語：

綜上所述，與生活而言，新媒體時(shí)代，很多的資源都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，便于人們的生活和工作。于教學(xué)而言，在高校的思想政治教育工作中，新媒體卻具有兩面性。一方面為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了更為豐富的資源以及交流的平臺(tái)。但是如果不能正確的被加以利用，卻會(huì)嚴(yán)重影響學(xué)生正確價(jià)值觀、人生觀的形成，毒害學(xué)生的思想。因此，高校需要直面挑戰(zhàn)，對(duì)新媒體合理運(yùn)用，結(jié)合新媒體特性以及實(shí)際情況，制定有效的思想政治教育教學(xué)方法，提高思想教育的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐劍.淺談新媒體時(shí)代高校思想政治教育的挑戰(zhàn)與機(jī)遇[J].上海交通大學(xué)出版社，2016，（12）：66-68..

[2]康德.道德形而上學(xué)原理[M].上海人民出版社，2015，（02）：88-90.endprint