我國翻譯理論研究的成就與存在的問題

摘要：文章嘗試簡要回顧了中國翻譯理論研究自上世紀50年代以來走過的歷程，總結了我國翻譯理論建設的現(xiàn)狀，同時對當前翻譯理論研究中存在的問題進行分析和探討。

關鍵詞：翻譯理論研究；成就；問題或誤區(qū)

1.引言

中國的翻譯理論最早可以追溯到三國時期譯經家支謙主張的“因循本旨，不加文飾”的原則，迄今已有近1800年的歷史；而嚴格意義上的翻譯理論研究則發(fā)端于新中國成立以后。盡管至今對翻譯學作為獨立學科的合法地位仍偶有質疑（陳凱軍，2006），但公認的是，經過半個多世紀幾代學人的不懈努力，我國翻譯理論建設至今已取得了令人欣喜的進步。

2.翻譯理論研究的現(xiàn)狀

從1951年董秋斯發(fā)表《論翻譯理論的建設》，首次旗幟鮮明地主張建立翻譯學；再到1990年劉宓慶憑借《現(xiàn)代翻譯理論》的出版，里程碑式地確立了翻譯學作為獨立學科的地位，中國的翻譯理論研究走過了漫長而艱辛的道路。從對中國的傳統(tǒng)翻譯理論進行零敲碎打式的闡釋，到大量引介甚至盲目追捧西方譯論，再到熱情投入到對翻譯理論的建構中，在經歷了不同階段后，我國的翻譯理論建設終于取得了喜人的進步，發(fā)展形成了具有獨立地位的翻譯學，基本形成了現(xiàn)代的翻譯理論，“初步形成了一支譯學研究隊伍”（謝天振，2001），具體體現(xiàn)在：

1） 突破了傳統(tǒng)翻譯理論的束縛

無論是漢唐時期佛經翻譯中“五失本”、“五不翻”的原則，還是洋務運動中馬建忠主張的“無毫發(fā)出入于其間”的“善譯”原則，抑或是近代以來對中國翻譯界產生深遠影響的“信達雅”、“化境”等觀點，大多是譯者根據(jù)自身翻譯實踐凝練的經驗技巧總結，往往跳脫不了對翻譯活動的普適性指導原則和技術標準的窠臼。

經過學界半個多世紀的努力，中國的翻譯理論研究已經擺脫了以往從微觀角度開展研究的桎梏，不再僅僅圍繞“直譯與意譯”等具體問題的爭論，開始從宏觀角度重視起翻譯理論研究和翻譯學體系的整體建構。從主張建立翻譯學，到正式確立翻譯學的獨立學科地位，再到《現(xiàn)代翻譯理論》的震撼問世，伴以眾多對翻譯學的建設途徑、方法與具體內容加以探討的文章，翻譯學在這短短二三十年時間取得的進步和成就著實令人欣慰而動容。

2） 跨學科性研究日趨明顯

作為一種跨語言的復雜交際活動，翻譯無可避免地要涉及不同背景下的文化差異、翻譯動機、譯文目的等諸多內容，其內涵遠超語言本身。單從語言層面對翻譯理論進行的研究既無法滿足翻譯學科發(fā)展的需要，也無法從本質上對翻譯進行探討。

因此，美學、社會符號學、神經心理學、文藝學等越來越多的學科的研究成果開始被運用到翻譯研究中，用以探討翻譯的本質。這樣的跨學科的翻譯研究深化了人們對翻譯的認知和了解，在拓展了翻譯研究領域的同時，也反過來為這些學科本身提供了更多的可探索空間。

例如，從美學的視角對翻譯加以研究，擴展了對美的內涵的主觀理解，提升了翻譯參與者在翻譯過程中的地位，在拓展了美學研究的空間的同時，也給翻譯研究提供了全新而深刻的思考角度；而從社會符號學的視角對翻譯加以研究，則巧妙地提供了翻譯中言語轉換的橋梁，克服了文化差異造成的障礙。

3） 翻譯研究的合作日趨明顯

上世紀60年代之前，西方的翻譯理論也同樣大多停留在探索規(guī)定性標準和普適性技巧的層面上，在實質上與中國傳統(tǒng)的“信達雅”、“化境”等理論并無區(qū)別。但是受特定歷史時期的影響，近二三十年來中國的翻譯研究已經落后于西方，翻譯理論的發(fā)展規(guī)模和研究成果無論是在數(shù)量還是影響上均和西方翻譯研究存在一定差距。

因此就現(xiàn)狀而論，當前的翻譯研究合作中更多的是中國翻譯理論研究對西方的借鑒，奈達、卡特福德等人的理論便成了中國學界的研究對象。西方的翻譯理論的陸續(xù)引介，促成了國內翻譯理論研究與實踐的分工，使得“歷來重實踐輕理論的中國翻譯界，對翻譯研究和翻譯理論重視起來，催生了一大批翻譯理論研究者”（張經浩，2006），為中國的翻譯理論研究帶來了新的視角和活力。

3.翻譯研究中存在的問題或誤區(qū)：

上世紀90年代，中國翻譯理論界迎來了一次研究的高潮。這之后的翻譯理論研究則進入了一個相對的“靜寂期”?？偨Y中國的翻譯研究的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)以下問題或者誤區(qū)：

1） 翻譯理論與實踐脫節(jié)

近年來隨著翻譯學的長足發(fā)展，“翻譯無理論”的觀點已經失去立足基礎，但“翻譯無用論”的贊同者仍不在少數(shù)。探其根源，翻譯研究理論與翻譯實踐的脫節(jié)是其中最根本的原因?，F(xiàn)實中，翻譯理論與實踐仍然維持著界限分明的格局，將這二者同時有機結合的研究并不多見。傳統(tǒng)觀點認為，理論只能來源于實踐，并且必須反過來對實踐產生指導作用。而在實際中，對翻譯理論不甚了解并不妨礙優(yōu)秀的翻譯作品的產生；同樣地，并非所有的翻譯研究者都對翻譯實踐有著充分的涉足。一方面，基于翻譯實踐經驗的思考大多仍然停留在翻譯實踐標準的層面，未能上升到對翻譯現(xiàn)象進行解釋、對翻譯趨勢做出預測的純理論高度；另一方面，翻譯理論研究仍舊局限在學術小圈子里而并沒有走出去，校園中的翻譯教材和社會上的翻譯實踐中仍有不少謬誤，象牙塔內外都沒有從翻譯理論的發(fā)展中受益多少。數(shù)據(jù)顯示，我國現(xiàn)有翻譯公司7萬多家，大多數(shù)對外標榜的仍然還是“信達雅”的質量標準，直接以此相關字眼來命名公司的亦不在少數(shù)。近二三十年來翻譯理論在社會上的滲透顯得蒼白無力，翻譯理論的作用并沒有得到彰顯。

2） 不同領域的研究資源配置不均

隨著翻譯理論研究的發(fā)展，其主題也日趨豐富，在研究領域不斷得到橫向拓展的同時，不同研究領域的縱向關注程度的差異也日益鮮明。一方面，文學及語料庫技術等成為重點研究領域，研究活動熱火朝天；另一方面，對中醫(yī)、口譯等特殊翻譯領域和類型的關注和研究則是冷冷清清，遠不能滿足該領域的發(fā)展要求。雖然，研究資源這樣配置在一定程度上是實用主義自然選擇的結果，有其內在合理性，有利于形成“熱門”領域的“規(guī)模效應”，幫助對該領域的探索更加系統(tǒng)而深入，但同時也容易形成對類似主題的研究的重復甚至是泛濫，造成學術資源的浪費，更會直接導致“冷門”領域研究的進一步停滯和趨冷，阻礙各領域的綜合協(xié)調發(fā)展。endprint

3） 對西方翻譯理論的盲目追捧

張經浩先生認為，一段時間以來，中國翻譯理論界舍棄中國傳統(tǒng)翻譯理論不用，轉而一味追捧國外的翻譯理論甚至將其奉為圭臬，是“主次顛倒”。其觀點雖然有失激進，但卻基本上道出了國內譯學界對西方理論的主流態(tài)度。近二三十年來，盡管偶有對西方觀點理論的思考甚至質疑，如錢滬博士在META上連載文章對奈達的功能對等理論提出質疑，但是中國翻譯界大體上都是采取拿來主義，面對西方譯論，往往不假思索地選擇照搬和套用其套路，沒有形成適合中國翻譯研究的體系，現(xiàn)有理論對漢語言和中國國情的針對性尚顯不足。

與此同時，中國翻譯界對西方翻譯理論的探討研究大多是采取追逐熱點的態(tài)度，往往是囫圇吞棗式的，一種西方翻譯理論的精華還沒有消化吸收完全，就又一窩蜂地把關注轉移到了另一種新出現(xiàn)的理論身上，這樣的態(tài)度和做法甚至一度形成了言必稱奈達的非理性局面，應當被堅決果斷地拋棄。

4） 對外輸出不足

翻譯研究在引入域外的翻譯思想與文化并加以域分析的同時，還應當注重考慮如何實現(xiàn)域內理論和觀點的對外傳播，考慮如何讓世界聽見自己的聲音。但實際上，由于我國的翻譯理論研究相對滯后于西方，加上政策層面因素的影響，我國的翻譯理論研究長期以來始終是以外譯中作為研究的重點，中譯外所占比重極小，且大多是諸如“中華學術作品外譯工程”這樣僅僅涉及將漢語翻譯成外語的工作，從理論角度出發(fā)的對中譯外的研究屈指可數(shù)。如何組織好中譯外的程序、控制好中譯外的質量以及客評估中譯外的接受效果，相應的針對性調查與分析尚缺乏。

4.結語

縱觀近二三十年的翻譯學理論研究的發(fā)展，其取得的成就著實可喜，且仍在一步步進步，走向成熟與完備。但是，在高興的同時，我們還必須審慎地認識到，當前的翻譯研究還存在諸多問題和不足，術語體系還不足夠嚴密、話語規(guī)范還不足夠理性、理論框架還不足夠客觀、解釋力還不足夠穩(wěn)定。中國翻譯理論距離建設成為一個現(xiàn)代化的理論體系，實現(xiàn)“可證實，可證偽，可操作，可（與鄰域內的其他體系）互動，可持續(xù)發(fā)展”（朱純深，2000：2-9）的目標，還有很長一段距離。中國翻譯理論的研究依舊道阻且長。

參考文獻：

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[8]朱純深，走出誤區(qū) 踏進世界-中國譯學：反思與前瞻[J]，中國翻譯，2000：1.

作者簡介：徐燕（1989.09）女，漢族，籍貫江蘇省，對外經濟貿易大學，研究方向：經貿翻譯。endprint