“中國制造2025”背景下的職業(yè)教育教師角色轉(zhuǎn)型研究

摘 要：回顧歷史，職業(yè)教育教師發(fā)展總是受到人之技術(shù)生存的內(nèi)在影響?！爸袊圃?025”將會(huì)引發(fā)技術(shù)生存理念、技術(shù)生存邏輯、技術(shù)生存方式三個(gè)層面的深刻變革。與此相適應(yīng)，職業(yè)教育教師角色的定位也必須作出調(diào)整，指向職業(yè)教育回歸生活世界的引領(lǐng)者、課程和教學(xué)的革新者、技術(shù)倫理教育與技術(shù)美學(xué)教育的開拓者、技術(shù)創(chuàng)新教育的推動(dòng)者。促進(jìn)職業(yè)教育教師角色轉(zhuǎn)型可以從兩方面進(jìn)行，一是從制度構(gòu)建層面完善職教師資培訓(xùn)、示范培訓(xùn)、教師赴企業(yè)實(shí)踐制度，二是從教師自身發(fā)展層面，強(qiáng)化全面的角色意識(shí)，培養(yǎng)完滿的職業(yè)人、提升整體性的角色能力，促進(jìn)課程和教學(xué)的合理開展、培育積極的角色情感，傳播技術(shù)生存文化。

關(guān)鍵詞：中國制造2025；職業(yè)教育教師角色；技術(shù)生存

作者簡介：徐宏偉（1985-），男，河北承德人，教育學(xué)博士，天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)職業(yè)教育教師研究院助理研究員，研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育原理、教育哲學(xué)。

基金項(xiàng)目：天津市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題青年專項(xiàng)課題“協(xié)同技術(shù)創(chuàng)新：高等職業(yè)教育支持企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的路徑研究”（編號(hào)：VEYP5056），主持人：徐宏偉；天津市2016年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題一般項(xiàng)目“京津冀協(xié)同發(fā)展視閾下應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式及其生成路徑研究”（編號(hào)：TJJX16-020），主持人：劉穎；天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目“天津市職業(yè)教育人才成長路徑構(gòu)建研究”（編號(hào)：KYQD1704），主持人：徐宏偉。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2017）18-0005-06

回溯歷史，不同時(shí)代條件下人的技術(shù)生存理念、技術(shù)生存邏輯和技術(shù)生存方式呈現(xiàn)出差異性，內(nèi)在影響著職業(yè)教育教師的發(fā)展，促使其角色不斷轉(zhuǎn)型。原始人的生存是一種建立在“偶然性技術(shù)”之上的生存，與之相匹配，原始職業(yè)教育教師扮演的角色是“偶然性”技術(shù)生存技能的傳授者。古代農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，以手工操作技術(shù)為基礎(chǔ)的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)技能是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)技術(shù)的技藝化特征明顯，師傅帶徒弟的學(xué)徒制成為主要的技藝傳授方式。學(xué)徒制背景下職業(yè)教育教師的角色是“技藝化”技術(shù)生存文化的培育者。近代工業(yè)文明時(shí)期，人的生存由古代工匠式的技藝生存方式轉(zhuǎn)化為工人參與的“機(jī)器化”的技術(shù)生存生產(chǎn)方式。此時(shí)學(xué)校職業(yè)教育成為時(shí)代的主流，職業(yè)教育教師的主要角色就是“機(jī)器化”技術(shù)生存能力的傳播者。當(dāng)下人類正在經(jīng)歷著生產(chǎn)制造方式和發(fā)展模式的深刻變革，“中國制造2025”則是應(yīng)對(duì)時(shí)代變革的中國方案。“中國制造2025”強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力的技術(shù)發(fā)展方向、推動(dòng)生產(chǎn)制造領(lǐng)域的信息化與工業(yè)化深度融合、加快智能制造的不斷升級(jí)和完善、推進(jìn)綠色制造的滲透和普及?！爸袊圃?025”的實(shí)施必將引發(fā)技術(shù)生存理念、技術(shù)發(fā)展邏輯以及技術(shù)生存發(fā)展方式的進(jìn)一步變革。職業(yè)教育教師群體能否主動(dòng)適應(yīng)“中國制造2025”所帶來的技術(shù)生存變革，實(shí)現(xiàn)自己角色的轉(zhuǎn)換，將決定職業(yè)教育培養(yǎng)的人才是否能夠真正支撐“中國制造2025”的發(fā)展，并最終推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步。

一、“中國制造2025”引發(fā)的技術(shù)生存變革

“中國制造2025”雖然是制造業(yè)的發(fā)展綱領(lǐng)，但其標(biāo)志的卻是人的技術(shù)生存的根本變革。大數(shù)據(jù)、智能制造、互聯(lián)網(wǎng)+、綠色制造等新技術(shù)的出現(xiàn)，帶來技術(shù)理念的更新、技術(shù)手段的升級(jí)，其背后的驅(qū)動(dòng)力是宏觀技術(shù)生存理念的轉(zhuǎn)變、中觀技術(shù)發(fā)展邏輯的轉(zhuǎn)換以及微觀技術(shù)生存方式的轉(zhuǎn)型。

（一）宏觀技術(shù)生存理念的轉(zhuǎn)變：工具理性與價(jià)值理性由割裂走向融合

“中國制造2025”的核心理念在于“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、質(zhì)量為先，綠色發(fā)展，結(jié)構(gòu)優(yōu)化，人才為本”[1]。這反映出技術(shù)生存理念的根本變革，即工具理性與價(jià)值理性由割裂走向融合。工業(yè)時(shí)代工具理性與價(jià)值理性相割裂。工具理性追求技術(shù)手段的有效性、有用性，最終為人類功利性目的的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。但其在不斷提升人類征服自然、改造自然的能力的同時(shí)，遮蔽了價(jià)值理性的原則和意義，價(jià)值理性不回避功利性的追求，但不以其為最終目的，更強(qiáng)調(diào)公平、正義、美學(xué)、倫理、綠色等人本價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，安頓人的精神世界。“中國制造2025”背景下，技術(shù)實(shí)踐行為將由傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模生產(chǎn)，轉(zhuǎn)向個(gè)性化定制，由過去的機(jī)械化、復(fù)制化的生產(chǎn)性制造，轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型、服務(wù)性制造，由過去的資源消耗、環(huán)境破壞制造，轉(zhuǎn)向綠色制造，由對(duì)人的功利性、工具性要求，轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展。技術(shù)實(shí)踐行為將不再把追求物質(zhì)財(cái)富作為唯一的追求，而是把一些人類生存基本的審美、倫理、環(huán)保、尊嚴(yán)、自由等價(jià)值訴求貫穿在技術(shù)的設(shè)計(jì)、發(fā)明、生產(chǎn)、制造、使用等“全生命周期”。這體現(xiàn)出工具理性與價(jià)值理性的融合趨勢(shì)。

（二）中觀技術(shù)發(fā)展邏輯的轉(zhuǎn)換：從初級(jí)工具化到次級(jí)工具化

“中國制造2025”背景下的技術(shù)發(fā)展邏輯呈現(xiàn)出從初級(jí)工具化向次級(jí)工具化的發(fā)展趨勢(shì)?！俺跫?jí)工具化”與“次級(jí)工具化”的概念由美國技術(shù)哲學(xué)家芬伯格提出，他認(rèn)為二者組成了理解技術(shù)的整體性框架?！俺跫?jí)工具化是對(duì)技術(shù)自然屬性及其功能實(shí)現(xiàn)過程的描述，主要從工具和手段的層面來解釋技術(shù)。次級(jí)工具化強(qiáng)調(diào)技術(shù)的社會(huì)屬性和功能，秉持技術(shù)建構(gòu)論的理念，主要從‘人-技術(shù)統(tǒng)一體的角度來分析人與技術(shù)的相互建構(gòu)關(guān)系及其在社會(huì)系統(tǒng)中的存在形式和發(fā)揮的作用，關(guān)注技術(shù)應(yīng)用過程中多元價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。”[2]“中國制造2025”背景下的技術(shù)發(fā)展由初級(jí)工具化走向次級(jí)工具化。具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1.從去情境化到系統(tǒng)化：“中國制造2025”背景下，隨著物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)+等技術(shù)的發(fā)展、信息化與工業(yè)化的深度融合，萬物互聯(lián)逐漸成為可能，打破了過往技術(shù)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、服務(wù)等環(huán)節(jié)各自閉環(huán)運(yùn)行的去情境化局面，技術(shù)各環(huán)節(jié)都緊密地交織在一起，構(gòu)筑成一個(gè)完整的系統(tǒng)；2.從還原論到中介：“還原論”邏輯下，技術(shù)的多元性質(zhì)僅僅被還原成技術(shù)的有用方面，這大大窄化了技術(shù)的價(jià)值?！爸袊圃?025”的發(fā)展不囿于追求技術(shù)的功利價(jià)值，更加注重人與技術(shù)的和諧發(fā)展，進(jìn)而凸顯出技術(shù)的倫理、美學(xué)等多元價(jià)值訴求。對(duì)于技術(shù)綠色發(fā)展的重視就是典型的例子；3.從自主化到職業(yè)：“中國制造2025”遵循整體發(fā)展的策略，不僅關(guān)注技術(shù)發(fā)展過程，而且注重技術(shù)發(fā)展后果。將技術(shù)發(fā)展視作社會(huì)職業(yè)發(fā)展的有機(jī)內(nèi)容；4.從定位到主動(dòng)：“定位”邏輯下，技術(shù)實(shí)踐被規(guī)定為對(duì)既有技術(shù)流程、手段的被動(dòng)遵守[3]?！爸袊圃?025”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力量，技術(shù)創(chuàng)新最能體現(xiàn)人的主體性、主動(dòng)性，是人的本質(zhì)力量外化的最佳呈現(xiàn)方式。

（三）微觀技術(shù)生存方式轉(zhuǎn)型

“中國制造2025”在反映人的技術(shù)生存理念的轉(zhuǎn)變的同時(shí)，也將促發(fā)微觀技術(shù)生存方式的轉(zhuǎn)型，主要體現(xiàn)在技術(shù)認(rèn)知方式、技術(shù)知識(shí)的理解方式以及技術(shù)知識(shí)的轉(zhuǎn)化形式三個(gè)層面的改變：1.技術(shù)整體的認(rèn)知方式：由感性直觀走向生存關(guān)照。在“中國制造2025”戰(zhàn)略推動(dòng)下，制造方式將逐漸呈現(xiàn)出智能化、數(shù)字化、綠色化的特點(diǎn)，管理組織則將呈現(xiàn)出扁平化的特點(diǎn)，整個(gè)產(chǎn)品的“全生命周期”，人都會(huì)深度的參與，制造活動(dòng)由人與機(jī)器的操作關(guān)系擴(kuò)大到從設(shè)計(jì)、制造、應(yīng)用、服務(wù)等各個(gè)環(huán)節(jié)。在這樣的背景下，僅僅對(duì)某一個(gè)技術(shù)工具或某項(xiàng)技術(shù)規(guī)則的或某個(gè)技術(shù)工作流程的感性直觀和機(jī)械認(rèn)知，都難以獲得對(duì)技術(shù)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)及意義的整體理解。只有將技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)與人的整體生存聯(lián)系起來，將技術(shù)意義與人的生存價(jià)值結(jié)合起來，對(duì)技術(shù)存在進(jìn)行生存關(guān)照，才能獲得整體性的技術(shù)理解；2.技術(shù)知識(shí)的理解方式：由“顯性記憶”轉(zhuǎn)向“意會(huì)體悟”?！爸袊圃?025”的很重要的一個(gè)目的是實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)與工業(yè)制造的深度融合。在此背景下技術(shù)知識(shí)呈現(xiàn)幾何級(jí)增長，其傳播的方式也變得更加方便和快捷。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、3d打印、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，都帶來技術(shù)知識(shí)傳播方式的變化。從表面上看，個(gè)體對(duì)技術(shù)知識(shí)的獲取變得更加顯性和直接，但對(duì)于接受這些知識(shí)的主體來說，必須了解知識(shí)產(chǎn)生背后的整個(gè)生產(chǎn)方式、業(yè)態(tài)模式，才能真正了解數(shù)字化背后的含義。這也意味著技術(shù)知識(shí)的理解方式將由“顯性記憶”轉(zhuǎn)向“意會(huì)體悟”；3.技術(shù)知識(shí)的轉(zhuǎn)化形式：由“顯性-線性傳播”變?yōu)椤半[顯螺旋循環(huán)”。技術(shù)顯性知識(shí)與技術(shù)隱性知識(shí)雖然有所差異，但都是圍繞著技術(shù)活動(dòng)所產(chǎn)生的知識(shí)形式，在一定程度上可以實(shí)現(xiàn)彼此轉(zhuǎn)化。在“中國制造2025”的背景下，由于制造的信息化、智能化與數(shù)字化，技術(shù)理論知識(shí)與技術(shù)實(shí)踐知識(shí)的界限越來越模糊，二者的融合程度更加深入。二者之間的轉(zhuǎn)化更不是簡單的從理論到實(shí)踐，而是呈現(xiàn)為螺旋循環(huán)的模式。這可以通過日本學(xué)者野中郁次郎提出的知識(shí)的螺旋轉(zhuǎn)化模式來予以解釋[4]。

二、“中國制造2025”背景下的職業(yè)教育教師角色定位

“中國制造2025”在現(xiàn)象層面表現(xiàn)為以創(chuàng)新為核心驅(qū)動(dòng)力的技術(shù)發(fā)展方向、生產(chǎn)制造領(lǐng)域的信息化與工業(yè)化的深度融合、智能制造的不斷升級(jí)和完善、綠色制造的滲透和普及。在本質(zhì)層面則蘊(yùn)含著人的技術(shù)生存狀態(tài)的根本轉(zhuǎn)型，即宏觀技術(shù)生存理念從技術(shù)理性向技術(shù)合理性轉(zhuǎn)變，中觀技術(shù)發(fā)展邏輯從初級(jí)工具化向次級(jí)工具化轉(zhuǎn)型，微觀技術(shù)生存方式涉及到技術(shù)認(rèn)知方式、技術(shù)知識(shí)理解方式、技術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)化方式的根本轉(zhuǎn)向。“中國制造2025”標(biāo)志與引導(dǎo)著技術(shù)的未來發(fā)展方向，對(duì)于職業(yè)教育也提出了更高的要求。職業(yè)教育的變革與發(fā)展離不開職業(yè)教育教師的工作貢獻(xiàn)與角色付出，而在制造業(yè)全面而深刻變革的背景下，職業(yè)教育教師的角色定位也必然要經(jīng)歷重新調(diào)整與定位。

（一）職業(yè)教育回歸生活世界的引領(lǐng)者

職業(yè)教育回歸生活世界并非是對(duì)當(dāng)下“教育回歸生活世界”的機(jī)械應(yīng)和與依附，而是對(duì)職業(yè)教育偏重工具理性而輕視價(jià)值理性的內(nèi)在批判，是“中國制造2025”背景下職業(yè)教育培養(yǎng)人的本真需要。職業(yè)教育回歸生活世界體現(xiàn)在思維方式上就是“由以工具理性為核心的主-客兩分的思維發(fā)展為體現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性統(tǒng)一的生成性思維”[5]?，F(xiàn)代性背景下的技術(shù)世界是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)，各個(gè)技術(shù)環(huán)節(jié)各司其職，呈現(xiàn)出“自主化”特征。而“中國制造2025”強(qiáng)調(diào)兩化融合、互聯(lián)網(wǎng)+、物理網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)掘和應(yīng)用，未來的世界是一個(gè)“萬物互聯(lián)”的世界，技術(shù)世界與生活世界的邊界逐漸被打破，任何一種技術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)產(chǎn)品、技術(shù)應(yīng)用都需要與整個(gè)生活世界的多元需求、多元價(jià)值相聯(lián)系，不但要考慮技術(shù)設(shè)計(jì)、制造、應(yīng)用過程，還要評(píng)估技術(shù)行為可能引發(fā)的后果。這啟示職業(yè)教育應(yīng)該加強(qiáng)與生活世界更廣泛的聯(lián)系，職業(yè)教育教師應(yīng)該做職業(yè)教育回歸生活世界的引領(lǐng)者。

（二）職業(yè)教育課程和教學(xué)的革新者

“中國制造2025”對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的客觀要求，只有通過課程和教學(xué)才能真正地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。因此，職業(yè)教育課程和教學(xué)能否符合“中國制造2025”的發(fā)展趨勢(shì)，在一定程度上決定著整個(gè)職業(yè)教育質(zhì)量的優(yōu)劣。職業(yè)教育教師，在“中國制造2025”的背景下，更需要不斷擴(kuò)大研究視角，更新課程和教學(xué)理念，革新課程開發(fā)技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法?！爸袊圃?025”引發(fā)技術(shù)生存理念從工具理性與價(jià)值理性的分割走向融合。從職業(yè)教育課程目標(biāo)的設(shè)立和課程內(nèi)容的選擇來說，應(yīng)該將體現(xiàn)工具理性的技術(shù)技能性、技術(shù)創(chuàng)新性因素與彰顯價(jià)值理性的技術(shù)美學(xué)、技術(shù)倫理等因素合理融合。從課程開發(fā)的角度講，應(yīng)該主動(dòng)運(yùn)用大數(shù)據(jù)等技術(shù)對(duì)職業(yè)崗位的信息進(jìn)行全面地預(yù)測(cè)與把握，有效避免工作任務(wù)分析的交叉與重復(fù)，合理設(shè)置課程。對(duì)于職業(yè)教育教學(xué)來講，應(yīng)該根據(jù)中國制造2025背景下的技術(shù)知識(shí)自身的特點(diǎn)、傳播方式、轉(zhuǎn)化形式的特點(diǎn)，合理地組織教學(xué)，選取科學(xué)的教學(xué)方法，有效地傳遞技術(shù)顯性與隱性知識(shí)。

（三）技術(shù)倫理教育與技術(shù)美學(xué)教育的開拓者

“中國制造2025”強(qiáng)調(diào)以人為本，綠色發(fā)展，這兩點(diǎn)也正契合了技術(shù)倫理的內(nèi)在要求，即處理好人與技術(shù)的關(guān)系、技術(shù)與自然的關(guān)系。前者強(qiáng)調(diào)人在技術(shù)生產(chǎn)過程的主體性、自由性，力圖沖破以功利追求為主要標(biāo)志的現(xiàn)代技術(shù)系統(tǒng)對(duì)人的壓制與束縛。后者強(qiáng)調(diào)人、技術(shù)、自然的和諧關(guān)系，反對(duì)破壞自然與生態(tài)的技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)應(yīng)用?！爸袊圃?025”強(qiáng)調(diào)智能制造、個(gè)性化訂制，其中無不滲透著技術(shù)美學(xué)的規(guī)律和內(nèi)在要求。智能制造不僅意味著制造過程、手段、工具化的智能化，還要求生產(chǎn)出的產(chǎn)品符合審美要求，具有美學(xué)價(jià)值。產(chǎn)品的個(gè)性化定制更要考慮消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品的多元美學(xué)需求。對(duì)于職業(yè)教育來說，“中國制造2025”內(nèi)在蘊(yùn)含的技術(shù)理論與技術(shù)美學(xué)訴求，應(yīng)該通過特定的技術(shù)倫理教育和技術(shù)美學(xué)教育來貫徹和推動(dòng)。因此，職業(yè)教育教師應(yīng)該扮演技術(shù)倫理教育與技術(shù)美學(xué)教育開拓者的角色。從功利性技術(shù)知識(shí)教育的固守者到技術(shù)倫理教育與技術(shù)美學(xué)教育的開拓者。

（四）技術(shù)創(chuàng)新教育的推動(dòng)者

“中國制造2025”標(biāo)志著技術(shù)生存邏輯從初級(jí)工具化向次級(jí)工具化轉(zhuǎn)變，其中一點(diǎn)就是從“定位”走向“主動(dòng)”，即表明技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中技術(shù)主體應(yīng)該由對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的機(jī)械墨守轉(zhuǎn)向人的主體性、創(chuàng)造力的充分發(fā)揮。這在“中國制造2025”突出強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)作用方面得以鮮明體現(xiàn)。技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)制造業(yè)不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力?！爸袊圃?025”強(qiáng)調(diào)人才為本。具有技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和能力的人才隊(duì)伍是制造業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心保障。與此同時(shí)，我國也在大力推進(jìn)“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”教育，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力擺在突出位置。對(duì)于職業(yè)教育教師來講，順應(yīng)技術(shù)生存邏輯轉(zhuǎn)變的內(nèi)在要求，同時(shí)結(jié)合職業(yè)院校的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”教育實(shí)際，配合有關(guān)部門推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新教育的開展，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和能力，是職業(yè)教育教師的內(nèi)在使命。

三、“中國制造2025”背景下的職業(yè)教育教師角色轉(zhuǎn)型策略

“中國制造2025”背景下職業(yè)教育教師角色的四個(gè)方面定位指明了職業(yè)教育教師的行動(dòng)方向，但教師角色轉(zhuǎn)型并非是自然發(fā)生的，必須從制度構(gòu)建與教師自身發(fā)展方面予以推進(jìn)。惟其如此，職業(yè)教育教師才能真正地適應(yīng)時(shí)代背景下的技術(shù)生存變革，進(jìn)而推動(dòng)職業(yè)教育的發(fā)展。

（一）制度構(gòu)建層面

1.總體上構(gòu)建完善的職教師資培訓(xùn)制度。建構(gòu)完善的職教師資培訓(xùn)制度是促進(jìn)職業(yè)教育教師師范能力不斷增長，促使職業(yè)教育教師角色轉(zhuǎn)型的制度保障。首先，在職業(yè)教育院校全面推行新任教師上崗培訓(xùn)，將“中國制造2025”的基本內(nèi)容融入培訓(xùn)內(nèi)容，幫助新任教師形成對(duì)“中國制造2025”的感性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上提升他們的認(rèn)知水平、專業(yè)教學(xué)能力、師德素養(yǎng)。其次，定期組織在崗教師培訓(xùn)。幫助職業(yè)教育教師深入理解“中國制造2025”的內(nèi)涵及基本特征，及時(shí)調(diào)試與更新與其相適應(yīng)的職業(yè)教育理念，不斷學(xué)習(xí)與“中國制造2025”發(fā)展相適應(yīng)的新知識(shí)、新技能、新工藝、新方法，逐步提升教育教學(xué)能力。

2.重點(diǎn)推進(jìn)職業(yè)院校教師示范培訓(xùn)制度。各地建設(shè)與遴選與“中國制造2025”要求相匹配的符合資質(zhì)的示范性職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地。從硬件條件來講，這些基地需要與相關(guān)企業(yè)合作，盡力配備新一代信息技術(shù)、高端裝備、新材料、生物醫(yī)藥等戰(zhàn)略重點(diǎn)領(lǐng)域所需要的機(jī)器設(shè)備。從軟件條件來講，培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)該容納“中國制造2025”十大重點(diǎn)領(lǐng)域的內(nèi)容，應(yīng)將具體的實(shí)踐內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具體的教育培訓(xùn)內(nèi)容，供教師們進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和技術(shù)技能訓(xùn)練。具體培訓(xùn)可以采取校企合作、工學(xué)交替等經(jīng)典方式，也可以采取線上線下等組織形式，分層分類開展教師示范培訓(xùn)。培訓(xùn)的課程內(nèi)容要將技術(shù)倫理、技術(shù)美學(xué)等內(nèi)容，專注主義、標(biāo)準(zhǔn)主義、精確主義、完美主義、秩序主義等工匠精神，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主導(dǎo)的技術(shù)創(chuàng)新內(nèi)容，連同十大重點(diǎn)領(lǐng)域的專業(yè)實(shí)踐知識(shí)內(nèi)容整合到一起。實(shí)施集中學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)自修相結(jié)合的方式，將培訓(xùn)評(píng)價(jià)貫穿在培訓(xùn)的全過程，促進(jìn)教師專業(yè)技術(shù)知識(shí)的更新，實(shí)踐能力提升，技術(shù)倫理、技術(shù)美學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新素養(yǎng)的培育，并最終帶動(dòng)教育教學(xué)能力提升。

3.落實(shí)與完善職業(yè)教育教師到企業(yè)實(shí)踐制度。職業(yè)教育教師角色轉(zhuǎn)型必須在適宜的環(huán)境和條件下才會(huì)發(fā)生。而職業(yè)教育教師赴企業(yè)實(shí)踐是幫助其實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)型的重要途徑。只有真正進(jìn)入企業(yè)進(jìn)行實(shí)踐，了解企業(yè)一線的實(shí)際情況，才能學(xué)習(xí)到“中國制造2025”背景下企業(yè)的生產(chǎn)組織方式、設(shè)備運(yùn)行規(guī)律、工藝設(shè)計(jì)流程、基本操作規(guī)范、技術(shù)技能要求、企業(yè)文化理念等等內(nèi)容，從而為教師自身角色轉(zhuǎn)型奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，國家應(yīng)該進(jìn)一步落實(shí)與完善職業(yè)教育教師到企業(yè)實(shí)踐制度。“職業(yè)教育教師可以采取考察觀摩、技能培訓(xùn)、跟崗實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)踐、在企業(yè)兼職或任職、參與產(chǎn)品技術(shù)研發(fā)等形式，進(jìn)行一定周期的企業(yè)實(shí)踐，推進(jìn)企業(yè)實(shí)踐成果向教學(xué)資源轉(zhuǎn)化，結(jié)合實(shí)踐改進(jìn)教學(xué)方法和途徑，發(fā)掘?qū)W校技術(shù)服務(wù)企業(yè)發(fā)展的方式和途徑?！盵6]各地要遴選與“中國制造2025”重點(diǎn)領(lǐng)域相匹配的符合資質(zhì)的企業(yè)，完善校企共建教師企業(yè)實(shí)踐流動(dòng)崗（工作站）機(jī)制，支持企業(yè)常設(shè)一批教師企業(yè)實(shí)踐崗位。

（二）教師自我發(fā)展層面

1.強(qiáng)化全面的角色意識(shí)，培養(yǎng)“整體性”的職業(yè)人。“中國制造2025”反映了工具理性與價(jià)值理性兩類技術(shù)生存理念的融合，呈現(xiàn)出從初級(jí)工具化向次級(jí)工具化進(jìn)階的技術(shù)生存邏輯，體現(xiàn)為從感性直觀到生存關(guān)照的技術(shù)認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變，當(dāng)不同層面的技術(shù)生存變革投射到職業(yè)教育領(lǐng)域中時(shí)，一種整體性的意識(shí)必須貫穿教育的全過程。職業(yè)教育教師的重要角色就是要不斷強(qiáng)化“整體性”意識(shí)，培養(yǎng)完滿的職業(yè)人。

從教育目的方面出發(fā)，職業(yè)教育教師要努力培養(yǎng)學(xué)生“整體性”的技術(shù)生存能力?！罢w性”意味著工具理性與價(jià)值理性、技術(shù)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)在人身上的統(tǒng)一。工具理性突出表現(xiàn)為基本的技能、技藝、技巧以及技術(shù)創(chuàng)新能力等技術(shù)素養(yǎng)。價(jià)值理性則呈現(xiàn)為技術(shù)倫理、技術(shù)美學(xué)等人文素養(yǎng)?！爸袊圃?025”背景下，工具理性支配下的片面技術(shù)能力已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代要求，職業(yè)教育教師應(yīng)該努力將只懂操作、墨守成規(guī)的工具人培養(yǎng)成為兼具技術(shù)創(chuàng)新能力、技術(shù)倫理意識(shí)、技術(shù)審美能力的完滿職業(yè)人。從培養(yǎng)過程方面來看，“整體性”技術(shù)生存能力的培育則是要經(jīng)過三個(gè)階段：“一是技術(shù)由技能經(jīng)過技藝達(dá)到技巧的自由度不斷提升的階段；二是技術(shù)由形而下向形而上飛躍的階段；三是技術(shù)把科學(xué)技術(shù)與人文精神相統(tǒng)一的最高自由境界。”[7]職業(yè)教育教師在此過程中要扮演引導(dǎo)者與合作者的角色。幫助和指導(dǎo)學(xué)生打好技術(shù)技能基礎(chǔ)。并在與其進(jìn)一步的交流與合作中提升其“整體性”技術(shù)生存素養(yǎng)。從教育評(píng)價(jià)方面來講，“整體性”意味著以多元評(píng)價(jià)指標(biāo)為基準(zhǔn)的對(duì)技術(shù)生存能力的綜合評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該包括實(shí)用性的技術(shù)能力、與技術(shù)倫理相關(guān)的綠色意識(shí)和綠色制造能力、技術(shù)美學(xué)意識(shí)和能力、技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和能力等。職業(yè)教育教師應(yīng)該基于以上多元指標(biāo)，將對(duì)學(xué)生的綜合評(píng)價(jià)貫穿在整個(gè)教育過程。

2.提升整體性的角色能力，促進(jìn)課程和教學(xué)的合理開展。在“中國制造2025”的背景下，知識(shí)主要以數(shù)字化的方式呈現(xiàn)，人類獲取知識(shí)也將變得更為便捷和容易。對(duì)于人來說，最重要的不是認(rèn)識(shí)數(shù)字化知識(shí)的表象和顯性的涵義，而是體悟隱藏在這些數(shù)字化知識(shí)背后的、默會(huì)的意義。在一定程度上，智能制造就是要使隱性知識(shí)顯性化、標(biāo)準(zhǔn)化。職業(yè)教育課程內(nèi)容包括技術(shù)理論知識(shí)與技術(shù)實(shí)踐知識(shí)。技術(shù)理論知識(shí)與普通文化知識(shí)具有某種相似性，是以理論化形態(tài)存在的、能夠明言的技術(shù)顯性知識(shí)。技術(shù)實(shí)踐知識(shí)不同于前兩種知識(shí)，是難以明言的、意會(huì)的技術(shù)隱性知識(shí)。職業(yè)教育教師應(yīng)該努力推動(dòng)隱性技術(shù)實(shí)踐知識(shí)的顯性化，構(gòu)建隱性技術(shù)實(shí)踐知識(shí)的有效積累機(jī)制。大致可以通過三條途徑來實(shí)現(xiàn)，“首先尋找到并描述出現(xiàn)實(shí)的職業(yè)能力，然后依據(jù)現(xiàn)實(shí)的職業(yè)能力確定隱性技術(shù)實(shí)踐知識(shí)，最后依據(jù)隱性技術(shù)實(shí)踐知識(shí)點(diǎn)歸納和描述出具體的隱性技術(shù)知識(shí)”[8]。

職業(yè)教育教師進(jìn)行教學(xué)的核心就是要傳授隱性技術(shù)實(shí)踐知識(shí)，除了在課程層面開發(fā)隱性技術(shù)實(shí)踐知識(shí)的有效積累和顯性化機(jī)制，還要采用恰當(dāng)?shù)膫魇诜椒?。關(guān)于隱性技術(shù)知識(shí)的傳授，現(xiàn)代知識(shí)管理中特別注重“隱喻”的方法。因?yàn)椤半[喻”能夠在技術(shù)學(xué)習(xí)過程中幫助建立本體與喻體的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)人們內(nèi)心的一種貫通。但隱喻表達(dá)較為靈活，很難通過邏輯思維予以把握。中國古代的“取象比類”具有更強(qiáng)的靈活性，因?yàn)槠洳煌谝话愕碾[喻、明喻、類比等方法，其比擬的對(duì)象不局限于具體的事物，往往是某種狀態(tài)或關(guān)系?！啊∠蟊阮惖谋举|(zhì)是以‘象說‘象，使人們由對(duì)身邊熟悉的‘象的體悟，過渡到對(duì)比較陌生的‘象的體悟?！盵9]對(duì)作為技術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)者的學(xué)生來講，必須具備一定的知識(shí)基礎(chǔ)和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)技術(shù)知識(shí)的傳授者職業(yè)教育教師來說，應(yīng)該具備較高的“取象比類”的能力，“選擇‘取象比類的喻體時(shí)，不僅要考慮本體和喻體的關(guān)系，還要考慮接受者的知識(shí)基礎(chǔ)、經(jīng)驗(yàn)積累和接受能力，能夠用最具有啟發(fā)性的‘取象比類使接受者開竅”[9]。

“中國制造2025”秉持著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的分享精神，推動(dòng)著扁平化生產(chǎn)組織形式的發(fā)展。這也必將帶來人的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。未來的學(xué)習(xí)者將有更多的機(jī)會(huì)在開放的空間進(jìn)行分散化的合作學(xué)習(xí)。他們將通過一種分散化合作的方法來思考和行動(dòng)。不同文化背景的人們聚集在一起。這也將讓各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)割裂現(xiàn)實(shí)有所緩解，促進(jìn)各學(xué)科知識(shí)的融合。對(duì)于職業(yè)教育學(xué)生來說，他們的學(xué)習(xí)并不是單純地對(duì)工具的了解、技術(shù)操作的習(xí)得或服務(wù)能力的掌握，而是通過對(duì)職業(yè)情境的親身參與，在與其他技術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)的關(guān)聯(lián)中，通過彼此的交流互動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)分享而獲得參照整體性的技術(shù)理解。因此，職業(yè)教育教師應(yīng)該參與學(xué)校的教學(xué)組織形式變革，創(chuàng)造有利于學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師交流技術(shù)知識(shí)特別是隱性技術(shù)知識(shí)的場(chǎng)所和空間。

3.培育積極的角色情感，傳播技術(shù)生存文化。角色情感是指對(duì)所扮演角色予以認(rèn)同并積極投入角色行為的態(tài)度。對(duì)于職業(yè)教育教師來講，為了適應(yīng)“中國制造2025”發(fā)展的客觀要求，他們需要不斷提升自身的角色能力，保障職業(yè)教育質(zhì)量。更需要不斷培養(yǎng)角色情感，為具體的教育活動(dòng)提供源源不斷的動(dòng)力。職業(yè)教育教師培育自身的角色情感與他們具體角色行為密切相關(guān)，培育角色情感需與具體角色行為相適應(yīng)。通過前文對(duì)職業(yè)教育教師角色定位的分析可以看出，職業(yè)教育教師角色情感的培育需要通過不斷提升自身的技術(shù)文化意識(shí)和傳播能力來實(shí)現(xiàn)。此處的技術(shù)生存文化主要包括三方面，即技術(shù)倫理文化、技術(shù)美學(xué)文化、技術(shù)創(chuàng)新文化。

三種文化的培育與傳播既有區(qū)別，又有聯(lián)系。聯(lián)系在于以下兩點(diǎn)：①職業(yè)教育教師的技術(shù)倫理、技術(shù)美學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新三種文化意識(shí)和能力的培育都依附于技術(shù)技能教學(xué)的整體過程。也就是說，三種文化并非是一般意義上獨(dú)立、抽象的領(lǐng)域，而是與技術(shù)技能的形成過程融合在一起；②技術(shù)倫理、技術(shù)美學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新文化都尋求人與技術(shù)、環(huán)境更加和諧的關(guān)系。區(qū)別在于具體的側(cè)重點(diǎn)的不同：技術(shù)倫理重點(diǎn)關(guān)注技術(shù)實(shí)踐過程中人與技術(shù)、技術(shù)與自然的倫理關(guān)系。技術(shù)美學(xué)著重探討技術(shù)形成、活動(dòng)、產(chǎn)品所具有的美學(xué)價(jià)值和意義。技術(shù)創(chuàng)新則聚焦技術(shù)實(shí)踐過程中的主體性和創(chuàng)造力的呈現(xiàn)。針對(duì)三者之間的聯(lián)系，職業(yè)教育教師應(yīng)該在具體的教學(xué)過程中有意識(shí)地挖掘相關(guān)資源，主動(dòng)地聚焦、研究、培養(yǎng)自身的技術(shù)倫理、技術(shù)美學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新意識(shí)和能力。此外，積極參與相關(guān)教師培訓(xùn)，將培訓(xùn)作為提升三類技術(shù)文化意識(shí)和能力的途徑。針對(duì)三者的區(qū)別，職業(yè)教育教師要努力配合學(xué)校相關(guān)部門推動(dòng)相關(guān)課程的開發(fā)和設(shè)置。合理地選擇與組織有關(guān)技術(shù)倫理、技術(shù)美學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新相關(guān)的技術(shù)知識(shí)，探索傳播三類文化的有效方法和策略。

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責(zé)任編輯 殷新紅