大學(xué)生黨員思想教育主體間性模式研究

呂霞

【摘要】思想教育是對(duì)大學(xué)生黨員馬克思主義信仰教育和黨性教育的重要途徑，是增強(qiáng)大學(xué)生黨員教育的有效途徑。高校大學(xué)生黨員培養(yǎng)應(yīng)在了解學(xué)生心理特征的基礎(chǔ)上開展思想教育主體間性研究，使受教育者和被受教育者在和諧的環(huán)境中進(jìn)行思想交流。

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）24-0070-02

黨的十八大以來，從嚴(yán)治黨戰(zhàn)略提高到重要的地位，對(duì)于學(xué)生黨員培養(yǎng)成為高校學(xué)生黨支部一項(xiàng)重要的任務(wù)，如何開展思想教育才能培養(yǎng)合格的黨員成為思想教育的重要內(nèi)容，因此不斷探索思想教育模式是提高黨員建設(shè)，提升大學(xué)生黨員質(zhì)量的必要途徑。

一、大學(xué)期間是大學(xué)生黨員思想教育的最佳時(shí)期

高校大學(xué)生處于青春期，思維能力發(fā)展到個(gè)體思維的發(fā)展的高峰期并達(dá)到成熟，辯證思維能力逐漸增強(qiáng)，自我概念日益增強(qiáng)，自我概念是個(gè)體對(duì)自我形象的認(rèn)知，對(duì)自我的認(rèn)知包括三種成分：（1）對(duì)自己品質(zhì)特征和獨(dú)特性的認(rèn)知；（2）對(duì)自身品質(zhì)的評(píng)價(jià)及通過自我評(píng)價(jià)而產(chǎn)生的自尊體驗(yàn)；（3）由認(rèn)知成分和情感成分而派生出來的對(duì)自己行為的實(shí)際太多。處于此階段的大學(xué)生正是人生觀和價(jià)值觀的形成和穩(wěn)定時(shí)期，在這個(gè)階段大學(xué)生有了自尊體驗(yàn)，開始有更高的精神追求，開始思考人生，有利于思想教育的開展。

作為大學(xué)生中的先鋒力量的學(xué)生黨員，是學(xué)生中的精英部分，自尊體驗(yàn)尤其強(qiáng)烈，有強(qiáng)烈的模范作用，并有主人翁精神，想通過自己的力量帶領(lǐng)其他同學(xué)向更好的發(fā)展，因此對(duì)大學(xué)生黨員思想教育是最佳時(shí)期，并且通過對(duì)大學(xué)生黨員的思想教育培養(yǎng)出“小教師”從而形成細(xì)胞分裂式思想傳播方式，有利于大學(xué)生群體的思想教育的開展。

二、傳統(tǒng)的思想教育方式主體性思想教育不足

思想教育主體性模式是指在思想教育過程中，教育者（主體）根據(jù)自己的知識(shí)體系向被受教育（客體）進(jìn)行既定灌注式培訓(xùn)，其最終結(jié)果是讓被教育者（客體）接受已有的知識(shí)，期間沒有被教育者（客體）的思想?yún)⑴c。這種模式對(duì)于先驗(yàn)知識(shí)傳播可以進(jìn)行成批量的知識(shí)灌輸，但是忽略學(xué)生作為一個(gè)能動(dòng)的客體的個(gè)體的特殊性，對(duì)于不同的客體的理解不同，沒有客體的自我價(jià)值體現(xiàn)，客體只是作為一個(gè)實(shí)踐目的，在接受主體的改造，容易形成批量生成的無差別的產(chǎn)品，抹殺了客體的特殊性，不利于客體的創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

比如大學(xué)生黨員日常生活中我們常常采用上黨課，組織黨員民主生活等形式開展大學(xué)生活動(dòng)往往帶有主導(dǎo)與被主導(dǎo)的痕跡，在調(diào)動(dòng)大學(xué)生黨員的積極性上不足，不能激發(fā)大學(xué)生黨員學(xué)生的自主性。對(duì)于國(guó)家的相關(guān)政策或者知識(shí)應(yīng)該互動(dòng)，非一對(duì)多形式，而應(yīng)以圓桌模式進(jìn)行知識(shí)的相互交流。

三、主體間性思想教育的提出

馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實(shí)踐概念的合理因素，創(chuàng)立了科學(xué)的實(shí)踐觀。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，是以改造為目的的活動(dòng)，在實(shí)踐中有主體、客體以及中介，主體是具有一定的主體能力，從事實(shí)踐的人，具有主動(dòng)性和能動(dòng)性，是實(shí)踐目的的設(shè)定者。實(shí)踐客體是指實(shí)踐獲得所指向的對(duì)象。實(shí)踐的主體對(duì)客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有反作用，主客體間相互作用，從而“實(shí)踐——理論——實(shí)踐”良性循環(huán)。這是在馬克思哲學(xué)思想中體現(xiàn)的主客觀間性，即主體和客體在實(shí)踐過程中各種發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)促成實(shí)踐完成，從而達(dá)到共贏局面。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀二十四字中的“平等”兩個(gè)字是對(duì)主體間性的恰當(dāng)描述。在思想教育工作中平等是指教育者和被教育者在地位上是平等，受教育的過程是一個(gè)知識(shí)傳播的過程，在這個(gè)過程中，即發(fā)揮教育者的強(qiáng)大的知識(shí)儲(chǔ)備功能，又發(fā)揮被受教育者的新舊知識(shí)的能動(dòng)構(gòu)建能力。在這個(gè)過程中沒有地位的不同和高低。即教育者和被教育者間民主平等的思想交流，師生互相交流發(fā)表意見，在圓桌式的討論中體現(xiàn)平等。

四、思想教育主體間性的必要性

1.世界合作共贏模式的必然結(jié)果?，F(xiàn)在各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，最終是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)，要培養(yǎng)一批有創(chuàng)新能力的人才，高校是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的搖籃，而大學(xué)生黨員是精英中的精英，對(duì)于大學(xué)生的培養(yǎng)必然要求采用主體間性培養(yǎng)，發(fā)揮大學(xué)生黨員的創(chuàng)新能力，在思想教育中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.我國(guó)人才培養(yǎng)的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)對(duì)于教育要求素質(zhì)教育，這正是思想教育主體間性的一個(gè)體現(xiàn)，只有讓學(xué)生從被動(dòng)的學(xué)習(xí)中解放出來才能培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)，學(xué)生解放就是客體實(shí)現(xiàn)自我能動(dòng)性的表現(xiàn)。

3.網(wǎng)絡(luò)普及化、信息多元化的必然趨勢(shì)?，F(xiàn)在的大學(xué)生出現(xiàn)“人機(jī)合體”現(xiàn)象，手機(jī)已經(jīng)成為自己身體的一部分，作為一種高科技道具參與到大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，在大學(xué)生接受信息時(shí)，可能比教育者接受的信息量還要大，教育者和被教育者，不再是“拿畫筆（教育者）畫白紙（受教育者）”而是“拿畫筆（教育這）對(duì)半成品完善或?qū)Τ善樊嫞ū唤逃撸┻M(jìn)行畫龍點(diǎn)睛”，這真是要求教育者和被教育者互動(dòng)共同完成一副美好的畫卷。

4.開展學(xué)生黨支部工作的需要。在高校開展大學(xué)生黨員活動(dòng)，要發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，在教育者參與過程中，把思想教育工作做活做好，必須要采用思想教育的主體間性方式。

5.學(xué)生黨員自我發(fā)展的體現(xiàn)。大學(xué)生黨員要想在學(xué)生群體起到模范帶頭作用必要要求比其他同學(xué)有更好的創(chuàng)新能力才能帶領(lǐng)學(xué)生群體進(jìn)行各種活動(dòng)，是自我價(jià)值的體現(xiàn)。對(duì)于今后的工作也有積極的促進(jìn)作用，有創(chuàng)造力的員工向來發(fā)展空間比較大。

五、大學(xué)生黨員開展思想教育主體間性具體方案

1.開展“提綱式”黨課培訓(xùn)。在大學(xué)生黨員培訓(xùn)過程中，讓其在老師給定的提綱中進(jìn)行資料的查詢按提綱編寫內(nèi)容，并且進(jìn)行分組展示，教師對(duì)其展示的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)定，并作為考核成績(jī)記錄在案。在這種情況下，各組隊(duì)員對(duì)于提綱內(nèi)容分任務(wù)完成，再進(jìn)行整合，對(duì)于整合的材料進(jìn)行編輯和裁剪，有利于知識(shí)的總結(jié)和匯編，優(yōu)勢(shì)在于在教師的宏觀監(jiān)控下的學(xué)生黨員的自主學(xué)習(xí)。

2.自制學(xué)生黨支部小手冊(cè)。對(duì)于黨員學(xué)習(xí)內(nèi)容要學(xué)生在老師講解完幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)后，根據(jù)自己的理解自制學(xué)生黨支部的學(xué)生手冊(cè)，從手冊(cè)制定過程中，梳理知識(shí)體系，對(duì)于不懂的知道進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)，有利于發(fā)揮學(xué)生的自我知識(shí)體系的構(gòu)建。

3.教師帶領(lǐng)學(xué)生黨員進(jìn)行課題研究。在老師的帶領(lǐng)下，進(jìn)行課題研究，是理論和實(shí)踐最有效的結(jié)合方式，在研究課題過程中，查資料，對(duì)資料進(jìn)行篩選的過程中，就是對(duì)新舊知識(shí)的重組的過程，再此過程中教師起到指導(dǎo)作用，有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

六、思想教育主體間性中我們要注意的事項(xiàng)：

1.地位平等，不分上下。在實(shí)施思想教育主體間性時(shí)，必須保證主客體的平等性，這里的平等是指在研究問題上的能動(dòng)性的平等。教育者不能因?yàn)橄日莆沾祟愔R(shí)就在心理上和行動(dòng)上有優(yōu)越感體現(xiàn)，從而挫傷被受教育者的學(xué)習(xí)的積極性，在心理上形成“凡是理論”--凡是老師說的就是對(duì)的”。這里的平等還指對(duì)待不同的學(xué)生要平等，不能因?yàn)閭€(gè)人喜好，厚此薄彼，讓學(xué)生產(chǎn)生心里落差。

2.教學(xué)相長(zhǎng)，二人行必有我?guī)煹男膽B(tài)。思想教育過程教學(xué)相長(zhǎng)的過程，教學(xué)相長(zhǎng)出自《禮記 學(xué)記》：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。在教育過程中，教育者只是比被受教育者先學(xué)習(xí)此類知識(shí)而已，唐代韓愈《師說》中：孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有先攻，如是而已。在學(xué)生黨員學(xué)習(xí)過程中是一個(gè)教師自我完善，學(xué)生自我完善的過程，最終的結(jié)果是教師的業(yè)務(wù)能力精進(jìn)，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備日趨完善。

3.不拘一格的創(chuàng)新模式。思想教育主體間性最終目的是創(chuàng)新，是教師傳授知識(shí)的在每個(gè)個(gè)體中的重新加工，從而出現(xiàn)不同的成品，這些成品基于教師教授的東西，有顯現(xiàn)出不同的個(gè)性化，是創(chuàng)新的過程。

七、思想教育主體間性模式反思

1.思想教育主體間性模式是思想教育主體性的補(bǔ)充和完善，并不是思想教育的對(duì)立面，對(duì)于我國(guó)大眾化教育而言，以思想教育主體性和思想教育主體間性教育相結(jié)合方式比較適合，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)需要人才和社會(huì)的創(chuàng)造性人才有很好的作用。

2.對(duì)于思想教育主體間性模式我們要看到它的局限性并加以克服。

思想教育主體間性培養(yǎng)模式需要客體必須具有積極學(xué)習(xí)的意識(shí)，有一定的創(chuàng)新意愿，并有團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。比如大學(xué)生黨員比較適合此類培養(yǎng)模式。對(duì)于一般大學(xué)生群體要加以甄別，分群體進(jìn)行。知識(shí)講解過程中適當(dāng)采用混合思想教育模式效果會(huì)比較好，即：部分知識(shí)傳授采用是想教育主體性模式，部分內(nèi)容采用思想教育主體性。

思想教育主體間性有好多學(xué)者在進(jìn)行研究，還有很多可以挖掘的內(nèi)容沒有考慮到，希望在以后的日子里進(jìn)行更進(jìn)一步的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦等.思想政治教育學(xué)前沿 [M].北京：人民出版社，2006.

[2]心理咨詢師（基礎(chǔ)知識(shí)） [M].民族出版社，2015.