《春江花月夜》“月”意象及“神秘”詩(shī)境芻議

汪文

摘 要：張若虛以一首《春江花月夜》，在唐詩(shī)史上“孤篇橫絕，竟為大家”。這篇千古佳作，不僅意境優(yōu)美，猶如一幅淡雅的中國(guó)畫，而且超越時(shí)代，表現(xiàn)了對(duì)人生短促的惆悵傷感和對(duì)宇宙亙古的哲理思索。它以月亮作為詩(shī)歌的主線，借此探索人生哲理，在天地間營(yíng)造出一種神秘的意境，使詩(shī)歌在永恒與瞬間的矛盾之中帶著淡淡的傷感，使美麗的月夜帶著發(fā)人深省的生命哲學(xué)意味。本文通過(guò)對(duì)月亮這一意象和此詩(shī)蘊(yùn)涵的意境和哲理的分析，探究其闊大的空間渲染出的神秘感對(duì)此詩(shī)蘊(yùn)涵的宇宙人生哲理的深化作用。

關(guān)鍵詞：張若虛；《春江花月夜》；月亮；“神秘”

一、張若虛及《春江花月夜》簡(jiǎn)介

張若虛是初、盛唐之交的一位詩(shī)人，歷史上沒(méi)有確切的記載，生平事跡不詳，大致與陳子昂同時(shí)活躍在詩(shī)壇上，與包融、賀知章、張旭并稱“吳中四士”。他的詩(shī)作今僅存兩首，一首是五言排律《代答閨夢(mèng)還》，這首詩(shī)以純粹的描寫思婦和征夫相隔兩地、天各一方的哀怨悲苦之情為主，成就很一般，但它的這種情感卻在一定程度上預(yù)示了其代表作《春江花月夜》的思想傾向。

《春江花月夜》本是樂(lè)府舊題，據(jù)《舊唐書·音樂(lè)志》記云“《春江花月夜》《玉樹后庭花》《堂堂》，并陳后主所作。叔寶常與宮中女學(xué)士及朝臣相和為詩(shī)，太樂(lè)令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者，以為此曲”，它的產(chǎn)生及功用是以艷情女色為描寫中心的典型的宮體詩(shī)。陳后主之作今已不存，現(xiàn)存的有七首，收入郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》中。在這些作品中，如楊廣的“暮江平不動(dòng)，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來(lái)”、諸葛穎的“花帆度柳浦，結(jié)纜隱梅洲。月色含江樹，花影拂船樓”、張子容的“此夜江中月，流光花上春。分明石潭里，宜照浣紗人”等，顯然已經(jīng)改換了傳統(tǒng)宮體詩(shī)的描寫方向，集中于春江花月夜清麗景象的描寫，表現(xiàn)出凈美純潔的格調(diào)，這就為張若虛之作提供了最初的設(shè)色布景之雛型。

張若虛的這首詩(shī)，情景理交融，詩(shī)人把對(duì)春江花月夜的描繪和男女相思離別之情同對(duì)于人生真諦、宇宙奧秘的思索緊密聯(lián)系起來(lái)，使詩(shī)的思想內(nèi)涵更為豐富深刻，富有哲理意味。這首《春江花月夜》就像人的青春時(shí)代，充滿了激情，健康向上，抒發(fā)了對(duì)青春、愛情、人生奧秘和大自然美景如夢(mèng)如癡的陶醉和熱情追求，對(duì)于宇宙意識(shí)即超越時(shí)空的永恒觀念的領(lǐng)悟。

二、清新雅致的詩(shī)魂——月亮

月亮給人的美感既是具體的，又是抽象的。自古以來(lái)，詩(shī)人們依月亮這一獨(dú)特的美感特征，去創(chuàng)造自己的“月景”?！皠e后唯所思，天涯共明月”（孟郊《古怨別》），“何處遙望君，江邊明月樓”（王昌齡《送胡大》），“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”（張繼《楓橋夜泊》）……而張若虛的《春江花月夜》，將“月”推上了中國(guó)古詩(shī)創(chuàng)作的最高峰。

月亮這一意象，是全詩(shī)的靈魂，不僅展示了自身的美妙，而且表現(xiàn)了月光照耀下的一個(gè)春天江邊美好的夜景，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。詩(shī)人下筆就寫月亮的升起：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，一直到“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”。在這個(gè)過(guò)程中，展現(xiàn)了江流之美，花林之美，都因?yàn)橛辛嗣髟碌墓廨x。當(dāng)月亮映照它們的時(shí)候，反過(guò)來(lái)，又以它們映襯月亮之美。

詩(shī)人著力寫了思婦的相思，月的徘徊，象征思婦內(nèi)心無(wú)盡的痛苦；月光照在搗衣砧上拂去又來(lái)，表現(xiàn)了相思之愁不能排遣；“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，則是思婦萬(wàn)般無(wú)奈之下將癡情寄托于月亮。接著，思婦又以夢(mèng)來(lái)表現(xiàn)自己的相思之情，說(shuō)“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，表達(dá)了對(duì)夫君未歸的怨艾，使她的思夫之情更顯濃烈。這些在詩(shī)中的表現(xiàn)上都是次要的，詩(shī)人主要是以月亮意象來(lái)表現(xiàn)人生隨時(shí)光流逝而漸逝：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”，聞一多先生對(duì)此贊道“更絕的宇宙意識(shí)！一個(gè)更深沉，更寥廓更寧?kù)o的境界！”。

詩(shī)人發(fā)出“江畔何人初見月？江月何年初照人”的詢問(wèn)，是人類對(duì)時(shí)間永恒、生命渺小的無(wú)限感慨。他從夜空中的月亮想到了時(shí)間的無(wú)限，進(jìn)而感慨人生的有限，人生的無(wú)窮是因?yàn)榇鷤餮?，相?duì)來(lái)說(shuō)是在變化之中，江月卻年復(fù)一年還是那種模樣。宇宙的無(wú)窮和人個(gè)體生命的有限讓人有難以訴說(shuō)的感傷，江月總在等待，就像長(zhǎng)江總送流水，于是人的渺小、人生命的短暫都不言自明了。

為什么《春江花月夜》能夠達(dá)到如此的藝術(shù)境界呢？聞先生認(rèn)為，這是由于“在神奇的永恒面前，作者只有錯(cuò)愕，沒(méi)有憧憬，沒(méi)有悲傷”，作者與宇宙意識(shí)的關(guān)系，是平等的、和諧的、親密的、自由的，是一種知心朋友的關(guān)系。聞先生說(shuō)“這是一番神秘而又親切，如夢(mèng)境的晤談”，因此，他高度地贊揚(yáng)《春江花月夜》是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。

三、千古絕唱——月永恒，意無(wú)窮

對(duì)生的崇拜，對(duì)死的抗拒，是人類生活的永恒主題。月亮在人類這一永恒的生命主題中，既是人類情感的表現(xiàn)，又是人類獲得精神力量的源泉之一。在生命的長(zhǎng)河中，人類面臨許多無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)，生與死、離與聚、殘與圓、永恒與短暫，它們?cè)谌祟悮v史上反復(fù)上演，面對(duì)這無(wú)法抗拒的自然法則，人們困惑、痛苦，難以解脫，詩(shī)人們便將目光投向月亮，從哲理的高度接受這一法則，詮釋這一法則。

人生的追求應(yīng)該是什么樣的呢？曹操說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”，雖然表現(xiàn)了對(duì)人生短暫的無(wú)奈，但更要努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價(jià)值。陳子昂說(shuō)“前不見古人，后不見來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，在這曲感嘆天地?zé)o窮人生有限的悲歌中，表現(xiàn)了他目空一切的傲氣，但同時(shí)也透露了詩(shī)人對(duì)人生有限而抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的巨大悲哀。蘇軾的《水調(diào)歌頭》“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，以月亮為抒發(fā)感情的基礎(chǔ)，表達(dá)了人世間分別的痛苦，相聚的困難，但缺少了張若虛那種將離愁別緒與宇宙奧秘相統(tǒng)一的氣魄。張若虛將人生宇宙的哲理寄托于月亮這個(gè)意象，對(duì)此做出了更深層次的解釋。

從古到今，月亮就是這樣缺而又圓，圓而又缺，它化成了美好圓滿的愛情，溫馨的故鄉(xiāng)，也化成了勞燕分飛天各一方的離恨，遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)久不得歸的別緒。正是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，月亮圓而又缺的規(guī)律，嫦娥奔月的愛情離奇?zhèn)髡f(shuō)，月光清冷的色彩，孤懸中天的寂寞形象，經(jīng)過(guò)世世代代的文化積淀，使月亮成了離人情感的呼應(yīng)，游子思鄉(xiāng)情結(jié)的歸化。

四、探究《春江花月夜》的“神秘”詩(shī)境

張若虛的《春江花月夜》營(yíng)造了一種“空無(wú)”之境，借助空間的曠遠(yuǎn)，使詩(shī)歌產(chǎn)生一種能滲入天地宇宙的偉大的神秘。比如詩(shī)的起首五聯(lián)，迎面而來(lái)的便是浩蕩無(wú)垠的春江潮水和更顯浩瀚遼闊的大海，這里不僅有一種月光下的朦朧之景，還有水天一色、江海相匯的空曠闊大的虛幻之境。宋初林逋的《山園小梅》有十分著名的句子“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，表現(xiàn)了朦朧的神秘之美，與《春江花月夜》一對(duì)比，就凸顯了張若虛在保留了靜默與黯淡的神秘性的基礎(chǔ)上，又努力營(yíng)造出一種空間的神秘。正像聞一多所說(shuō)，當(dāng)詩(shī)中的“抒情主人公”順著“江畔何人初見月？江月何年初照人？……江月年年望相似，不知江月待何人？”這流暢的旋律而一層層的追問(wèn)下去，“他得到的仿佛是一個(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷茫了，然而也滿足了”，這份神秘同此詩(shī)所營(yíng)造的一種闊大的空間無(wú)疑是分不開的。

世界是神秘的，生命更是神秘的。這在藝術(shù)作品中往往能得到充分的體現(xiàn)，無(wú)論是一首詩(shī)、一幅畫還是一首樂(lè)曲，命運(yùn)感無(wú)所不在，伴隨著它的是“神秘”。所謂的生命意識(shí)或者命運(yùn)意識(shí)，就是對(duì)以人為主體的宇宙中的生命現(xiàn)象的命運(yùn)關(guān)注，這種關(guān)注最容易在人與天地自然迎面相對(duì)之際產(chǎn)生，就如《春江花月夜》，面對(duì)浩瀚的江海，詩(shī)人情不自禁地吟道：“……人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長(zhǎng)江送流水”，在這種神秘感中，我們才進(jìn)入到無(wú)限的生命之中，觸及生命的奧秘，感受探尋這種奧秘所產(chǎn)生的喜悅與哀愁。

正是這種神秘感，才把這首原本艷麗的辭曲引向探索大自然的奧妙與人生的意義和價(jià)值上。在五種意象自由從容的轉(zhuǎn)換之間，自然也蘊(yùn)涵著“明月照高樓”式的閨思母題，但詩(shī)的本質(zhì)卻在于更深的層次，在于它把人間真情置于對(duì)天地宇宙的詢問(wèn)之中。這種立足于個(gè)體生命有限性和人類生命無(wú)限性，以及永恒和瞬間的矛盾之上的生命體驗(yàn)，以淡淡的感傷升華出博大的空明，使良辰美景式的春江花月夜蘊(yùn)含著發(fā)人深省、又帶著神秘感的生命哲學(xué)意味。

五、結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀的文學(xué)作品中往往蘊(yùn)涵著對(duì)人生的感悟和對(duì)社會(huì)的哲思，閱讀這類作品使人直觀社會(huì)，領(lǐng)悟人與自然、社會(huì)、宇宙的關(guān)系，喚起清醒的宇宙意識(shí)。這在《春江花月夜》中體現(xiàn)無(wú)遺，詩(shī)中的時(shí)間不能確定何年何月，空間也不能確定何處，因而被抽象為一種宇宙意識(shí)。在詩(shī)人筆下，宇宙、自然、人類、生命、青春、愛情，這一切統(tǒng)一成不可分割的有機(jī)的整體，它們有著那么多的奧秘，令詩(shī)人無(wú)限神往和留戀；又有著那么多的缺憾，令詩(shī)人難免感嘆和傷感。在這種深刻的宇宙意識(shí)當(dāng)中，作者把男女愛情相思描寫得多么純潔美好和神奇浪漫，于是，這首《春江花月夜》終于擺脫了千百年來(lái)癡男怨女只會(huì)卿卿我我的小家子氣而具有了大家風(fēng)范。它的似水柔情，它的逸懷浩氣，使得詩(shī)歌的境界格調(diào)大為提高；它對(duì)自然美的贊嘆，對(duì)人生宇宙奧秘的追尋，對(duì)青春愛情的渴求，充分表現(xiàn)了對(duì)生活的熱愛和對(duì)生命價(jià)值的肯定，預(yù)示了悲壯雄渾的盛唐氣象的出現(xiàn)。這首七言歌行，不但極為成功地盡情謳歌了男女愛情同時(shí)又洗盡鉛華，而且極富創(chuàng)造性地把美好愛情的相思和宇宙人生的哲理融為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出一個(gè)景、情、理水乳交融的寧?kù)o悠遠(yuǎn)的意境。它在歷代的同類詩(shī)中顯得那么超凡脫俗，說(shuō)它是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，是一點(diǎn)不為過(guò)的。

參考文獻(xiàn)：

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