讓國(guó)學(xué)經(jīng)典之花綻放小學(xué)語(yǔ)文課堂

陳秀萍

教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典作品不僅能夠拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)知識(shí)面，同時(shí)還能在一定程度上提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。將語(yǔ)文課堂實(shí)際教學(xué)與國(guó)學(xué)經(jīng)典互相融合滲透，能夠提升個(gè)人的語(yǔ)文綜合能力和素養(yǎng)。

一、生字練習(xí)中的國(guó)學(xué)

漢字可以說(shuō)是華夏文明的最重要標(biāo)志之一。漢字又被稱為方塊字，是幾千年來(lái)漢字書(shū)寫(xiě)規(guī)范的傳統(tǒng)結(jié)論。體會(huì)中華漢字之美和內(nèi)涵，是領(lǐng)略和傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的基礎(chǔ)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常文字教學(xué)（識(shí)字、寫(xiě)字等）的同時(shí)引導(dǎo)其真正領(lǐng)略漢字，逐步了解我國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生深刻感受到國(guó)學(xué)之美是應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。

漢字包含了字形、字音和字意，且中華漢字從起源到發(fā)展的整個(gè)演變過(guò)程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為了使學(xué)生更為直接、深刻地體會(huì)到華夏傳統(tǒng)文化的無(wú)窮奧妙，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文字方面的教學(xué)時(shí)，可充分利用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)施，向?qū)W生一一展示和講解漢字的由來(lái)、演變和發(fā)展，讓學(xué)生能夠?qū)h字的演變有最基本和初步的認(rèn)識(shí)，循序漸進(jìn)地深入到經(jīng)典國(guó)學(xué)。

甲骨文是中華漢字最早的形式，逐漸演變?yōu)橄笮挝暮托ㄐ挝?，再發(fā)展到小篆、行書(shū)、隸書(shū)等形式，現(xiàn)代則以宋體為主。例如，在教小學(xué)生學(xué)習(xí)“明”字時(shí)，語(yǔ)文教師可通過(guò)多媒體播放器向?qū)W生展示“明”字的由來(lái)和演變，并耐心為學(xué)生講解，解除學(xué)生的各種疑惑。一定程度上將小學(xué)生的思維從形象轉(zhuǎn)為理性，在活躍課堂教學(xué)氛圍的前提下，不僅使學(xué)生了解了漢字形體的演變，同時(shí)還使其對(duì)中華漢字的內(nèi)在（含義）有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中華漢字產(chǎn)生極為濃厚的學(xué)習(xí)和探究興趣，真正體現(xiàn)了寓教于樂(lè)的新教學(xué)理念。此外，教師還可帶領(lǐng)學(xué)生在書(shū)法藝術(shù)中領(lǐng)略華夏古文明的智慧，進(jìn)一步強(qiáng)化小學(xué)生熱愛(ài)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱情。

認(rèn)字、寫(xiě)字是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科的基礎(chǔ)，同時(shí)也是學(xué)好其他科目的基礎(chǔ)前提，只有打好了漢字基礎(chǔ)，才能鞏固好學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，除了最基本的讀寫(xiě)教學(xué)之外，語(yǔ)文教師還應(yīng)將漢字中的經(jīng)典因素作為注重點(diǎn)，結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，讓學(xué)生自我探索，讓國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

二、文章誦讀中的國(guó)學(xué)

與其他版本的小學(xué)語(yǔ)文教材相比，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文課本中選用了非常多的古詩(shī)詞和名人名言，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典文化中飽含了多種多樣的知識(shí)，其中以對(duì)大自然的贊美和對(duì)高尚品格的歌頌為主。這些經(jīng)典作品尤其是古詩(shī)詞，不僅讀起來(lái)朗朗上口，耐人尋味，還能使讀者的內(nèi)心受到一定的洗滌和感觸，陶冶讀者情操。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多次朗讀，進(jìn)一步加強(qiáng)其對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱愛(ài)之情。

例如，在《憫農(nóng)》的教學(xué)過(guò)程中，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”這一首由唐代詩(shī)人李紳所作的古詩(shī)，描繪了當(dāng)時(shí)人民生活的疾苦，深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并揭露了封建社會(huì)中農(nóng)民遭受嚴(yán)重剝削的現(xiàn)象。讓小學(xué)生對(duì)這一經(jīng)典古詩(shī)進(jìn)行學(xué)習(xí)和感悟，使其懂得農(nóng)民勞作的艱辛，進(jìn)而真正意識(shí)到珍惜農(nóng)民勞動(dòng)成果和愛(ài)惜糧食的重要性。古詩(shī)詞作為一種較為有效的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化傳播媒介，對(duì)于小學(xué)生的健康成長(zhǎng)和良好道德素養(yǎng)的培育有很大作用。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞等經(jīng)典國(guó)學(xué)文化都是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)質(zhì)教材。教師更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，讓學(xué)生在閱讀中逐漸領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

三、歷史故事中的國(guó)學(xué)

與其他學(xué)科目相比，小學(xué)語(yǔ)文更具工具性和人文性。許多歷史故事都被編入至小學(xué)語(yǔ)文教材中，飽含了各種不同為人處世的美德和道理。如果教師能在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中追本溯源，將教材中與國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)的所有知識(shí)進(jìn)行深度挖掘，而后對(duì)小學(xué)生進(jìn)行循序漸進(jìn)的滲透教育，不僅能夠提升理解教材內(nèi)容的能力，還可加大國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳承力度，使學(xué)生在潛移默化中受到國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的熏陶和教育。

比如，在《沉香救母》這一課文中，主要講述了主人公沉香歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦劈山救母的故事，將母子之間無(wú)法割舍的情誼躍然紙上。在實(shí)際教學(xué)時(shí)，可以對(duì)母子情進(jìn)行延伸教學(xué)。例如，引出“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼”這一《三字經(jīng)》中的相關(guān)內(nèi)容，并向?qū)W生講述“孟母三遷”的歷史故事，以此進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典國(guó)學(xué)的濃厚興趣，從而達(dá)到提升其思想道德品質(zhì)和文學(xué)素養(yǎng)內(nèi)涵。此外，《三字經(jīng)》中還包含了各種引導(dǎo)和為人處世的經(jīng)典名句和飽含哲理的歷史故事，教師亦可引導(dǎo)學(xué)生課后進(jìn)行閱讀。因此，教師可充分利用、結(jié)合這些歷史故事與國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，在學(xué)生提高自身語(yǔ)文綜合素質(zhì)的同時(shí)將國(guó)學(xué)經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。

總之，繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典文化是每位語(yǔ)文教師的責(zé)任與義務(wù)，可從各方面將國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文教學(xué)相融合，力求為祖國(guó)培育出更多品學(xué)兼優(yōu)和德才兼?zhèn)涞臈澚褐拧?/p>

（作者單位：江蘇省丹陽(yáng)市正則小學(xué)）

責(zé)任編輯：鄧 鈺