到底是管不了，還是家長根本不去管

許志杰

可能很多人不愿意看我不厭其煩地把我們自己的孩子拿出來，與某某國的孩子去比照，而且往往越說越激動，把咱的孩子批得體無完膚，說得一無是處，基本就廢了。中國有句俗語，叫“孩子是看著自己的好”，到你筆下怎么就凈是惡作劇、惡心、甚或惡行了呢。其實，我也可以妙筆生花，在我的眼里也有很多懂事乖巧、活潑可愛的孩子。他們的表現(xiàn)無論在家里還是公共場合，都足夠好。從他們身上我看到的是孩子實際是不分什么好壞的，孩子的所謂好與壞也不是哪個民族、種族、國家、地區(qū)的專享。重要的是家長如何看待這件事，如何引導孩子的成長，讓孩子在有序、有禮、有理、有力、有知的正確道路上行走長大。

本期的專題是討論公共場所孩子大吵大鬧的事。我歷來反對而且是強烈反對在公共場合做私人之事，包括唱歌、跳舞之類所謂高雅的娛樂康體活動。一直以來我們對“公共場合”四個字的理解有一些偏差，先望文生義、撲風捉影，然后就是在自己理解的基礎上我行我素。

“公共場合”應該是個舶來詞，英語單詞的拼法是public，一般解釋為公眾的、公用的。應該源自西方國家的廣場，一般指由政府提供人群經(jīng)常聚集、供公眾使用或服務于公眾的活動場所。有的是永久性的固定公共場所，有的則是臨時征用做公共活動而形成的場所，三人以上的活動場所就可以認定為公共場所。

針對本期專題我首先提出一個問題的兩個方面，一方面是孩子調(diào)皮，家長真的管不了嗎，問題的另一面是家長不管，還是管不了。

我兒子從小屬于那種不怎么調(diào)皮搗蛋，基本愿意聽從他人意愿的老實孩子，在他身上我沒體會到家長就是管不了。但是，我身邊就有一位讓我們一大家人都頭疼的“熊孩子”。那時讀小學一年級，為保護未成年人，在此隱去孩子的具體身份和我們的關系。說實在的，用熊孩子來形容這個“熊孩子”都有點不解氣，可以說是他走到哪里，哪里就不得安生。像風一樣，呼地這邊呼地那邊，大吆小喝、指三點四，而且喜歡跟別的小孩動手，毫無丁點規(guī)矩。據(jù)我觀察，在孩子嬉戲打鬧，嚴重擾亂公共秩序的時候，與這孩子最親近的家人從來沒有一個站出來制止，包括他年輕的父母和上了年紀的爺爺奶奶。孩子的至親不言語，不出手制止，其他人也就只能忍氣吞聲，任其狂作。

正當我們其樂融融坐在一起的時候，這孩子出去跑了一圈回來，突然就沖向我的座位，推我一把，他自己一屁股坐在了我的座位上。當然，他還小，還沒有這么大的力氣能把一個大人推開，他也只是半個屁股坐在了椅子上，立馬伸手去抓飯桌上的東西。

我是一直在忍著，對孩子的這種無規(guī)無矩反感至極，早就按耐不住了，幾次想站出來，都被家人暗自攔住。這回不能再忍了，他連你吃飯的地盤都搶走了，再進一步欺負下去，很難料想下一步他會做出什么樣的舉動。我站起來，眼中噴著怒火，抓起他的兩個小細胳膊，剎那間就將他放到了門外的一個長條凳上，照著屁股一陣猛抽，并給予嚴厲警告。

這招真管用，從那以后他再也沒有闖進我們用餐的那個房間，而且見了我扭頭就跑。聽家人說，這小子還給我留了一個惡名，叫“壞某某”，這事過去好幾年之后，他看見我依然大老遠就躲開，嘴里嘟囔著：“壞某某”。雖然，他的鬧騰勁兒不減，而且花樣越來越多，家里人對他下的定論就是：沒辦法了，樹大自直，等他長大了或許會好。但在他的心里，自從我那一陣狂揍之后，實際是有了一點忌憚，至少對我有一份心理上的膽怯。我把這事告訴孩子的爺爺奶奶，以此例證明孩子不是沒法治，而是沒人治。

孩子的一切，無論是成長過程中，還是長大成人，他的所作所為，除了不可排除的社會因素之外，家長的教育、引導、榜樣，甚至強制性管制，是起決定性關鍵作用的。

父母是孩子的第一老師，老師的作用是解疑答惑，是為人師表，當然，老師的手里還有一把令學生心驚膽顫的戒尺?，F(xiàn)在不少家長感嘆，孩子不聽話了，唯獨把老師的話當成金科玉律，盡管老師讓家長干這干那，家長心有不愿，卻又不得不打著老師的旗號以令孩子。

然而，不論是我這種實在看不下去，忍無可忍，不得不出手的“親戚”，還是被家長給予希望的老師，都是以一個“強者”的身份“強勢”出現(xiàn)的“狠”角色。假如沒有這個“狠”角色，假如大家都不管，那么后果將是什么呢？

必須承認孩子的天性和個性是不一樣的，有的靜些，有的鬧些，有的聽招呼，有的不聽招呼。但是，如果把這些孩子放到一個平臺，以同樣的管理辦法去約束他們、引導他們，其實最后的結果是一樣。

中國人講“人之初，性本善”，孩子都是好孩子，西方文化講“人之初，性本惡”，孩子都是壞孩子。字義不同，理解異樣，其行為方式當然就會迥然有別。但是，無論“性本善”還是“性本惡”，其教化的目的都是為孩子提供一條健康正確的成長路徑。

歐美國家的父母在看到孩子出現(xiàn)一些問題時，喜歡說這樣一句話：請你選擇正確方式，或說請你選擇正確的方法。聽了這話我們會感到疑惑，什么是正確的方式或正確方法，到哪里選擇。但是，人家的孩子就會停下腳步，就會去想什么才是正確的方式方法。這就要說到在公共場合為什么只有中國的孩子鬧得不亦樂乎，而很少見到其他國家的孩子像我們的孩子那樣去鬧。其實，道理很簡單，我們從小缺少遵守公共場合秩序的習慣。放眼望去，在公共場合大聲喧嘩、吸煙、嬉戲打鬧、亂刻亂畫、亂拍亂照的成年人，比比皆是。大人如此，孩子情何以堪。

我的理解是，這里大人們要求孩子選擇正確的方式方法，就是來自平日里孩子得到的教化，更重要的是孩子們看到的大人們是怎么做的，從而形成兩個方面的良好而正確的教育引導方式。現(xiàn)在有人把“壞人老了”這樣的話掛在嘴邊，要真的是“壞人老了”甚至“壞人死了”，剩下的都是好人，那也行啊。問題是，“壞人老了”或是“壞人死了”，后來者并未與這個“壞”字一刀兩斷，而是出現(xiàn)“壞壞相傳”的悲劇。

對于那些“熊孩子”，假如就是一味遷就，任其自由成長，期待“樹大自直”，那么，他的未來決無可期，只能失望，甚至釀成悲劇。所謂“壞人變老”，變老之前他們也曾經(jīng)年輕過，他們是怎么在年輕時變壞的。無非兩條路子，一是大人的教化不夠，二是大人榜樣做得太差，與現(xiàn)在正茁壯成長的“熊孩子”路數(shù)是一致的，只是因年齡差異而先來后到。

真的不是有意詆毀咱們的孩子，相反，我始終認為“有其父必有其子”，有“熊孩子”就有“熊父母”。子不教父之過，老祖宗的話說了多少年了，卻總是被我們當作耳旁風。父母是孩子最好的老師，也一樣被當作行為語錄念了又念，卻依然有那么多父母我行我素。

寫此文章時，適值中國最隆重的儀式——高考，全社會重視，全社會為之讓路，一切為了高考，已經(jīng)成為社會共識。但是，“有一群變老的壞人”，當他們跳廣場舞被制止時，說出的那些話，著實令人吃驚。一位老人說，高考，不是明天才高考嗎？我們是今天晚上跳舞，不會影響到明天的；另一位老人說，你們只知道關心孩子的高考，怎么沒人關心老人的健康，老人不活動會死的。

真的不是有意詆毀咱們老人，但是，當我們的那些一個又一個的“熊孩子”出現(xiàn)在眼前時，大人們真要認真反省自己的所作所為了。

詩書繼世長，忠厚傳家遠，祖宗留下的句句警世之言，我們還記得幾句。針對本期專題，拉拉雜雜說了不少，歸根結底三句話，一是約束好自己，做合格父母，做孩子最好的榜樣；二是約束好孩子，做懂規(guī)矩的孩子；三是交給孩子正確的行為方式方法，讓孩子知道在哪里就該守哪里的規(guī)矩，比如我們說的公共場合，就應該以不影響他人為行為準則……

“熊孩子”不是天生的，而是家長親手締造的。