經(jīng)濟法與社會法關(guān)系研究

白云山

摘 要：當前，隨著我國建立法治社會的腳步不斷加快，現(xiàn)代化經(jīng)濟體的不斷完善，人們就需要更準確的對經(jīng)濟法、社會法的概念和特性進行定位，討論二者之間的相關(guān)性和差異性，研究其對社會化進程的影響力和相關(guān)部門之間的關(guān)系，以及法本身的特性及發(fā)展的可預(yù)見性，本文就經(jīng)濟法和社會法二者關(guān)系進行相關(guān)分析和探討。

關(guān)鍵詞：法學；經(jīng)濟法；社會法；法治社會

目前，社會法和經(jīng)濟法一直以來都受到學術(shù)界的討論和青睞，由于社會化的快速發(fā)展離不開對他們的不斷改進，也只有不斷進步，才能應(yīng)對內(nèi)部和外部變化帶來的不確定性。社會法和經(jīng)濟法關(guān)系的研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，這樣的研究有利于進一步的完善自身的，與此同時也會促進相關(guān)部分之間的聯(lián)系，進而不斷去完善立法制度，不斷滿足當下經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切需求。

1 社會法和經(jīng)濟法的概論

1.1 社會法的概論

社會法的本質(zhì)是在民法發(fā)展到一定階段而出現(xiàn)的，社會法的目的是在民法服務(wù)市民的基礎(chǔ)上平衡人與人之間的關(guān)系，更尊重保護個體本身，以及在社會生存中的平等地位。社會法也可以認為是對民法原理運用中的適當補充，它更平衡人民之間的差異性，更具體的保證人民權(quán)利，實現(xiàn)平等公正的目的。民法關(guān)注的是人與人之間交易的保護和商品交換關(guān)系的認可，人與人的個體之間本身存在差異性，必定產(chǎn)生社會資源占有差異性，富人越富，窮人越窮，勢必造成兩極分化在平等上對待，影響社會穩(wěn)定性的潛在風險，進而社會法的誕生就為解決這類問題，更注重人格上的肯定，雖然人與人在自身能力上存在差異性，但它更注重每一個個體的自由、平等、獨立，遏制了弱肉強食、優(yōu)勝劣汰而造成兩極分化的結(jié)果。通過對個體權(quán)利的保護，進而實現(xiàn)整體社會公共利益最大化的增強，通過國家以一種更積極的態(tài)度參與到對社會法的應(yīng)用當中，執(zhí)法機構(gòu)應(yīng)當敢于控制那些私權(quán)亂用的現(xiàn)象。如果要說民法關(guān)注的是人員之間的關(guān)系，那么社會法則更加注重具體的個體。

1.2 經(jīng)濟法的概論

基本商品生產(chǎn)經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范總稱被稱為經(jīng)濟法。經(jīng)濟法隨著社會的發(fā)展，在不同地區(qū)和國家有著不同的看法，因為經(jīng)濟交易本身參與到個體之間，也會涉及到其他法律范疇內(nèi)，因此各國在早期時對于經(jīng)濟法所屬范疇出現(xiàn)很多主張，可見經(jīng)濟法的設(shè)計范疇之廣，其在社會發(fā)展中的位置重要性。在我國，以社會主義公有制為基礎(chǔ)，社會資源的生產(chǎn)、交易、分配、消費當中所產(chǎn)生的經(jīng)濟關(guān)系。在社會關(guān)系中涉及民法、商法、社會法必然產(chǎn)生互相之間如何協(xié)調(diào)互利的問題。因此，千萬不要只研究經(jīng)濟法，也是為什么在經(jīng)濟法的發(fā)展過程中出現(xiàn)了眾說紛紜的過程。如果我國的經(jīng)濟法和民法共同調(diào)整，稱為調(diào)整國民經(jīng)濟以及國民經(jīng)濟管理密切相關(guān)的經(jīng)濟關(guān)系法規(guī)總成的范疇。假設(shè)在與行政法一同調(diào)整，那經(jīng)濟法的范疇變化為國家機關(guān)、企事業(yè)單位和其他社會團體組織間的協(xié)調(diào)，彼此之間法律規(guī)范的總成。那么經(jīng)濟法勢必要根據(jù)國家社會發(fā)展方向和管理法規(guī)相結(jié)合去理解，側(cè)重點和應(yīng)用范圍各異。

2 經(jīng)濟法的價值體系

2.1 經(jīng)濟法的本質(zhì)價值層

為了盡可能滿足社會經(jīng)濟整體可持續(xù)發(fā)展的需要，此時經(jīng)濟法脫穎而出。在社會經(jīng)濟的生活中，國家干預(yù)也好，通過市場自身調(diào)節(jié)也罷，無論這兩種資源如何去調(diào)配，他們共同的目的都是要確保整體經(jīng)濟的穩(wěn)定且可持續(xù)發(fā)展，是社會法的一種也是行政法的一種。因此經(jīng)濟法的本質(zhì)是其存在的那一刻起就已經(jīng)肩負起了社會總體經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的意義，也是經(jīng)濟法本質(zhì)價值所在。

2.2 經(jīng)濟法的形式價值層

首先，規(guī)范性經(jīng)濟形態(tài)的形成是在經(jīng)濟法執(zhí)行下形成的，是在人們自由自愿意志下，各個經(jīng)濟要素間架構(gòu)完整、層次分明、有秩序的系統(tǒng)合理排序，從另一個表現(xiàn)形式為理性、規(guī)范、規(guī)律、可預(yù)見符合國家法律法規(guī)的經(jīng)濟行為，確保經(jīng)濟安全的形式價值，用以保證經(jīng)濟發(fā)展過程中的體系完整性和安全性。

其次，經(jīng)濟過程中各個不同個體間的平衡有序的和諧經(jīng)濟關(guān)系，促使更安穩(wěn)的生產(chǎn)、分配、交換、消費的經(jīng)濟活動。勢必為社會整體經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供了保障的同時又可以促進個體間經(jīng)濟的利益最大化，為促進和滿足經(jīng)濟個體長久的經(jīng)濟發(fā)展目標，從經(jīng)濟整體上目標一致，適當選擇長遠經(jīng)濟利益為目標的取舍，進而提升社會整體經(jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展。只有整體社會經(jīng)濟的發(fā)展越先進，各個經(jīng)濟主體才有更大利益。

最后，受國家干預(yù)的經(jīng)濟秩序具體表現(xiàn)為一個良好的、安全的市場環(huán)境，有效的防范壟斷行為、傾銷行為以及非正當下的經(jīng)濟體形式，有力的保護了經(jīng)濟主體，也能有效的抵御來自各個市場方向的風險和不安定因素，確保經(jīng)濟體的健康發(fā)展和壯大。所有的生產(chǎn)、生活、分配等一系列社會分工下的保障才是經(jīng)濟法執(zhí)行下形式價值層的表現(xiàn)。

2.3 經(jīng)濟法的評價價值層

經(jīng)濟法的評價價值層與國家社會體制息息相關(guān)，我國是社會主義公有制為主導(dǎo)的經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟主體之間的生產(chǎn)、生活、交換、消費過程中希望的是一種公平公正的制度，這時的經(jīng)濟法體現(xiàn)在經(jīng)濟體正義的層面，圍繞正義理念的核心環(huán)節(jié)，保證主體公平分配和公平享有的經(jīng)濟機會。經(jīng)濟正義為后續(xù)逐步實現(xiàn)的個人信用制度和企業(yè)誠信制度打好理論基石，將經(jīng)濟與道德在法制環(huán)境和經(jīng)濟體制下達到統(tǒng)一協(xié)調(diào)共同發(fā)展的局面。經(jīng)濟法的評價價值曾存在明顯的社會公德和倫理傾向。

2.4 經(jīng)濟法價值體系的中軸——核心價值

和諧穩(wěn)定，是經(jīng)濟法的核心價值。社會的可持續(xù)發(fā)展還是經(jīng)濟體的可秩序發(fā)展，都離不開全面的、和諧的、進步的這三點，而在經(jīng)濟行為進行中唯有和諧的經(jīng)濟主體關(guān)系是尤為重要的，主體對經(jīng)濟行為的信任和安全是促進經(jīng)濟行為的首要條件，又由于主體間的差異性，為保證彼此的公平，經(jīng)濟法在其中扮演平衡的角色。經(jīng)濟法不單單是淪為國家的行政工具，而是為社會和人民服務(wù)的方法。

經(jīng)濟法學理論的預(yù)判與實踐相結(jié)合，將原始的研究出入點融合到完整的經(jīng)濟法現(xiàn)象中，經(jīng)濟法的本質(zhì)尤為凸顯。隨著經(jīng)濟法的成熟與進步，國家的管理一直日益與市場經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性緊密結(jié)合在一起，呈現(xiàn)出一種相互協(xié)調(diào)的景象，政府經(jīng)濟行為應(yīng)當具備理性與正確認識經(jīng)濟循環(huán)過程中的發(fā)展規(guī)律。endprint

3 社會法和經(jīng)濟法之間的聯(lián)系

3.1 共同的法律本位

什么是法律本位，資料中記載，國家權(quán)力機關(guān)在指定法律的初期，首先要確立法律的目的、基本任務(wù)、基本功能，反應(yīng)了法律的基本觀念和價值取向，即法律的中心思想是什么。雖然我們從二者自身的法律細節(jié)去分析，發(fā)現(xiàn)其具體的內(nèi)容、規(guī)定、使用環(huán)境上存在明顯的不一致性，并且實際執(zhí)行時的不一樣，但社會法和經(jīng)濟法的中心是圍繞基本的社會利益而服務(wù)的，不是具體的某個主體的利益，也不是上升到國家的利益，這也是為什么會被稱為第三法域的原因。

3.2 相輔相成的法律功能

正是因為社會法和經(jīng)濟法的服務(wù)中心是一致的，彼此之間的關(guān)系相互支撐，經(jīng)濟法主要是經(jīng)濟功能為主，同時其兼具社會功能，體現(xiàn)在具體內(nèi)容中。一旦消費主體在經(jīng)濟活動中發(fā)生經(jīng)濟勢力或信息高度不對稱時，消費主體的權(quán)利處于不法侵害的威脅下，國家出面維護市場公平秩序，確保經(jīng)濟活動持續(xù)穩(wěn)定進行，此時會傾向于保護消費主體，對其執(zhí)行權(quán)利本位，而經(jīng)營者執(zhí)行義務(wù)本位的方式，并建立明確的權(quán)益保護法，獎懲制度細化，為的是平衡交易雙發(fā)之間的經(jīng)濟利益。

3.3 社會法和經(jīng)濟法的緊密關(guān)系

關(guān)于社會法和經(jīng)濟法的關(guān)系有3種觀點，其原因在于各自對于概念的詮釋不同，因為社會法和經(jīng)濟法的“指向”相異，所以兩者之間的定位是談?wù)摫舜岁P(guān)系中的關(guān)鍵。社會法的定義主要在勞動法和社會保障法，保障個體自身的利益，與經(jīng)濟法并列于社會主義市場經(jīng)濟體制中。經(jīng)濟法定位于對國家經(jīng)濟的自覺調(diào)控和參與，調(diào)整經(jīng)濟活動中瞬息萬變帶來對現(xiàn)實生活的及時應(yīng)對，確保經(jīng)濟體穩(wěn)步發(fā)展，進而提高國家整體經(jīng)濟在國際上的競爭力。

與傳統(tǒng)的其他部門法相比較，經(jīng)濟法和社會法的現(xiàn)代性有一定的獨特，人類文明是逐漸由物質(zhì)文明變遷到精神文明，從制度進步到觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)移，在伴隨著現(xiàn)代化元素的增加，法作為社會關(guān)系中必不可少的調(diào)節(jié)手段，必然也會隨之而進步，適應(yīng)社會的發(fā)展。首先，具有特色的國家背景是法進步的基礎(chǔ)，不同的社會化背景下法的定位是不同的。其次是法在歸屬上的轉(zhuǎn)變，因為無論是公共利益之間的因素還是私法契約上的因素，這兩個領(lǐng)域都具有重大意義，不能說完全屬于哪一領(lǐng)域，因此新興法律部分的社會法和經(jīng)濟法屬于新領(lǐng)域的歸屬。再者，制度構(gòu)成上的進化，由于社會法和經(jīng)濟法既不是實體法也不是程序法，不受任何一套系統(tǒng)的單獨約束而是合二為一的，這使得經(jīng)濟法和社會法在制度構(gòu)成的現(xiàn)代性上表現(xiàn)特殊。

4 結(jié)束語

當下，在現(xiàn)代化社會發(fā)展迅速的時代，社會法和經(jīng)濟法均以適應(yīng)社會變遷而不斷完善著，其本源離不開國家特殊背景的，需要明確自身定位和社會化主體，這樣一來能夠更好地服務(wù)于社會。社會法和經(jīng)濟法的獨特性也決定了他存在的必然性，當然他們的價值不容小覷，相輔相成的關(guān)系共同促進社會主義現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展，為鞏固我國在世界中的地位起到重要作用。

參考文獻

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