對(duì)城市景觀雕塑的分析與研究

[摘 要]：

在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，雕塑在公共環(huán)境景觀設(shè)計(jì)中也起著重要的作用，雕塑藝術(shù)的發(fā)展蓬勃興旺，是點(diǎn)綴城市景觀的重要一筆，為城市景觀添上了富有人情味兒的色彩，擺脫了在人們心中純功能主義的冰冷形象，同時(shí)也給城市帶來了新的契機(jī)與活力。

[關(guān)鍵詞]：雕塑； 文化； 肌理； 景觀環(huán)境

1、雕塑在公共環(huán)境中的裝飾性

1.1雕塑的語言文化表現(xiàn)

雕塑作為一種造型藝術(shù)，利用泥土、竹木、金屬、石膏、石材等多種可雕可塑的材料創(chuàng)造出三維立體的藝術(shù)形象。歷史悠久，年代可追溯至古代，它的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著科技的發(fā)展，雕塑藝術(shù)不僅在材料上有所改變，在工藝上更是進(jìn)行了升華?，F(xiàn)代城市環(huán)境中，隨著城市裝飾性藝術(shù)的發(fā)展，為營(yíng)造環(huán)境與建筑之間的氣氛，環(huán)境雕塑將大多作為城市標(biāo)志代表城市文化而出現(xiàn)。

在城市發(fā)展過程中，雕塑藝術(shù)則以區(qū)域文化為造型特點(diǎn)，打造符合時(shí)代發(fā)展變化的藝術(shù)標(biāo)志。不同的材質(zhì)、色彩和光線所表現(xiàn)出的語言文化各不相同，例如不銹鋼雕塑，不僅現(xiàn)代感十足，在色彩與光線上也表現(xiàn)出了一種通性。在現(xiàn)代生活中，無論是城市雕塑還是純藝術(shù)雕塑，也都大多以形體為設(shè)計(jì)語言，通過轉(zhuǎn)換和變異的形體進(jìn)行與城市環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和溝通，而于雕塑本身而言，欣賞雕塑形象的重要元素便是結(jié)構(gòu)，它隱于形體之內(nèi)，以達(dá)到與造型之間的完美契合。

1.2雕塑在公共環(huán)境中的裝飾性表現(xiàn)

城市公共環(huán)境中的雕塑一般寓意深刻、外表美觀，藝術(shù)效果強(qiáng)烈，因而帶有一種極強(qiáng)的裝飾作用，不僅在城市環(huán)境中美化了空間，還為城市生活增添了新的活力與色彩。

雕塑種類甚多，運(yùn)用廣泛。例如，目前越來越多的廣場(chǎng)水景處、地面等區(qū)域多處應(yīng)用浮雕形式來增強(qiáng)空間的豐富性，不僅加強(qiáng)了人與廣場(chǎng)之間的互動(dòng)性，而且設(shè)有文化意蘊(yùn)在于其中。

2、以世紀(jì)龍柱為例分析城市中的雕塑

2.1龍柱的材質(zhì)構(gòu)造極其特征

2.1.1項(xiàng)目概況

世紀(jì)龍柱位于山西省運(yùn)城市南風(fēng)廣場(chǎng)，以漢白玉打造而成，共為八根龍柱，即一組四柱沿廣場(chǎng)軸線排列，另一組四柱則與之相對(duì)，彰顯大氣的態(tài)勢(shì)。每根柱子直徑為2.3米，高度達(dá)12.27米，矗立在廣場(chǎng)的中軸線兩側(cè)。

2.1.2設(shè)計(jì)理念及特點(diǎn)

設(shè)計(jì)理念：運(yùn)城的發(fā)展史主要是以黃河文化為主體，南風(fēng)廣場(chǎng)因《南風(fēng)歌》而得名。漢白玉打造的世紀(jì)龍柱取意祈福，有著較高的觀賞性，龍，不僅是權(quán)威的象征，也可寓意富貴吉祥之意。龍柱矗立在廣場(chǎng)的中軸線兩側(cè)，共分為兩組，一組四柱代表了四面，兩組相合則有四面八方之意，而龍柱高度12.27米表示的是運(yùn)城的解放時(shí)間，即1947年12月27日。每根柱子設(shè)計(jì)為五龍相互交蟠，寓意“五福”之說。希望廣大市民健康、長(zhǎng)壽、富裕、善良，并且歡度晚年。

特點(diǎn)：龍文化主要來源于人們幻想的神話傳說，龍柱則能夠反應(yīng)民族文化中的信仰、幻象，以及實(shí)現(xiàn)國泰民安的愿望。它雕工精細(xì)，耐久性、藝術(shù)美感強(qiáng)，不僅美化了環(huán)境和生活，還陶冶了情操。

2.1.3材質(zhì)構(gòu)造

石刻雕塑最能代表人類文明的進(jìn)步，歷史上也是將石頭作為編年史去使用的。因?yàn)樗惋L(fēng)化，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，所以被認(rèn)為是一種天然的永久性材料，而且被廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代城市的景觀雕塑當(dāng)中，同時(shí)也是非常重要的雕塑形式之一。

世紀(jì)龍柱的構(gòu)成材料則以漢白玉為主，屬大理石的一種。不同的漢白玉則大多是根據(jù)色澤及其硬度去區(qū)分，漢白玉的開采耗時(shí)耗力，因而應(yīng)用于城市雕塑中時(shí)，需提前準(zhǔn)備。

2.2龍柱加工質(zhì)量及技術(shù)分析

2.2.1材質(zhì)特點(diǎn)

漢白玉顏色潔白無瑕，是質(zhì)地堅(jiān)實(shí)而又細(xì)膩的細(xì)粒大理巖，比較容易雕刻，且基本不溶于水，是一種名貴的建筑和雕刻材料。由于漢白玉質(zhì)地潔白細(xì)膩，因而可以加工一些較為細(xì)膩的雕塑去表現(xiàn)細(xì)致入微的不同形體和質(zhì)感，適合近距離的去觀賞，而且質(zhì)地越光滑則持久性越強(qiáng)越耐風(fēng)化，但漢白玉較脆，容易斷裂，因此很少用于大型雕塑當(dāng)中。

2.2.2加工特點(diǎn)

雕塑創(chuàng)造時(shí)，在完成構(gòu)思設(shè)計(jì)之后，就可決定用材后去考察，根據(jù)現(xiàn)有材料再去構(gòu)思設(shè)計(jì)。目前，市場(chǎng)上的石料分為荒料和方料，圓柱雕塑所需用到的石料呈不規(guī)則形，多利用機(jī)器進(jìn)行加工，不僅加工時(shí)間周期短，而且拼縫嚴(yán)密，圓柱本身追求的就是一整塊石的藝術(shù)效果，因而它的縫隙愈小愈好。

石雕的前期加工都為粗加工，主要是靠石雕工人去完成，在完成粗加工后，應(yīng)進(jìn)行試拼裝，嚴(yán)格把握雕塑加工質(zhì)量，防止一些工作中的疏漏，遇到問題及時(shí)去調(diào)整，減少二次返工帶來的麻煩，為后續(xù)工程提供了一定的方便。這一過程完成之后，為使雕塑的藝術(shù)效果更加強(qiáng)烈，還需進(jìn)行精加工處理。

2.2.3景觀柱的后期維護(hù)

漢白玉質(zhì)地的龍柱置于公共環(huán)境之中，增添城市環(huán)境色彩的同時(shí)，還要注重它帶給人美的視覺屬性，從而耐風(fēng)化、耐酸雨便成了環(huán)境對(duì)雕塑的基本要求。故而在其基礎(chǔ)上涂一層防腐膠可用來防止酸雨滲入雕塑。又因其處于運(yùn)城市，所以在安裝初期就考慮到城市環(huán)境對(duì)它的影響，北方地區(qū)干旱少雨，且山西煤灰污染嚴(yán)重，考慮到后期清理污跡的難度，則在龍柱體內(nèi)部預(yù)留了排水管，下雨時(shí)可將頂部積雨自動(dòng)排出。

2.3材質(zhì)的藝術(shù)特征

2.3.1材質(zhì)的肌理美

在雕塑創(chuàng)造中，材料的選用至關(guān)重要，它是與環(huán)境協(xié)調(diào)和與人類溝通的重要視覺因素。在城市環(huán)境當(dāng)中，一般較為粗糙的雕塑肌理應(yīng)當(dāng)選配葉型偏狹小或樹冠較緊密的植物搭配襯托，而平滑細(xì)膩的雕塑肌理則選配葉型較寬或樹冠疏朗的植物，以至于讓周圍環(huán)境與雕塑特有的肌理形成一個(gè)強(qiáng)烈反差，從而充分展現(xiàn)雕塑材質(zhì)方面的美感。

2.3.2雕塑在城市廣場(chǎng)中的美學(xué)屬性

南風(fēng)廣場(chǎng)的世紀(jì)龍柱作為造型藝術(shù)在城市環(huán)境中以其特有的語言向人們展示了藝術(shù)的魅力，它高高矗立的形象不僅帶給人視覺上的沖擊，還以深刻的內(nèi)涵向人們表達(dá)了運(yùn)城的歷史文化所在。

3、總結(jié)

雕塑屬于現(xiàn)代生活的一部分，它與民眾和廣場(chǎng)環(huán)境三者之間形成緊密相關(guān)的聯(lián)系，其功能作用不僅激發(fā)了周圍環(huán)境的氣息與活力，而且起到了人與環(huán)境之間互動(dòng)和溝通的良性循環(huán)，產(chǎn)生了不可替代的藝術(shù)能量。且其新觀念、新思想、新材料、新手法都能給城市帶來新的契機(jī)，而且雕塑作品的文化底蘊(yùn)和寓意都較為深刻，其藝術(shù)作用也較大。

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[3]藺寶鋼，陳雪華.城市雕塑藝術(shù)的成型與制作[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007

作者簡(jiǎn)介：張婷婷（1992.7），性別：女，籍貫：甘肅省慶陽市，

學(xué)校：西安建筑科技大學(xué)， 學(xué)歷：2015級(jí)碩士