軟工具：讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再摸著石頭過(guò)河

文 | 王麗萍

軟工具：讓學(xué)生的學(xué)習(xí)不再摸著石頭過(guò)河

文 | 王麗萍

時(shí)下，“核心素養(yǎng)”已成為教育高頻熱詞。在這場(chǎng)由“知識(shí)核心”向“素養(yǎng)核心”的教育變革中，學(xué)生思維力的培養(yǎng)與提高至關(guān)重要。它既是落實(shí)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)之一，更是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)由“制造大國(guó)”向“智造大國(guó)”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。

在教學(xué)中，教師往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生要有“思路”。所謂“思路”，其實(shí)就是一條思考的“航線(xiàn)”，但在教學(xué)生尋找“航線(xiàn)”時(shí)，教師卻往往以抽象的引導(dǎo)為主，很少為學(xué)生設(shè)計(jì)提供直觀(guān)的思考路線(xiàn)，讓學(xué)生清楚明白地循此達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，由此導(dǎo)致學(xué)生的思維長(zhǎng)期停留在一個(gè)模糊感知行走階段，即使有些學(xué)生到達(dá)了目的地，也是“摸著石頭過(guò)的河”，沒(méi)有形成理性的思維能力。如何解決這個(gè)問(wèn)題？我認(rèn)為，創(chuàng)造開(kāi)發(fā)一些有效的工具作為學(xué)生學(xué)習(xí)的“導(dǎo)航儀”，不失為一種培養(yǎng)學(xué)生思維能力的途徑。為了與學(xué)生學(xué)習(xí)需要的硬件工具所區(qū)別，我們暫且把這些學(xué)習(xí)“航線(xiàn)圖”稱(chēng)之為教學(xué)“軟工具”。

“魚(yú)骨圖”工具

在以往“知識(shí)核心”的議論文寫(xiě)作課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)定中，教師的教學(xué)重點(diǎn)往往定位于具體寫(xiě)作知識(shí)的講解，而忽略能力培養(yǎng)；教學(xué)目標(biāo)多設(shè)定為如何快速審題提取觀(guān)點(diǎn)，如何運(yùn)用證據(jù)進(jìn)行論證，如何增加語(yǔ)言的文采等，而對(duì)論說(shuō)文體的本質(zhì)特點(diǎn)—理性思維、批判質(zhì)疑能力的培養(yǎng)卻涉及甚少。因此，許多學(xué)生的思維長(zhǎng)期停留在淺層、直線(xiàn)、跳躍思維的程度上，難以突破。為此，我轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，從由教知識(shí)入手轉(zhuǎn)變?yōu)榻趟季S入手，并借鑒開(kāi)發(fā)了“魚(yú)骨式”思維航線(xiàn)圖。

魚(yú)骨式思維工具特別適合于分析那些事件原因相對(duì)比較復(fù)雜，需要層層深入剖析的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的訓(xùn)練。以下面這個(gè)材料為例：

南鑼鼓巷以保存完好的胡同、四合院以及閑適優(yōu)雅的老北京生活而聞名。后來(lái)這里成了景區(qū)，成群的游人來(lái)了，狹窄的胡同轉(zhuǎn)個(gè)身都困難。有的游客亂扔垃圾，有的游客隨意亂闖，擅入民宅……閑適與優(yōu)雅蕩然無(wú)存，老北京味道也變成了人擠人的汗味兒。面對(duì)此境況，居民們深受困擾，他們經(jīng)過(guò)思考，一致同意寧可不要豐厚的旅游收入，也要恢復(fù)老街往日的寧?kù)o。近日，北京南鑼鼓巷主動(dòng)申請(qǐng)取消國(guó)家3A級(jí)景區(qū)資質(zhì)。

看完材料，學(xué)生往往把思維的焦點(diǎn)定位在材料里的“寧?kù)o與喧囂”的對(duì)立關(guān)系上，并由此得出“人生需要寧?kù)o”的論點(diǎn)。但這樣的思考并不是真思考，這樣的寫(xiě)作也不是真寫(xiě)作，離深沉思維更是相距甚遠(yuǎn)。在課堂上，“教師的問(wèn)題不在于掌握一個(gè)主題，而是將一個(gè)主題調(diào)整為對(duì)思考的培養(yǎng)”“傳授的材料應(yīng)該是一種刺激，而不是帶有教條主義的定論和僵硬的性質(zhì)”，如此才利于學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性思維的發(fā)展。這個(gè)材料里面實(shí)際包含許多值得質(zhì)疑的問(wèn)題，如，你是否贊同南鑼鼓巷居民申請(qǐng)取消景區(qū)資質(zhì)？南鑼現(xiàn)狀真的是游客造成的嗎？取消資質(zhì)就能解決問(wèn)題嗎？

學(xué)生如果利用“魚(yú)骨式”思維航線(xiàn)圖，追根問(wèn)底，多向思考，就能實(shí)現(xiàn)思維的深化。

質(zhì)疑一：游客的大量涌入造成了當(dāng)?shù)鼐用裰T多困擾，但是，這個(gè)問(wèn)題真的是游客造成的嗎？結(jié)論：南鑼問(wèn)題固然有游客的部分原因，但若把全部問(wèn)題都推到游客身上，未免有失公允。

質(zhì)疑二：造成困擾當(dāng)?shù)鼐用褡陨碛袩o(wú)責(zé)任？結(jié)論：其實(shí)，造成南鑼今天之現(xiàn)狀，居民自身也有責(zé)任。適度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生活質(zhì)量的提升起著至關(guān)重要的作用。 但是，凡事皆有度，一味追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視生活，結(jié)果就會(huì)適得其反。過(guò)度追求利益、過(guò)度進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，正是造成南鑼鼓巷現(xiàn)狀的重要原因。

質(zhì)疑三：南鑼鼓巷的現(xiàn)狀政府有無(wú)失策的地方？結(jié)論：政府的措施也有不合理之處，比如社區(qū)定位的不合理。

質(zhì)疑四：申請(qǐng)“取消”能解決南鑼問(wèn)題嗎？結(jié)論：解決南鑼鼓巷的困境，簡(jiǎn)單“取消”并非上上之策。試想，遇到問(wèn)題，就一“消”了之，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)“北鑼鼓巷”“東鑼鼓巷”“西鑼鼓巷”呢？如此，游客該如何辦？再者，南鑼鼓巷名聲在外，“取消”資質(zhì)就沒(méi)有游客來(lái)了嗎？

最后讓同學(xué)們集思廣益，看看能否為南鑼問(wèn)題提供一些建設(shè)性意見(jiàn)。

不斷質(zhì)疑，不斷剖析，一個(gè)完整的思維圖式也就呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

“思維力”寫(xiě)作工具

在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生常不知如何開(kāi)頭，如何往下行文；或者寫(xiě)完了，卻感覺(jué)整篇文章東拼西湊，思路不清，主題不明。這是因?yàn)樗季S的碎片化所致。杜威認(rèn)為，一個(gè)完整的思維行為“多多少少包含邏輯上不同的五個(gè)步驟：感受到的困難，難題；它的定位和定義；想到可能的答案或解決辦法；對(duì)聯(lián)想進(jìn)行推理；通過(guò)進(jìn)一步觀(guān)察和實(shí)驗(yàn)肯定或否定自己的結(jié)論，即樹(shù)立信念或放棄信念”。用圖式來(lái)表示就是：

根據(jù)這個(gè)完整的思維行為，我設(shè)計(jì)了“思維力”寫(xiě)作工具。

“圖解式引導(dǎo)是一項(xiàng)有效的記憶策略，因?yàn)樗鼈儙椭鷱?qiáng)化從閱讀而來(lái)的最重要信息，并幫助將該信息存儲(chǔ)在已知相似信息的附近?！痹谶@個(gè)工具中，感受困難（概述事件）是第一步，它是思維的起點(diǎn)。闡釋觀(guān)點(diǎn)階段是第二步，“這第二步的存在與否，在最大程度上影響到思維的用心深淺，是嚴(yán)謹(jǐn)推理還是隨意思索。若是不經(jīng)過(guò)煞費(fèi)苦心判明困難的性質(zhì)，那么對(duì)解決困難的聯(lián)想就多多少少是隨心任意的”。第三步是辯證思維階段。許多時(shí)候，我們的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上是自己先入為主的“經(jīng)驗(yàn)式”觀(guān)點(diǎn)，很可能與現(xiàn)實(shí)存在的一些觀(guān)點(diǎn)正好相反，對(duì)此，我們要有審慎思維。審慎思維的實(shí)質(zhì)就是不急于作出判斷，而是要查清問(wèn)題的性質(zhì)，對(duì)矛盾雙方進(jìn)行細(xì)致的“診斷”分析，找到兩者之間的聯(lián)系，并進(jìn)行圓融的表達(dá)。這一步對(duì)于有意識(shí)地建立與發(fā)展學(xué)生的辯證思維素養(yǎng)至關(guān)重要。當(dāng)我們對(duì)問(wèn)題建立一種相對(duì)理性的思考后，進(jìn)一步探索它的意義，這實(shí)際上就是思維的第四步—推理階段。推理論證可以使前面的觀(guān)點(diǎn)更透徹深入，更富于意蘊(yùn)。最后，是思維過(guò)程的最后一步—確定你的最終結(jié)論。

此工具的設(shè)計(jì)同時(shí)還受到格利·格雷戈里等人的著作《差異化教學(xué)》的啟發(fā)。從整體而言，它可以有效規(guī)范學(xué)生寫(xiě)作的邏輯性，匡正其寫(xiě)作中直線(xiàn)思考，自說(shuō)自話(huà)，隨意性、碎片式的寫(xiě)作習(xí)慣。

“說(shuō)服我”自評(píng)工具

在完成思維訓(xùn)練后，如何準(zhǔn)確判斷學(xué)生的思維力提升程度，特別是使學(xué)習(xí)者本人能夠準(zhǔn)確判斷，并由此進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)，并最終向“深度學(xué)習(xí)”發(fā)展，同樣值得重視。但是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，特別是在當(dāng)前大班額制的教學(xué)條件下，教師幾乎不可能對(duì)每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行具體評(píng)價(jià)，而得不到清晰具體評(píng)價(jià)的學(xué)生不知自己從何學(xué)起，或哪些方面可以有效提升，于是就“眉毛胡子一把抓”，自學(xué)能力難以培養(yǎng)，更談不上深度學(xué)習(xí)。對(duì)此，有效評(píng)價(jià)工具的開(kāi)發(fā)使用就非常必要。

我在進(jìn)行演講稿寫(xiě)作教學(xué)時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)“說(shuō)服我”自評(píng)工具。該工具可以讓學(xué)生對(duì)自己的寫(xiě)作狀況先進(jìn)行自我判斷；在寫(xiě)作完成后，可再次根據(jù)量表進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，這樣就能清楚了解自己的提升狀況，并確定下一步的自我提高目標(biāo)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并進(jìn)入“深度學(xué)習(xí)”提供了一個(gè)有力抓手。同時(shí)，教師也可據(jù)此了解學(xué)生目標(biāo)達(dá)成狀況，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)與差異化的個(gè)性指導(dǎo)，在很大程度上可以改善大班額課堂中只能針對(duì)大部分學(xué)生的大體水平進(jìn)行統(tǒng)一教學(xué)的不足。

要想使“軟工具”真正成為一種有效教學(xué)手段，必須具備以下條件：第一，它并非教師隨意創(chuàng)造出來(lái)的，而是在對(duì)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的透徹理解與分析的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的；第二，它不只在某一次在課堂上使用，而要長(zhǎng)期使用；第三，它不是只適應(yīng)于某個(gè)開(kāi)發(fā)者，而是普遍適用于同類(lèi)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。如此，才能實(shí)現(xiàn)由“教學(xué)習(xí)”到“教如何學(xué)習(xí)”的教學(xué)變革。

（作者單位：山東省煙臺(tái)第三中學(xué)）