淺析書法的辯證關(guān)系

楊國(guó)元

摘 要： 中國(guó)書法是一門博大精深、易學(xué)難通的文字表現(xiàn)藝術(shù)。無論是書法藝術(shù)的發(fā)展，還是書法作品的創(chuàng)作，時(shí)時(shí)處處都充滿著辯證法的思想。學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展中國(guó)書法藝術(shù)，同樣也離不開辯證法的思想。因此，本文就學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的辯證關(guān)系進(jìn)行了簡(jiǎn)單論述。

關(guān)鍵詞：規(guī)律 分析 創(chuàng)作 辯證

中圖分類號(hào)：J292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2017）07-0283-01

一、學(xué)習(xí)書法是一個(gè)從量變到質(zhì)變的艱苦歷程

有人說書法是練出來的，也有人說書法是養(yǎng)出來的。不管是自己辛辛苦苦悟出來的經(jīng)驗(yàn)秘訣，還是被名流大家指導(dǎo)的妙藥良方，我認(rèn)為都有著極其深刻的道理。

練是功力的日積月累，學(xué)是技法的借鑒領(lǐng)悟，而養(yǎng)則是內(nèi)涵的積蓄和沉淀，以上三種說法恰好從不同的側(cè)面說明了學(xué)習(xí)書法的著力點(diǎn)和突破方向。但無論強(qiáng)調(diào)哪個(gè)方面都需要量的積累，否則不會(huì)有質(zhì)的飛躍。有人說，學(xué)書猶如練拳，光學(xué)不練是花拳繡腿，關(guān)鍵時(shí)刻是要誤事的；同樣，光練不學(xué)，沒有領(lǐng)悟和貫通，也只能原地踏步，是不會(huì)有進(jìn)步的。我覺得這話非常精辟，說的非常到位。比如行草書，看起來易學(xué)，但要真正寫好是非常艱難的，如果沒有扎實(shí)的楷書功底，功力達(dá)不到一定的程度，即使技法學(xué)的很好，寫出來的字也感覺到“飄”缺乏凝重和力感，也就是行家說的“不入紙”，沒有力透紙背的感覺。因此，書法學(xué)習(xí)不能浮躁，不能急功近利，一定要下功夫積累，功力也好，技法也好，內(nèi)涵也好，都需要在虛心的學(xué)習(xí)中認(rèn)真加以積累。而最好的辦法就是讀貼、臨帖和鑒賞。讀貼是學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)悟的積累過程，臨帖是學(xué)習(xí)技法和積蓄功力的最好途徑，而鑒賞則可以開闊眼界，為創(chuàng)新和發(fā)展提供豐富的營(yíng)養(yǎng)。

啟功老先生一生讀過大量的貼，臨過大量的貼，而且通貫古今，是書畫鑒賞大家。由于一生勤奮，積累頗多，因而功力極深，技法極高，眼界極好，所以厚積薄發(fā)，終成一代宗師。因此，用辯證法的觀點(diǎn)來分析，任何一個(gè)書法家的成功都不是偶然的，都經(jīng)歷了一個(gè)從量變到質(zhì)變的艱苦過程，當(dāng)然累達(dá)到一定的程度，偶然就會(huì)成為必然，這是規(guī)律，這是哲學(xué)思想在書法實(shí)踐和發(fā)展中的反映。

二、書法創(chuàng)作充滿了辯證統(tǒng)一的矛盾規(guī)律

書法創(chuàng)作用的都是筆墨紙硯，而寫出來的作品都風(fēng)格各異，品質(zhì)高下不同。究其原因，主要在于書法家們?cè)跁▌?chuàng)作中駕馭各種矛盾的能力水平有所不同。

比如章法中的布白，紙與墨的黑白對(duì)比本身就是一對(duì)矛盾，字里行間的疏密擺布也是一對(duì)矛盾，字的大小錯(cuò)落在安排上更是一對(duì)矛盾；從技法上看，“墨分五色”，但在用墨的過程中，墨的干濕、濃淡、潤(rùn)燥也是幾對(duì)矛盾；用筆也是如此，正與斜、方與圓、急與緩、動(dòng)與挫都是矛盾的統(tǒng)一；再如字的結(jié)體，正與齊、平與險(xiǎn)、拙與巧的搭配也是矛盾。總之，在書法創(chuàng)作當(dāng)中，矛盾無處不在，無時(shí)不有，需要認(rèn)真研究，恰當(dāng)?shù)陌盐?，可以說矛盾的駕馭能力在某種程度上直接決定著藝術(shù)創(chuàng)作效果。

比如“疏處可以走馬，密處不可透風(fēng)”的布白藝術(shù)效果，對(duì)大書法家來說是輕而易舉、信手拈來的事，但對(duì)初學(xué)者來說確是很難把握的。所謂“藝高膽大”，并不是書法家們真的膽子那么大，而是他們能在落筆之后，隨時(shí)靈活地處理好各種矛盾關(guān)系，在一幅作品中恰當(dāng)完美的體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

因此，書法創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的事情，并不是有了功力、技巧和內(nèi)涵之后，任著性子一味去寫，而是要運(yùn)用辯證統(tǒng)一的矛盾規(guī)律指導(dǎo)我們研究著去寫，去創(chuàng)造著寫。至于表現(xiàn)出來的率真天然和妙造天成的藝術(shù)效果，并不是學(xué)書者一開始就能表現(xiàn)出來的，那是在深入研究，熟練掌握辯證統(tǒng)一矛盾規(guī)律之后的自然流露。毛澤東的草書大氣磅礴，變化無窮，令人折服。其字大小相差最大比例近百倍，有的字收的很秀氣，有的字放的很笨拙，而且密密疏疏，大大小小，洋洋灑灑，波瀾壯闊，豪氣逼人，極富藝術(shù)震撼力。我覺得其書最大的特點(diǎn)就是在極富變化中極其嫻熟的處理了各種矛盾關(guān)系，這與他是哲學(xué)家有著因果聯(lián)系，可以說他的哲學(xué)著作《矛盾論》就是他書法創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)源泉。

三、書法的創(chuàng)作發(fā)展是一個(gè)不斷否定的揚(yáng)棄過程

回顧中國(guó)書法幾千年的發(fā)展歷程，其本身就是在不段地肯定與否定，繼承與發(fā)展的演變過程中走過來的，從時(shí)間跨度上來分析，這是一種歷史的揚(yáng)棄。就書法創(chuàng)作者個(gè)體而言，每一個(gè)有作為有影響的書法家都經(jīng)歷了一個(gè)不斷學(xué)習(xí)與總結(jié)，不斷吸收與棄舍，不斷創(chuàng)新與提高的艱苦的奮斗歷程，這應(yīng)該說是一種自我的揚(yáng)棄。再?gòu)纳鐣?huì)發(fā)展和大眾心理素質(zhì)需求來看，書法的創(chuàng)作和發(fā)展也處于一種不停地選擇與被選擇當(dāng)中，從這個(gè)意義上來說書法創(chuàng)作當(dāng)中最關(guān)鍵的還是大眾的揚(yáng)棄。不管是哪個(gè)角度上的揚(yáng)棄，最核心的問題就是選擇。因此，書法愛好者在書法創(chuàng)新發(fā)展的過程中一定要審視時(shí)奪度，有選擇的大膽揚(yáng)棄，要從辯證法的高度上正確處理好舍與得，繼承與創(chuàng)新等各種矛盾關(guān)系，最終形成大眾認(rèn)可的個(gè)性化特征，這是每一個(gè)書法家在自我發(fā)展歷程中的必經(jīng)之路。既然揚(yáng)棄的關(guān)鍵是選擇，那么在書法創(chuàng)新過程中，就要求書法家們要結(jié)合自身的性格特征與心理愛好作出正確的抉擇。如路子選錯(cuò)了，要取得成績(jī)那是很艱難的，因?yàn)椤白秩缙淙恕?，書法藝術(shù)當(dāng)中本身就涵含了書法家的性格、稟賦及心理中的個(gè)性化特征。比如，心理細(xì)膩、性格內(nèi)向的人，要寫豪放派的詩(shī)歌，那是不可想象的。同樣，書法亦然。另外，書法家在自我發(fā)展創(chuàng)新當(dāng)中，還有從社會(huì)發(fā)展與大眾需求的愿望出發(fā)去選擇自己的發(fā)展道路。因?yàn)榈貌坏酱蟊娬J(rèn)可，只能是孤芳自賞，自崳其美，最后還是會(huì)被大眾拋棄的。如果想要成為一名具有歷史性貢獻(xiàn)的書法大家，那么還需要通貫古今，從歷史的發(fā)展高度和書法創(chuàng)作實(shí)踐的前沿去認(rèn)真思考、研究，做出歷史性的選擇。所以，書法家們?cè)跁▌?chuàng)新發(fā)展過程中不能盲目，不能草率，更不能隨波逐流，而是要用歷史的眼光，揚(yáng)棄的規(guī)律，謙虛的胸懷，務(wù)實(shí)的態(tài)度去不停地選擇，去不斷的揚(yáng)棄，最后才能在否定之否定的艱苦過程中取得輝煌的成就。