武術(shù)公共服務(wù)的必要性研究

摘要：本論文著眼于現(xiàn)價(jià)段整個(gè)體育公共服務(wù)的實(shí)施情況，提出武術(shù)公共服務(wù)在體育公共服務(wù)中應(yīng)占有重要地位。在此基礎(chǔ)上對(duì)我國體育公共服務(wù)實(shí)施過程中的困境逐一分析，對(duì)大力推廣實(shí)行武術(shù)公共服務(wù)的必要性全面論述，為武術(shù)公共服務(wù)在我國的順利實(shí)施提供可靠的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；公共服務(wù)；必要性

中國武術(shù)植根于華夏民族幾千年來的優(yōu)秀文化，在西方文化不斷涌入的當(dāng)今中國，中國武術(shù)獨(dú)樹一幟，成為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的最大載體之一，縱觀其歷史，武術(shù)與歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，且對(duì)其更替發(fā)展起著不可忽視的作用。在當(dāng)代中國體育公共服務(wù)體系中，武術(shù)正以一種全新的形式融進(jìn)體育公共服務(wù)事業(yè)中，并能以其獨(dú)特的魅力影響并推動(dòng)著公共服務(wù)事業(yè)，成為其中不可或缺的一部分。在國內(nèi)目前已有的研究成果中，對(duì)于相對(duì)具體的“武術(shù)公共服務(wù)功能”研究較少，因此，對(duì)武術(shù)在體育公共服務(wù)實(shí)踐中的必要性研究顯得尤為重要。

一、當(dāng)前體育公共服務(wù)困境和武術(shù)公共服務(wù)理論的提出

隨著經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展，大眾對(duì)于體育公共服務(wù)的需求在不斷增長(zhǎng)，由于我國目前還處于發(fā)展中國家，體育公共服務(wù)事業(yè)較之歐美發(fā)達(dá)國家略顯粗糙、浮淺，且在運(yùn)行的實(shí)踐當(dāng)中也出現(xiàn)了一系列問題，使體育公共服務(wù)未能在社會(huì)上達(dá)到其原有目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)其原有功能、價(jià)值。這自然與大眾日益增長(zhǎng)的體育公共服務(wù)需求相矛盾，而武術(shù)公共服務(wù)以其特有的屬性和功能可以為解決矛盾提供一定的啟示。

（一）體育公共服務(wù)體系在實(shí)踐中運(yùn)行困境

對(duì)體育公共服務(wù)的研究，是在體育公共資源配置的公平性原則指導(dǎo)下，以“公共”為前提，對(duì)其包括的信息、設(shè)施和消費(fèi)等的研究，可將其內(nèi)涵簡(jiǎn)單敘述為：“在政府主導(dǎo)下，為滿足公眾各種體育需求而提供的由政府主體、社會(huì)主體和個(gè)人主體共同提供的各種體育產(chǎn)品和行為的總稱[1]?！斌w育公共服務(wù)集中體現(xiàn)出了以人為本的出發(fā)點(diǎn)，將人民大眾的體育需求納入政府主導(dǎo)下的行為，賦予大眾體育健身時(shí)，更多選擇的權(quán)利和人身的保障。它的提出在現(xiàn)代中國發(fā)展的進(jìn)程中重塑了公平與效率的理念，成為了大眾最期待的公共服務(wù)體系之一；所以體育公共服務(wù)無法與“公共性”和“公平性”相隔開，又與“福利性”、“多樣性”、“便利性”息息相關(guān)，然而，這樣舉足輕重的體育公共資源在實(shí)踐中卻有著重重困境和諸多問題。

第一我國體育公共服務(wù)“理念與實(shí)踐”矛盾。我國體育公共服務(wù)有別于其他國家最重要的一點(diǎn)就是：我國歷史悠久，其體育公共服務(wù)必然要對(duì)中華民族深厚的文化底蘊(yùn)有所體現(xiàn)，這既是對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重，也是走向世界打造中國特色品牌的要求，因此體育公共服務(wù)的總體要求就在于提高人民的精神生活水平的同時(shí)，增強(qiáng)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熟知，最大程度的將民族精神銘記于每一個(gè)中國人心中，為了習(xí)近平總書記提出的“中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)”提供一定程度的思想準(zhǔn)備和精神力量；其中核心理念就是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，并在已有文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上適當(dāng)創(chuàng)新，加入現(xiàn)代科技、時(shí)尚元素，使民族傳統(tǒng)文化在不失本原的條件下具有更多更大的影響力。然而在西方體育思潮不斷涌入的今天，人們對(duì)一些西式體育項(xiàng)目的熱度逐年上升，忽視了本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；同時(shí)，對(duì)其過度的追捧造成對(duì)體育項(xiàng)目照搬照抄，喪失公共服務(wù)所要求的創(chuàng)新理念。例如：在我國體育公共資源可以惠及到的諸多大城市中，體育公共服務(wù)出現(xiàn)“兩極化”趨勢(shì)，“瑜伽館、高爾夫球場(chǎng)、健身房等”發(fā)展較為快速，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了武術(shù)場(chǎng)館及俱樂部，使得大眾健身中“民族性”流失；另外，動(dòng)態(tài)的體育公共服務(wù)人力資源分配不均也是其重要原因之一，近幾年各大體育學(xué)院或是體育專業(yè)中，“網(wǎng)球、高爾夫、健美操、籃球等”西式體育項(xiàng)目較“民族傳統(tǒng)體育”受廣大學(xué)生們的青睞，這樣的現(xiàn)狀造成日后專業(yè)的武術(shù)教練數(shù)量不多，加之目前各門派拳師屈指可數(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人日趨減少，造成了中國體育公共服務(wù)“兩級(jí)化”，影響著民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和民族凝聚力的提升，造成了體育公共服務(wù)理想與現(xiàn)實(shí)的差別。

第二體育公共服務(wù)其“公共性”不強(qiáng)。體育公共服務(wù)的真諦在于“公共”二字，而實(shí)際實(shí)施的情況卻有違真諦。一方面，現(xiàn)階段我國公共服務(wù)實(shí)施過程中，沒有很好的體察到不通層次人群的體育需求，一些適合“老、弱、病、殘，”的體育項(xiàng)目被忽視，而他們又無法正常參加目前大力推廣的現(xiàn)代體育項(xiàng)目，造成體育公共服務(wù)對(duì)象覆蓋面減小。另一方面，城鄉(xiāng)體育公共服務(wù)發(fā)展程度不均衡，城市體育公共服務(wù)資源較農(nóng)村豐富，城鄉(xiāng)在設(shè)施、人力資源方面懸殊較大，造成體育公共服務(wù)在農(nóng)村實(shí)施過程中困難重重，農(nóng)村居民很難培養(yǎng)出參加體育項(xiàng)目的積極；況且，體育公共服務(wù)事業(yè)沒有結(jié)合不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)狀“因地發(fā)展”，使得體育公共服務(wù)資源無法最大限度的惠及大眾，造成資源浪費(fèi)，事半功倍的現(xiàn)實(shí)因此，目前找到一種適合各種人群，又能與當(dāng)?shù)孛褡?、民俗傳統(tǒng)相結(jié)合的體育項(xiàng)目尤為重要。

第三體育公共服務(wù)業(yè)市場(chǎng)附加值不高。市場(chǎng)附加值是市場(chǎng)價(jià)值總額與總投資額的差值，是衡量市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是否運(yùn)行良好的標(biāo)準(zhǔn)之一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，服務(wù)業(yè)的重要性不言而喻。其越來越被視做是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增漲和大眾消費(fèi)的重要載體，體育公共服務(wù)作為服務(wù)業(yè)的一部分也要接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。由于目前大眾對(duì)公共體育的熱情不夠，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化下本民族的體育項(xiàng)目興趣不濃，鑒于民族傳統(tǒng)體育是拉動(dòng)國內(nèi)體育市場(chǎng)的中堅(jiān)力量，所以導(dǎo)致現(xiàn)階段大眾對(duì)體育公共服務(wù)消費(fèi)較少，體育公共服務(wù)市逐漸出現(xiàn)蕭條景象，“資源供給--產(chǎn)業(yè)消費(fèi)”鏈條出現(xiàn)斷裂，體育市場(chǎng)附加值較發(fā)達(dá)國家低，那么，在公共體育事業(yè)中大力推廣一種大多數(shù)人愿意參加、并為之消費(fèi)的體育項(xiàng)目尤為必要。

（二）武術(shù)公共服務(wù)構(gòu)想的提出

中國目前正處在深化改革的關(guān)鍵時(shí)期，隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)步增漲和人民生活水平的不斷提高，再分配中要更加注重“公平”與“效率”；讓廣大勞動(dòng)人民共享改革發(fā)展成果，社會(huì)更加和諧、保障制度進(jìn)一步完善是全民的期待，是振興民族的根本要求。由于完善的基礎(chǔ)公共服務(wù)體系日益成為了“高度社會(huì)化”的標(biāo)準(zhǔn)，故不難發(fā)現(xiàn)，較“十一五”規(guī)劃綱要而言，“十二五”規(guī)劃綱要更加關(guān)注“民生”，關(guān)注大眾精神層面的需求，其中首次提出“建立健全基本公共服務(wù)體系”這一觀點(diǎn)，并且中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳在2015年1月印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的意見》就是旨在改善現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施、提高全民的物質(zhì)文化水平，使他們能在精神追求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過程中享有更多權(quán)利被保障的機(jī)會(huì)[2]。同時(shí)，將服務(wù)業(yè)的發(fā)展立于基層、社區(qū)、個(gè)人這三個(gè)支點(diǎn)上，在加大社會(huì)參與的基礎(chǔ)上更加注重基本公共服務(wù)的均等化，在公共服務(wù)文化的選擇上要注意加入民族文化，以提高民族凝聚力，而體育公共服務(wù)中的武術(shù)公共服務(wù)獨(dú)有的“均等性和民族性”優(yōu)勢(shì)就可以滿足這一點(diǎn)。

如果在體育公共服務(wù)體系中加入武術(shù)運(yùn)動(dòng)，既是對(duì)民傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新，也是對(duì)公共服務(wù)內(nèi)容的拓展，鑒于武術(shù)公共服務(wù)作為我國公共服務(wù)體系構(gòu)建的重要組成部分，我們將武術(shù)公共服務(wù)體系定義為：是在構(gòu)建服務(wù)型政府的大背景下，以武術(shù)為主要服務(wù)內(nèi)容，具有完全公益性質(zhì)的，以促進(jìn)公民健身計(jì)劃的實(shí)施和滿足不同地區(qū)、不同人群的健身需求為主要目的的服務(wù)保障體系[4]。

武術(shù)公共服務(wù)雖然是較為新型的公共服務(wù)項(xiàng)目，但其健身養(yǎng)生功效深入人心，必然會(huì)成為日后公共文化服務(wù)的主力軍。同時(shí)在物質(zhì)生活不斷豐富，精神生活日顯匱乏的今天，人們愈發(fā)注重養(yǎng)生，也愈發(fā)意識(shí)到：“只有擁有健康，才有享受生活的資本”，因此在大勢(shì)所趨之下，武術(shù)公共服務(wù)也一定會(huì)是體育公共服務(wù)的前進(jìn)方向，武術(shù)公共服務(wù)體系的提出，對(duì)公共服務(wù)體系走出當(dāng)前困境和擴(kuò)充大眾精神生活有著重大意義。

二、建立武術(shù)體育公共服務(wù)必要性

（一）武術(shù)公共服務(wù)有利于體育公共服務(wù)核心理念的貫徹

首先，武術(shù)是中華民族精神文化的象征、傳統(tǒng)文化的載體，與中國古典哲學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)、本土宗教有著密切的聯(lián)系，使之與生俱來就具有了較強(qiáng)的民族性，其包含的“武德”思想：“仁、義、禮、信、勇等”至今被用作維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、道德倫理的準(zhǔn)繩；“克己服禮、堅(jiān)忍不拔”也被視作是民族精神的核心。實(shí)行武術(shù)公共服務(wù)有利于大眾解到華夏先民們創(chuàng)造的古老而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；有利于培養(yǎng)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)在大眾心目中樹立民族自豪感和認(rèn)同感具有積極意義，特別是對(duì)于青少年的人格塑造和人生志向的選擇亦有著非常重要的作用；今年3月教育部提出的7個(gè)應(yīng)該在中小學(xué)校大力開展的體育項(xiàng)目中，武術(shù)就位列是其中且居第二，僅次于足球，就是政府出于對(duì)青少年自身發(fā)展和民族文化弘揚(yáng)的考慮。

其次，現(xiàn)代推行的武術(shù)動(dòng)作已經(jīng)不同于古代傳統(tǒng)武術(shù)的技擊動(dòng)作，一些“繁、難、雜”動(dòng)作被刪減，同時(shí)創(chuàng)造性的加入了現(xiàn)代人的思想及價(jià)值取向等其他元素，賦予了現(xiàn)代武術(shù)新的含義；這是對(duì)民族傳統(tǒng)文化內(nèi)在的創(chuàng)新，符合體育公共服的核心理念[5]。舉例來說：從正在全國推行的武術(shù)段位制和太極拳的規(guī)定套路，到目前隨處可見的健身功法動(dòng)作，無一沒有進(jìn)行改編。從表現(xiàn)形式上講，現(xiàn)代武術(shù)更加注重“表演性”和“競(jìng)技性”，使之動(dòng)作華麗流暢、美感十足；從技術(shù)角度上來講，相較于傳統(tǒng)武術(shù)而言，現(xiàn)代武術(shù)沒有了較強(qiáng)的技擊含義，相反，更加突出了動(dòng)作的簡(jiǎn)易性，使之簡(jiǎn)單易學(xué)，并大量融進(jìn)了養(yǎng)生功法。

再之，現(xiàn)代武術(shù)與科技、時(shí)尚有較為完美的結(jié)合促使傳統(tǒng)文化外形的創(chuàng)新[6]。一方面，在最近幾年興起的武術(shù)舞臺(tái)劇中，為了突出舞臺(tái)效果和加深故事情節(jié)的需要，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代科技將“聲、光、電”恰當(dāng)結(jié)合，打造一個(gè)美倫美幻的舞臺(tái)，把古老的故事、傳說“全方位立體性”的呈現(xiàn)給觀眾。另一方面，太極拳和近來較為時(shí)興的健身氣功也有著現(xiàn)代時(shí)尚氣息，其中“太極劍、太極刀、太極球、太極扇”里的器械越來越輕巧、精美，套路配樂也越來越時(shí)尚，甚至將當(dāng)下流行歌曲拿來一用；并且武術(shù)表演服飾也越發(fā)靚麗，單是印花工藝，就運(yùn)用了光學(xué)中的色彩漸變、立體透視等多種原理，而衣服材質(zhì)的制作就更為復(fù)雜，布料光滑柔順，既要有古典氣息還要不失金屬質(zhì)感。

（二）武術(shù)公共服務(wù)有利于加強(qiáng)體育公共服務(wù)的“公共性”

武術(shù)不同于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，更能加強(qiáng)體育公共服務(wù)的“公共性”。其一，因?yàn)槲湫g(shù)是一項(xiàng)除了集傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)養(yǎng)生于一身，還特別注重“內(nèi)外兼修，形神共修”的體育項(xiàng)目，所以武術(shù)較其他項(xiàng)目而言，其健身效果要明顯很多，而且適合于不同年齡、性別和體質(zhì)的人練習(xí)[7]。如：中、老年人由于體力精力都已不足，可進(jìn)行對(duì)節(jié)奏較慢的太極拳、太極功夫扇練習(xí)，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、刺激食欲、預(yù)防高血壓等效果；青少年由于骨骼肌肉相對(duì)堅(jiān)固、心肺功能相對(duì)較強(qiáng)，可進(jìn)行強(qiáng)度較大、節(jié)奏較快的南拳、長(zhǎng)拳、象形拳等的練習(xí)，以達(dá)到增強(qiáng)代謝、促進(jìn)成長(zhǎng)發(fā)育的效果；另外，對(duì)于女性朋友們而言，可以學(xué)習(xí)一些格斗之術(shù)，用做防身自衛(wèi)。由于女子身體柔韌性較好，練習(xí)武術(shù)可以幫助塑形，調(diào)節(jié)內(nèi)分泌，甚至可以起到延緩更年期的作用；男性則可固腎養(yǎng)精、延年益壽。對(duì)于那些殘弱人士，武術(shù)就更能體現(xiàn)出體育公共服務(wù)的“公共性”了：因?yàn)樯眢w殘疾，對(duì)于有些項(xiàng)目他們不便于參加或是參加起來略有風(fēng)險(xiǎn)，于是武術(shù)就成為了他們?nèi)粘＝∩?、康?fù)、娛樂的一種安全有效的方式。

其二武術(shù)公共服務(wù)的開展對(duì)客觀條件要求不高，在體育資源相對(duì)匱乏的農(nóng)村也可順利進(jìn)行[8]。由于我國不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村的體育設(shè)施嚴(yán)重不足，對(duì)于開展足、籃、排或羽、網(wǎng)、乒、游泳等體育項(xiàng)目并不現(xiàn)實(shí)，加之農(nóng)村居民經(jīng)濟(jì)條件低于城市水平，導(dǎo)致他們?cè)敢庥迷隗w育方面的資金也不多，久而久之，體育公共服務(wù)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村就無法順利開展。

如果要確保體育公共服務(wù)戰(zhàn)略有效實(shí)行，根本方法是要縮小城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)差距，但這需要較長(zhǎng)時(shí)間的改革發(fā)展，并不能解決現(xiàn)在農(nóng)村人口體育健身需求的燃眉之急，這就需要有一個(gè)表層的辦法做緩沖，以此達(dá)到銜接改革發(fā)展進(jìn)程中斷點(diǎn)出現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的空隙，因此解決此問題“要治本，也不可忽視標(biāo)的作用”。武術(shù)公共服務(wù)就是應(yīng)對(duì)問題的一劑良藥，不僅因?yàn)樗浅青l(xiāng)居民均適用的健身體育項(xiàng)目，還因?yàn)樗鼘?duì)器材要求不高，徒手或持器械練習(xí)均可，而且練習(xí)方式隨意，場(chǎng)地也只需一塊空地，可有效促使我國體育公共服務(wù)目標(biāo)早日全面高標(biāo)準(zhǔn)的完成。

其三武術(shù)公共服務(wù)“接地氣”，可以與當(dāng)?shù)氐拿袼酌耖g體育較好融合。中國武術(shù)是一項(xiàng)貫通古今，承接中華文化的體育項(xiàng)目，武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目產(chǎn)生于民間，而且現(xiàn)在許多武林門派的傳承人、拳師大多也都散落在民間，不同的地區(qū)可依當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化水平、結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼鬃孕虚_展不同形式的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（三）武術(shù)公共服務(wù)有利于拉動(dòng)體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

對(duì)于發(fā)展體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，武術(shù)公共服務(wù)有其他體育公共服務(wù)不可比擬的優(yōu)勢(shì)。從表層來講，但凡是體育項(xiàng)目，只要有人愿意參加，就有人愿意消費(fèi)[9]；有其市場(chǎng)需求，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增漲。武術(shù)公共服務(wù)自然要以武術(shù)服務(wù)為主，武術(shù)演練方式自由，可多人，亦可單人；可對(duì)練，亦可單練，且對(duì)于練習(xí)強(qiáng)度，選擇空間較大，相對(duì)于單純的單人或多人的格斗對(duì)抗類項(xiàng)目而言，武術(shù)多了一分悠然自在。因此較其他體育項(xiàng)目來講，武術(shù)一定會(huì)受到廣大人民的喜愛，進(jìn)而促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從深層次講，武術(shù)公共服務(wù)是民族傳統(tǒng)體育的一部分，連接著民族傳統(tǒng)文化，與極具中國文化特色的剪紙、皮影、戲曲有著千絲萬縷的聯(lián)系[10]。近幾年隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的不斷豐富和完善，民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不可避免的進(jìn)入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“活動(dòng)圈”，在這個(gè)圈中，民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)稍有不慎將被市場(chǎng)淘汰，目前我國傳統(tǒng)文化還處于產(chǎn)業(yè)原動(dòng)力不足而導(dǎo)致的瓶頸時(shí)期，因此武術(shù)公共服務(wù)的實(shí)施將帶動(dòng)整個(gè)民族文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅能成為傳統(tǒng)文化市場(chǎng)對(duì)外傳播的平臺(tái)，還能對(duì)體育經(jīng)濟(jì)整體發(fā)展起到積極作用。

三、結(jié)語

當(dāng)我們擁有更健康的狀態(tài)時(shí)，就能開啟更多潛能，創(chuàng)造無限可能。所以，近年來隨著公共文化服務(wù)體系的不斷擴(kuò)充和大眾健康意識(shí)的不斷增強(qiáng)，體育公共服務(wù)事業(yè)為人們提供了一種更為健康的生活、休閑和娛樂方式。武術(shù)作為我國體育的重要組成部分，相比于其他體育項(xiàng)目，更有必要在體育公共服務(wù)事業(yè)中廣泛推廣實(shí)行，這不僅是對(duì)我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和創(chuàng)新，也是對(duì)全民體質(zhì)健康的保障和加強(qiáng)，更能對(duì)體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：侯振東（1992-），男，漢族，西安市人，西安體育學(xué)院研究生部，碩士研究生，主要研究方向?yàn)轶w育教學(xué)、體能訓(xùn)練與運(yùn)動(dòng)損傷康復(fù)。