明清公案小說(shuō)中的法律思想

金萍+蔣貝蕾+朱梁艷

摘要：明清公案故事基本呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)法律文化概況，據(jù)整理，共有五十多篇公案故事。本文擬在法律文化視野下，從民間和官府兩個(gè)層面對(duì)“三言二拍”公案題材小說(shuō)中所蘊(yùn)含的法律思想進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：三言二拍；小民百姓的法律觀念；官府的司法理念

小說(shuō)雖然不能記錄事實(shí)的歷史現(xiàn)狀，卻往往以真實(shí)的歷史背景為基礎(chǔ)，是對(duì)真實(shí)生活的提煉。馮夢(mèng)龍自稱(chēng)“三言”為“六經(jīng)國(guó)史之輔”，還說(shuō)小說(shuō)是“足以佐經(jīng)書(shū)史傳之窮”。以明代著名話本小說(shuō)“三言二拍”為研究基點(diǎn)，在法律文化的視野下對(duì)“三言二拍”中公案題材的小說(shuō)從法律思想方面進(jìn)行論述，以探討小民百姓的法律意識(shí)和法律心態(tài)，司法官員的法律認(rèn)知以及官府司法理念，正是本文旨趣所在。

一、小民百姓的法律觀念

（一）清官意識(shí)

在中國(guó)古代，社會(huì)權(quán)利的特殊配置和身份的等級(jí)結(jié)構(gòu)下，平民百姓在司法過(guò)程中很難得到公平對(duì)待[1]，他們無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，只能寄希望于明察秋毫、秉公執(zhí)法的清官。從“三言二拍”公案故事中，絕大多數(shù)的冤案都是因?yàn)橛幸晃弧皩?zhuān)善辨冤析”的官員，最終“平冤”?！毒劳ㄑ浴返谌寰怼稕r太守?cái)嗨篮骸贰皡s說(shuō)況鐘原是吏員出身，百姓呼為‘況青天”，這既是迎合了當(dāng)時(shí)百姓的心態(tài)，也是統(tǒng)治者彰顯政治清明的需要。

（二）厭訟與畏訟

中國(guó)古人的“厭訟”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“訟”在古人的眼中并非是光彩的事?！抖膛陌阁@奇》第三十一卷《行孝子到底不簡(jiǎn)尸 殉節(jié)婦留待雙出柩》，王俊將王世名打死了，王良的兒子王世名正要將此事告上公堂之時(shí)，王氏族長(zhǎng)讓王世名不要去訴訟，可以在王俊懼怕成訟之時(shí)，多要一些銀子，“大家保全得無(wú)事，未為非策”。雖文中沒(méi)有明說(shuō)，族長(zhǎng)出于維護(hù)全族名聲的理由而收受好處，也可體現(xiàn)出世人“厭訟”的心態(tài)。而王世名不愿意使自己父親的尸身被檢驗(yàn)，因?yàn)椤叭屏鶈?wèn)”而延遲下葬，認(rèn)為這樣會(huì)“傷殘父骨”。為此，他寧愿手刃仇人后，向衙門(mén)自首。這樣的“畏訟”一開(kāi)始是因?yàn)榕伦约旱氖迨逋蹩⊥ㄟ^(guò)錢(qián)財(cái)買(mǎi)通官府——“世情敵他不過(guò)”，也是因?yàn)槭艿饺寮摇靶彼枷氲?，故而沒(méi)有采取訴訟的方式來(lái)懲罰兇手王俊。同時(shí)，也可以在王世名的處理這件事情的態(tài)度上可以看出其“厭訟”情緒。

（三）國(guó)法即王法

我們常常在明清小說(shuō)中可以看到“王法無(wú)情”等警語(yǔ)，同樣，在“三言二拍”中，凡是描寫(xiě)到百姓見(jiàn)官的場(chǎng)景時(shí)，幾乎都是用“大爺”、“爺爺”、“相公”、“爹爹”等來(lái)稱(chēng)呼官員?！缎咽篮阊浴返谑寰怼逗沾笄溥z恨鴛鴦絳》中靜真、空照對(duì)著知縣叫到：“爹爹，后院埋的不是和尚，乃是赫監(jiān)生的尸首”，在當(dāng)時(shí)百姓的眼里，朝廷官吏是一家之長(zhǎng)，是王法的執(zhí)行者，他們的言行舉止就是王法的旨意。

（四）法律與天理

在“三言二拍”的公案故事中，常可見(jiàn)“天理”，“天網(wǎng)恢恢疏而不漏”等句子，如《初刻拍案驚奇》中知縣往往大喝道：“你這沒(méi)天理的狠賊！”《初刻拍案驚奇》第十一卷《惡船家計(jì)賺假尸銀 狠仆人誤投真命狀》中：“真的時(shí)節(jié)，縱然有錢(qián)可以通神，目下逃脫天理不容，無(wú)心之中，自然敗露。” 百姓認(rèn)為法律即是天理，刑法為天罰、天報(bào)，這是符合民心與民情的。

二、官府的司法理念

（一）禮法結(jié)合

禮法結(jié)合是中國(guó)古代法制的指導(dǎo)思想，明朝“明刑弼教”的法律思想的側(cè)重點(diǎn)在于使用法律手段強(qiáng)力推行禮教[2]。禮法結(jié)合，具體體現(xiàn)在儒家法思想的指導(dǎo)下，官府的司法活動(dòng)在情、理、法三者之間的斡旋。明鏡高懸的法官在審案之時(shí)做到合法、合理、合情，“斷案盡在情理之中”也是“三言二拍”的公案故事所體現(xiàn)出來(lái)的一點(diǎn)。如《警世通言》第三十四卷《王嬌鸞百年長(zhǎng)恨》中樊公罵周廷章道：“調(diào)戲職官家子女，一罪也；停妻再娶妻，二罪也；因奸致死，三罪也?！庇捎谥爸芡⒄屡c王嬌鸞的婚書(shū)上寫(xiě)著：“男若負(fù)女，萬(wàn)箭身亡”，樊公雖沒(méi)萬(wàn)箭，但也命皂吏“亂棒打殺”，“滿(mǎn)城人無(wú)不稱(chēng)快”，這樣的審判既是合法也是合情，以作男子薄幸之誡，與儒家禮相合。

（二）注重證據(jù)

明清時(shí)期，證據(jù)制度比較完善，口供是判定案件的重要依據(jù)。除此之外，物證和書(shū)證在司法實(shí)踐中廣泛采用。從“三言二拍”的公案故事中，證據(jù)的提取、勘驗(yàn)是官府司法的重要根據(jù)?！队魇烂餮浴返诙怼蛾愑非煽苯疴O鈿》中陳御史為獲取了疑犯手中的金釵鈿（證物），喬裝打扮進(jìn)行查訪。從眾多此類(lèi)案例中不難看出明清時(shí)期證據(jù)是斷案的主要依據(jù)。

（三）“無(wú)訟”的理念

“無(wú)訟”是古代司法的核心理念?？鬃釉唬骸奥?tīng)訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎”。所謂“無(wú)訟”而“不爭(zhēng)”，“不爭(zhēng)”才可社會(huì)安定。傳統(tǒng)的司法官員也將此與政績(jī)相聯(lián)系。最為明顯的是《醒世恒言》第八卷《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》中喬太守對(duì)三對(duì)姻緣的調(diào)解，將玉郎之未過(guò)門(mén)的妻子配給裴老九家的兒子，將裴老九原來(lái)的妻子指給了玉郎。這也算是成全了雙方。從這一公案中，不僅可以看到“無(wú)訟”這一司法理念，還體現(xiàn)出在其指導(dǎo)下，中國(guó)古代的傳統(tǒng)辦案方式——父母官辦案模式。法官的司法不僅是依法裁判已發(fā)生的案件的過(guò)程，他們還有比法定公務(wù)更為廣泛的職責(zé)，說(shuō)教、感化式的斷案方式，成為解決民間糾紛的一大措施。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蒲方合.中國(guó)古代公案戲中的法律文化解讀——以《竇娥冤》 為視角[J].黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2011 ，1 .

[2] 顏超. “三言二拍” 中的法意與人情[D]. 山東大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006： 18.