闡釋學(xué)視角下的譯者主體性研究

李顏偉+楊欣

摘 要：?jiǎn)讨巍に固辜{的闡釋學(xué)理論的“信任-侵入-吸收-補(bǔ)償”四步驟劃分為考察《北京折疊》英譯本的成功提供了啟發(fā)。在這部譯作中，譯者主體性主要體現(xiàn)在作品的選擇、對(duì)原作含義的闡釋、對(duì)翻譯策略的適用和對(duì)增譯手法的創(chuàng)造性把握幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：《北京折疊》英譯本；譯者主體性；斯坦納闡釋學(xué)；翻譯四步驟

20世紀(jì)70年代出現(xiàn)在翻譯界的文化轉(zhuǎn)向使譯者不再被看作“仆人”[1]7，翻譯研究“不再局限于原作和譯作兩個(gè)封閉的體系”[2]121；譯者的作用也相應(yīng)受到更多關(guān)注。《北京折疊》斬獲“雨果獎(jiǎng)”不獨(dú)是作者的功勞，也是譯者劉宇昆善于發(fā)揮譯者主體性的結(jié)果。

一、闡釋學(xué)視角下的譯者主體性

譯者是翻譯活動(dòng)中最活躍的因素。翻譯實(shí)踐的全程參與者，從作品選擇到原作解讀，再到翻譯策略應(yīng)用，譯者始終直接參與其中，譯者主觀(guān)能動(dòng)性貫穿整個(gè)翻譯過(guò)程。因此，有學(xué)者主張將“譯者作為中心主體”[3]9。

譯者主體性是指譯者在客觀(guān)制約因素下，在翻譯中對(duì)主觀(guān)能動(dòng)性與創(chuàng)造性的發(fā)揮，是“作為翻譯主體的譯者在尊重翻譯對(duì)象的前提下，為實(shí)現(xiàn)翻譯目的而在翻譯活動(dòng)中表現(xiàn)出的主觀(guān)能動(dòng)性，其基本特征是翻譯主體自覺(jué)的文化意識(shí)、人文品格和文化、審美創(chuàng)造性”[4]21。譯者必須遵循最基本的忠實(shí)原則，充分考慮環(huán)境、文化、目標(biāo)讀者等制約因素。

闡釋學(xué)探究意義的理解和解釋?zhuān)洹皻v史性”與“視野融合”概念[5]2為翻譯研究提供了新視角。由于理解的歷史性會(huì)導(dǎo)致作者與譯者在視野上的差異，譯者必須“從自我出發(fā)，與文本的視野匯合，從而不斷擴(kuò)展和豐富自己原有的視野”[6]69，謀求共同地帶。喬治·斯坦納將闡釋學(xué)運(yùn)用于翻譯研究，提出了翻譯過(guò)程的“四步驟”[7]312，包括：信賴(lài)、侵入、吸收、補(bǔ)償。譯者主體性貫穿整個(gè)翻譯過(guò)程：首先建立對(duì)文本的信任，入侵原文揣摩原文，然后決定在何種程度上吸收原文，最后進(jìn)行補(bǔ)償實(shí)現(xiàn)原文與譯文的平衡。

二、《北京折疊》英譯與譯者在四步驟中的主體性體現(xiàn)

2016年，中國(guó)作家郝景芳的《北京折疊》榮獲第74屆雨果獎(jiǎng)。這部作品將北京分為三層空間：頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工；各階層間矛盾日益激化、貧富懸殊、權(quán)力失衡。故事的主人公老刀講述了主人公老刀是第三空間的垃圾工，工資微薄、生活艱辛，連正常的生存時(shí)間也被剝奪。他為賺取女兒學(xué)費(fèi)，不得不冒著生命危險(xiǎn)跨越三個(gè)空間通風(fēng)報(bào)信。

郝靜芳認(rèn)為，《北京折疊》的獲獎(jiǎng)得益于劉宇昆幾乎無(wú)可挑剔的翻譯。劉宇昆是美國(guó)華裔科幻作家，其作品多次榮獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。他還致力于中國(guó)科幻小說(shuō)的英譯，譯作既充分照顧目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣，又注意保留中國(guó)文化元素，且語(yǔ)言流暢，故廣受好評(píng)。

（一）信賴(lài)

譯者選擇某個(gè)翻譯文本通常都是源于對(duì)作品的信賴(lài)，即認(rèn)可原文，認(rèn)為它值得一譯。信賴(lài)度受到譯者的翻譯動(dòng)機(jī)、個(gè)人興趣、語(yǔ)言能力和文化意識(shí)等因素的影響，是譯者主體性的體現(xiàn)。

劉宇昆既具備漢語(yǔ)中國(guó)文化基礎(chǔ)，也熟悉英語(yǔ)和美國(guó)文化，并有科幻小說(shuō)創(chuàng)作背景。這些無(wú)疑都促成了他對(duì)《北京折疊》的選擇和信任。翻譯實(shí)例證明，他確實(shí)對(duì)中華文化和目標(biāo)讀者的文化背景都有充分的了解。例如，他將原書(shū)中的“風(fēng)火輪”譯為英語(yǔ)讀者熟悉的 “rollerblades”，并做出補(bǔ)充解釋“l(fā)ike Nezha riding on his Wind Fire Wheels”。譯者對(duì) “哪吒”這一歷史人物的補(bǔ)充更利于讀者了解“風(fēng)火輪”的文化深意。

劉宇昆致力于將中國(guó)優(yōu)秀科幻小說(shuō)推向世界舞臺(tái)，而翻譯《北京折疊》恰好契合了他的翻譯目的。作為譯者，他與《北京折疊》建立了信賴(lài)關(guān)系。這種信賴(lài)是其主觀(guān)偏好的體現(xiàn)，也是翻譯活動(dòng)順利展開(kāi)的保證。

（二）侵入

在這里，“侵入”是指譯者深入原文以捕獲其意義。闡釋學(xué)派認(rèn)為，譯者在翻譯時(shí)不可避免地要帶入個(gè)人態(tài)度、經(jīng)歷和文化背景。譯者基于自身視野和經(jīng)驗(yàn)，侵入文本的視界，并盡可能地將原文意義傳遞到目標(biāo)語(yǔ)。

“侵入”主要體現(xiàn)在“突顯”還是“外化”兩方面。伽達(dá)默爾認(rèn)為“理解就是突顯”[8]348。鑒于譯者很難實(shí)現(xiàn)全部突顯，故而只能根據(jù)自身的理解去突顯最有意味的部分。此外，譯者作為闡釋者，還傾向于“外化”文本意義，“將文本中的隱含邏輯顯化，將不確定點(diǎn)確定下或?qū)嗔堰B接起來(lái)”[9]7。

“突顯”還是“外顯”都是譯者在侵入過(guò)程中能動(dòng)性和主體性的發(fā)揮。例如，劉宇昆將“他還沒(méi)找到可以獨(dú)自生存的意義和最后的懷疑主義?！狈g為“He had not found the meaning of his existence or the ultimate refuge of cynicism.”“懷疑主義”一詞具有多重含義。針對(duì)目標(biāo)讀者知識(shí)背景，劉宇昆將其突顯為“犬儒主義”。他同時(shí)增譯“refuge”一詞，來(lái)“外化”不同成分之間的模糊關(guān)系。老刀沒(méi)有找到自身的存在價(jià)值，卻并不絕望地尋求“犬儒主義”的庇護(hù)，而是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力生存。再如，他對(duì)“他希望老刀幫他帶點(diǎn)東西回去，彌補(bǔ)一下他自己虧欠的心。”一句的翻譯是“He hoped that Lao Dao could bring a few things back to his parents because he felt regret and sorrow over his inability to be by their side and care for them.”下劃線(xiàn)部分并未見(jiàn)于原文，而是譯者的補(bǔ)譯。文化背景差異致使西方讀者對(duì)中國(guó)的孝親傳統(tǒng)不甚理解。通過(guò)補(bǔ)充虧欠對(duì)象“parents”和虧欠原因“his inability to be by their side and care for them”，譯者突出了句子間邏輯關(guān)系。這種補(bǔ)譯依靠譯者的合理推測(cè)。前文曾暗示，老葛因居住在不同空間，不能常去看望父母。譯者將隱含邏輯外顯化，將斷裂的節(jié)點(diǎn)銜接起來(lái)，做出創(chuàng)造性的填補(bǔ)。

總之，在“侵入”步驟，譯者主體性體現(xiàn)為必要的增譯，重新安排意義成分，突出強(qiáng)調(diào)有意義的部分，這些都共同促進(jìn)了原文意義的明確化傳譯。

（三）吸收

“吸收”是指譯者將吸收的意義用目標(biāo)語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。斯坦納認(rèn)為，“吸收”是一個(gè)同化過(guò)程，介于完全歸化和完全異化兩端之間。劉宇昆在《北京折疊》的翻譯中視情況不同對(duì)歸化策略和異化策略都有運(yùn)用。

他的歸化吸收策略迎合了目標(biāo)讀者的閱讀習(xí)慣，語(yǔ)言自然，易為譯入語(yǔ)讀者接受。比如對(duì)于原文“您”的翻譯，譯者創(chuàng)造性以“sir”代之?！皊ir”是英語(yǔ)中常用的禮貌稱(chēng)呼，足以對(duì)目標(biāo)語(yǔ)讀者傳達(dá)出與“您”近似的效果。再如，小說(shuō)原文有一句：“在5128萬(wàn)這個(gè)數(shù)字中，他只是最普通的一個(gè)。如果偏生是那128萬(wàn)中的一個(gè)，還會(huì)被四舍五入，就像從來(lái)沒(méi)存在過(guò)，連塵土都不算?！眲⒂罾プg為“ He was but an ordinary person， one out of 51，280，000others just like him. And if they didnt need that much precision and spoke of only 50 million， he was but a rounding error， the same as if he had never existed.”計(jì)數(shù)方式因文化差異不盡相同。中文以“萬(wàn)”計(jì)數(shù)，而英文的“thousand”和“million”更為常用。原文“128萬(wàn)”可視為5128萬(wàn)中被四舍五入的非整數(shù)部分，但不以“萬(wàn)”為單位的英文則無(wú)此表達(dá)。譯者創(chuàng)造性地直接提及整數(shù)“50 million”；老刀便是那微不足道，被四舍五入，排除在“50million”之外的部分。這種巧妙的創(chuàng)造性吸收順應(yīng)了目的語(yǔ)的表述習(xí)慣，也達(dá)成了原文效果。

劉宇昆也通過(guò)異化吸收。在處理文化負(fù)載詞時(shí)，他便主要采取異化手段，以體現(xiàn)原文的中國(guó)特色。他用漢語(yǔ)拼音翻譯人物姓名，如老刀（Lao Dao）、彭蠡（Peng Li）、吳聞（Wu Wen）等，異化保留了名字的中文拼寫(xiě)和讀音特點(diǎn)，讓讀者感到是在閱讀一部中國(guó)人的小說(shuō)，產(chǎn)生身臨其境的效果。另有一例也很說(shuō)明問(wèn)題，原文為“清理隊(duì)已經(jīng)緩緩開(kāi)了過(guò)來(lái)，像秋風(fēng)掃落葉一樣將人們掃回家?！弊g文是“The crowd scattered like autumn leaves in a wind.”漢語(yǔ)俗語(yǔ)“秋風(fēng)掃落葉”比喻強(qiáng)大力量迅速而輕易地把腐朽衰敗一掃而光。譯者沒(méi)有直接做意譯處理，而是譯為“autumn leaves in a wind”。他對(duì)原文意象的保留，豐富了譯文的表達(dá)。

（四）補(bǔ)償

“補(bǔ)償”是對(duì)前三個(gè)步驟的補(bǔ)充。由于侵入和吸收“會(huì)無(wú)可避免地造成原文的損失”[10]2， 譯者應(yīng)積極恢復(fù)原作與譯作之間被打破的平衡，對(duì)差異進(jìn)行彌補(bǔ)，以實(shí)現(xiàn)譯文的完整性。

劉宇昆常用的補(bǔ)償方式是在譯文中添補(bǔ)遺漏的信息。比如他將“西單”譯為“the Xidan commercial district”，“商業(yè)街區(qū)”的增補(bǔ)既是忠實(shí)的傳譯，又解除了目標(biāo)讀者因不了解北京而可能產(chǎn)生的疑惑。再如，他將原文“食物包裝精致…他沒(méi)有觸碰任何東西。”譯為“He didnt dare to touch anything， keeping his distance as though they were dangerous， exotic animals.” 下劃線(xiàn)部分由譯者補(bǔ)充，展現(xiàn)了老刀的心狀，幫助作者理解作者意圖。譯者照原文表達(dá)“沒(méi)有觸碰”后，又補(bǔ)充了不觸碰的原因—“keeping his distance as though they were dangerous， exotic animals”；初入第一空間的老刀震驚于超市的糕點(diǎn)竟如此豐富和精致，這種補(bǔ)充雖未免大膽，卻的確更利于目標(biāo)語(yǔ)效果的展現(xiàn)；它將老刀初次見(jiàn)識(shí)（exotic），戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢（dangerous）的心理狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，更加突顯不同空間的巨大差距和第三空間生活的資源極度匱乏。

斯坦納闡釋學(xué)理論為翻譯主體性研究與實(shí)踐提供了新啟示。譯者作為翻譯的主體，承擔(dān)著語(yǔ)言轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)原文思想和風(fēng)格的重任，也面臨諸多語(yǔ)言和文化層面的難題。劉宇昆的翻譯目的、出色雙語(yǔ)能力和文化意識(shí)都是他選擇“信賴(lài)”《北京折疊》的個(gè)人因素；他以自身經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知“侵入”原文，通過(guò)“突顯”和“外化”使譯文重點(diǎn)突出，邏輯清晰；他對(duì)歸化與異化策略的靈活把握有效“吸收”了原文成分，適應(yīng)了目標(biāo)讀者；他通過(guò)創(chuàng)造性補(bǔ)償求得文本間的平衡，彌補(bǔ)了語(yǔ)言損失。譯者主體性的適度發(fā)揮成就了他的精彩譯作。

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