景德鎮(zhèn)陶溪川的文化空間再造機(jī)理研究1

文/袁玥（南京藝術(shù)學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

景德鎮(zhèn)陶溪川的文化空間再造機(jī)理研究1

文/袁玥（南京藝術(shù)學(xué)院 文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院）

伴隨國家文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們對文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知不斷提升，文化創(chuàng)意園區(qū)建設(shè)從實(shí)驗(yàn)的驚喜到全面推行后的濫觴，井噴式發(fā)展所帶來的同質(zhì)化、有名無實(shí)的亂象無疑使業(yè)界趨向冷靜。自 2010 年以來，文化部累計(jì)摘牌 4 批共 1 家國家級文化產(chǎn)業(yè)試驗(yàn)園區(qū)、12家國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地。2016 年，文創(chuàng)園區(qū)進(jìn)入了整合與監(jiān)督整改階段2金元浦，《文創(chuàng)園區(qū)快速發(fā)展后迎來調(diào)整期》，中國出版?zhèn)髅缴虉?bào)，2016.2.5.。文創(chuàng)園區(qū)的優(yōu)化發(fā)展亟待業(yè)界與學(xué)界更為理性的思考。

景德鎮(zhèn)陶溪川國際陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園正是在這樣的背景下孕育而成的。作為一個集現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)于一體的重點(diǎn)項(xiàng)目，陶溪川于2011年正式啟動，定位為世界級藝術(shù)創(chuàng)意交流平臺，目標(biāo)設(shè)定為國家文化復(fù)興先鋒示范區(qū)、江西旅游核心目的地和景德鎮(zhèn)城市工廠保護(hù)示范區(qū)。2016年9月一期建成運(yùn)行至今，不但在園區(qū)內(nèi)初步形成了較為清晰的藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)，兼顧商業(yè)運(yùn)行和文化發(fā)展兩個層面，更為難得的是，它營造出特色鮮明的文化空間，贏得了業(yè)界廣泛的肯定。陶溪川的“幸運(yùn)”，得益于其文化空間的再造，這在當(dāng)下尤其值得思考與探究。

一、陶溪川文化資源稟賦

陶溪川位于千年瓷都景德鎮(zhèn)市區(qū)鳳凰山下1平方公里的區(qū)域，距景德鎮(zhèn)火車站僅5分鐘車程，距離長途汽車站、機(jī)場車程分別為10與20分鐘，與規(guī)劃中九景衢高鐵站僅一路之隔，具備一定的地理及區(qū)位優(yōu)勢。陶溪川前身為景德鎮(zhèn)“十大瓷廠”之一的宇宙瓷廠，其文化資源稟賦大致由下述四方面構(gòu)成。

（一）千年瓷都所賦予的豐厚歷史文化底蘊(yùn)景德鎮(zhèn)春秋屬楚東，歷秦漢至唐天寶元年得名浮梁。宗真宗景德元年（公元1004年）因產(chǎn)青白瓷質(zhì)地上乘，以皇帝年號為名置景德鎮(zhèn)，沿用至今。千年瓷都豐厚的歷史文化底蘊(yùn)通過歷史建筑遺址、制瓷工藝、制瓷世家等有形或無形媒介承載。僅以其歷史建筑遺址與文保單位來看，體量豐富。作為古代世界制瓷業(yè)的典范，景德鎮(zhèn)擁有保存至今的大量完整、系統(tǒng)的歷代瓷業(yè)遺產(chǎn)，原料產(chǎn)地、作坊窯口、道路碼頭、商鋪民居，無不浸潤了瓷都的生活方式、傳統(tǒng)制瓷技藝和人文稟賦。作為國家首批公布的二十四個歷史文化名城之一，景德鎮(zhèn)現(xiàn)有各級文物保護(hù)單位243 處（國保9 處、省保7 處、市保110 處、縣保117 處）；國有博物館6 家、民辦博物館13家。國家級歷史文化名鎮(zhèn)1 處、歷史文化名村2 處、省級歷史文化名村5 處。景德鎮(zhèn)瓷業(yè)文化大遺址片區(qū)規(guī)模約20.87平方公里；全市不可移動文物770 處，其中古遺址81 處，古墓葬9 處，古建筑476 處，石窟石刻16 處，近現(xiàn)代重要史跡188 處。1《保護(hù)歷史文脈留住城市記憶——景德鎮(zhèn)市文化遺產(chǎn)保護(hù)工作綜述》，景德鎮(zhèn)日報(bào)，2015.3.30. http://jx.people.com.cn/n/2015/0330/c359068-24324565.html2王濟(jì)遠(yuǎn)：《東鄰畫展之狂熱》，新藝術(shù)半月刊，上海，1926年，第一卷第五期（二）景德鎮(zhèn)舊瓷廠所贈與的特色工業(yè)遺產(chǎn)空間

陶溪川一期工程所在地為原景德鎮(zhèn)“十大瓷廠”之一的宇宙瓷廠，1954年為建國瓷廠第一分廠，1958年，第十三制瓷社、第四瓷廠并入，組成國營景德鎮(zhèn)市宇宙瓷廠。20世紀(jì)90年代初，全廠設(shè)職能科室23個，生產(chǎn)車間5個，分廠4個，中試車間1個，陶瓷測試中心1個。陶溪川一期工程以總建筑面積18萬平方米的宇宙瓷廠作為核心啟動區(qū)，西至陶瓷機(jī)械廠，東達(dá)為民瓷廠，北到鳳凰山下。該區(qū)域保留著宇宙瓷廠的原始窯房、作坊及大煙囪等。舊廠房內(nèi)部空間多呈現(xiàn)高層高、大跨度、大柱距的特點(diǎn)，空間靈活自由，建筑結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，承載力較強(qiáng)，部分舊廠房的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、管道都裸露在外，具有鮮明的工業(yè)美學(xué)特征。此外，還有部分小型的低跨度、空間靈活的鋸齒形建筑，辨識度較高。從原宇宙瓷廠的整體空間布局看，既有橫縱向道路連接各廠房建筑與南北大門，又有相對開闊的平地空間可供后期改造。廠房、煙囪、窯房、作坊等高低錯落有致，且風(fēng)格一致協(xié)調(diào)。整個空間在體量上、風(fēng)格上、后期使用的有效性，改造與再造的可塑性等層面等具有較為突出的優(yōu)勢。

（三）專業(yè)院校與研究機(jī)構(gòu)的原創(chuàng)力輸出

與陶溪川相距2公里，坐落著中國唯一以陶瓷為特色的多學(xué)科性本科高等學(xué)校景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，這使得陶溪川坐擁得天獨(dú)厚的原創(chuàng)資源。該校以“設(shè)計(jì)藝術(shù)和陶瓷工程”為優(yōu)勢，形成了以陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)為核心，制瓷材料與陶瓷經(jīng)濟(jì)管理為兩端支撐的重點(diǎn)學(xué)科體系，向社會源源不斷輸送陶瓷創(chuàng)作、生產(chǎn)與管理的優(yōu)秀人才。特別在陶瓷藝術(shù)原創(chuàng)力層面，開創(chuàng)了“現(xiàn)代民間青花”“陶瓷綜合裝飾”“現(xiàn)代瓷畫藝術(shù)”等藝術(shù)表現(xiàn)形式，創(chuàng)作了大量民族藝術(shù)瑰寶，承擔(dān)過諸如開國大典、人民大會堂、北京奧運(yùn)會、上海世博會、北京APEC會議等具有重大歷史意義的國禮瓷、特制瓷設(shè)計(jì)制作任務(wù)。同時與海外高校藝術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)系密切，共計(jì)培養(yǎng)過來自各大洲的20多個國家3000余名留學(xué)生，與美、英、法、日、韓等國家或地區(qū)30多所高校和國際陶藝家協(xié)會等建立友好合作關(guān)系，建有國際陶藝家工作室平臺。景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)從陶瓷設(shè)計(jì)原創(chuàng)、陶瓷經(jīng)營管理創(chuàng)新、國際文化交流等層面不斷產(chǎn)生溢出效應(yīng)，持續(xù)滋養(yǎng)陶溪川。此外，來自其他地區(qū)的藝術(shù)院校設(shè)計(jì)與研究資源也因瓷都的盛名不斷在這里匯聚，來自高校的藝術(shù)家在這里紛紛設(shè)立工作室，國內(nèi)知名文化機(jī)構(gòu)前來合作。如中央美術(shù)學(xué)院于2016年夏在此設(shè)立了央美陶瓷藝術(shù)研究院，故宮博物院也于2016年與陶溪川景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)博物館達(dá)成長期互展意向。

（四）城市文化場域所賦予的品牌潛能

景德鎮(zhèn)既承載了千年制瓷文明，又在現(xiàn)代社會發(fā)展進(jìn)程中呈現(xiàn)出新的特征。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上看，至“十二五”末，該市第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重基本穩(wěn)定在7.4%、56.7%與35.9%，服務(wù)業(yè)已成為該區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動能，陶瓷業(yè)是當(dāng)?shù)氐牧髢?yōu)勢產(chǎn)業(yè)之一2周麗珺，《景德鎮(zhèn)：加快服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化》，景德鎮(zhèn)市統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)報(bào)告，2016.8.18，http://www.jdztjj.gov.cn/tjbg/006001/20160818/75e7578a-959f-4803-96b6-43fd663a5c87.html。城市發(fā)展定位于以陶瓷文化為核心，打造“世界瓷都，藝術(shù)之城，千年名鎮(zhèn)，生態(tài)家園”。城市文化形象塑造突出陶瓷文化，既有大量的古代制瓷文明遺存，又新建有各類陶瓷相關(guān)的博物館、美術(shù)館與其他藝術(shù)機(jī)構(gòu)。更為重要的是這里活躍著一批陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作、文創(chuàng)經(jīng)營管理、陶瓷藝術(shù)研究群體。以景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、“三寶國際陶藝村”、“樂天陶社（景德鎮(zhèn)）”等為代表的機(jī)構(gòu)，長期在陶瓷藝術(shù)教育、制瓷材料與工藝研發(fā)、陶藝創(chuàng)作、藝術(shù)家駐場、國際陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作交流等方面不斷發(fā)力，通過展覽、沙龍、陶瓷藝術(shù)創(chuàng)意市集、文創(chuàng)園區(qū)、陶藝村等載體，形成了特定的文化場域。在景德鎮(zhèn)短期駐扎的美國藝術(shù)家John Hachmeister 盛贊：每一個對陶瓷感興趣的人，在他的一生中，至少應(yīng)該有一次和景德鎮(zhèn)相遇。景德鎮(zhèn)特有的文化場域匯聚美、新、傳統(tǒng)、創(chuàng)意、本土與異域、他人與自我，異常豐富。文化場域中生成了大量識別度高的符號，這些都是品牌形成所必需的元素與潛質(zhì)。

圖1 陶溪川一期工程布局圖

圖2 景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館外景

二、陶溪川文化空間構(gòu)成

文化空間是一種物質(zhì)空間或社會空間，它由擁有這一空間的特定群體的一整套相關(guān)行為和生活模式來定義。?？聦⑵湟曌饕环N“多層次歷時性的積淀”1Foucault M. The Archaeology of Knowledge. Paris, France: Editions Gallimard, 1969.,這一特質(zhì)在陶溪川得到了生動的再現(xiàn)。2015年底投資4個多億的陶溪川一期工程建成，完成對22棟陶瓷老廠房、煤燒圓窯、隧道窯等設(shè)施的搶救性保護(hù)修復(fù)，傳統(tǒng)特色的完全保留也使陶溪川成為景德鎮(zhèn)市民眼中最重要的城市記憶。建有陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館、美術(shù)館、精品酒店、創(chuàng)意餐廳、咖啡體驗(yàn)館等服務(wù)業(yè)配套，招商溢出率達(dá)到300%，兼顧了社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，其文化空間的再造功不可沒。

陶溪川國際陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目總體規(guī)劃以城區(qū)老工廠、工業(yè)遺存的保護(hù)利用為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)施范圍是沿陶瓷文脈“一軸四片六廠”展開的歷史長卷，意在將周邊的歷史文化區(qū)域、科技文化片區(qū)、舊瓷廠等整合?！耙惠S”——以朝陽路至珠山路東西方向延伸為歷史軸線；“四片”——“活力城”中央休閑區(qū)、“智慧谷”創(chuàng)業(yè)孵化平臺、“窯作群”文化旅游基地、“大師谷”藝術(shù)總部基地；“六廠”——為民瓷廠、宇宙瓷廠、雕塑瓷廠、建國瓷廠、景陶瓷廠、藝術(shù)瓷廠。

目前，開放運(yùn)營的陶溪川一期工程，即宇宙瓷廠改造部分已完成，工業(yè)遺產(chǎn)眾多，歷史記憶豐富，按照設(shè)計(jì)、建設(shè)、管理、運(yùn)營四位一體的模式，搶救性保護(hù)與修復(fù)煤燒隧道窯、圓窯和各個年代的工業(yè)廠房等近現(xiàn)代工業(yè)設(shè)備；建設(shè)七十二坊陶冶圖全景客廳、陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)活態(tài)博物館、明清窯作營造長廊、傳習(xí)所等陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝過程展示場所，打造美、韓、荷蘭、意大利、愛爾蘭等國外藝術(shù)家工作室，同時引進(jìn)商業(yè)機(jī)構(gòu)品牌，物理空間布局依藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈上下游延展。

（一）陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈上游：藝術(shù)家工作室、陶瓷創(chuàng)客空間、陶藝研究機(jī)構(gòu)

利用原宇宙瓷廠老廠房中低跨度、空間靈活的鋸齒形建筑， 陶溪川內(nèi)設(shè)有藝術(shù)家工作室與陶瓷創(chuàng)客空間。國內(nèi)外陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作群體來到這里從事創(chuàng)作，為工業(yè)遺產(chǎn)空間的活化提供了動力。設(shè)有景德鎮(zhèn)國際工作室，邀請世界各地創(chuàng)造力強(qiáng)的知名藝術(shù)家來訪駐場創(chuàng)作，景德鎮(zhèn)國際工作室誕生的代表置于陶溪川美術(shù)館并定期辦展，向公眾開放。

圖3 景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館展品，宇宙瓷廠、建國瓷廠公章

圖4 景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館展品，原宇宙瓷廠所在地地契

陶溪川創(chuàng)客空間“邑空間”為全資國有企業(yè)景德鎮(zhèn)陶邑文化發(fā)展有限公司在這里運(yùn)行的項(xiàng)目，重點(diǎn)打造“景漂”青年創(chuàng)業(yè)平臺和創(chuàng)意孵化器。邑空間的發(fā)起人馮俊，最初騎著電動車走街串巷，動員散居在景德鎮(zhèn)的部分“景漂”青年，聚在陶溪川一起創(chuàng)業(yè)。陶溪川邑空間現(xiàn)已涵蓋“陶溪川創(chuàng)意集市”、“邑空間商城”和“線上陶溪川”三大板塊，匯聚4830名景漂創(chuàng)業(yè)青年，其中八大美院占19%，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)及本地院校占35%，國外院校9%，其他省份院校占37%，且申請人數(shù)在不斷增長中。創(chuàng)客群體1范王健，《陶溪川邑空間 創(chuàng)業(yè)青年的精神家園》，中國日報(bào)網(wǎng)，2017.4.19. http://jx.chinadaily.com.cn/2017-04/09/content_28849667.htm中，既有本地院校的師生群體，也有其他省份甚至國家受景德鎮(zhèn)城市文化吸引來此創(chuàng)業(yè)的人士，這群人往往有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識，敢于嘗試與挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)，為陶溪川注入最鮮活的力量。

此外，陶溪川還有一批知名陶藝研究機(jī)構(gòu)入駐，如中央美院陶瓷藝術(shù)研究院、陶溪川文化研究交流中心、B&C國際設(shè)計(jì)中心、北歐藝術(shù)中心等，這些機(jī)構(gòu)邀請國內(nèi)外知名教授、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師以及學(xué)者，免費(fèi)為入駐的創(chuàng)業(yè)青年定期開展了講座教學(xué)，提升其創(chuàng)作水平。

（二）陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈中游：景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館與陶溪川美術(shù)館

陶溪川所在地是景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)化生產(chǎn)的最重要代表，也是景德鎮(zhèn)當(dāng)代市民最重要的陶瓷生產(chǎn)記憶之一，這里忠實(shí)地記錄著近現(xiàn)代陶瓷生產(chǎn)的工藝演變歷程、建筑風(fēng)格變化過程。更難能可貴的是，陶溪川的工業(yè)遺產(chǎn)與陶瓷工人的生活設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)緊密，是陶瓷生產(chǎn)與生活的重要遺存載體。陶溪川針對基礎(chǔ)條件，設(shè)計(jì)打造了文化傳播的重要通道：景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館與陶溪川美術(shù)館。前者記述今生，后者展現(xiàn)當(dāng)下。

景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館位于陶溪川創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)A2，占地面積11328平方米，是在原宇宙瓷廠燒煉車間基礎(chǔ)上，按照“工廠改造、功能再造、文化塑造、環(huán)境營造”的理念，對其廠房內(nèi)的圓窯和隧道窯進(jìn)行改造和修復(fù)而成的。建館同時，相繼開展了口述史工程、實(shí)物史料征集和職工信息采集等各項(xiàng)工作。先后采訪了各個年代有感人故事的歷史見證者和重大事件的經(jīng)歷者300多人，征集實(shí)物、資料上千余份，采集職工信息25000多條。整個博物館采用“以物展史”的方式，以時間為序，充分運(yùn)用現(xiàn)代新材料、新造型以及聲、光、電等輔助手法，以場景再現(xiàn)、珍貴實(shí)物、圖片資料等多種形式，通過“瓷路漫漫”、“技藝傳承”、“變革創(chuàng)新”、“國瓷生輝”、“習(xí)俗光影”、“老廠魅力”等六大部分，展示自1909年至2010年以來，景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)所經(jīng)歷的滄桑變革和曾經(jīng)所煥發(fā)出的光華與風(fēng)采，使得受眾能從中品味景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展歷史，縱覽景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)風(fēng)貌，全面了解景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷工業(yè)史百年的滄桑與輝煌。

圖5 景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館展品，原宇宙瓷廠車間再現(xiàn)

圖6 陶溪川美術(shù)館內(nèi)景

陶溪川美術(shù)館是一所集展示、研究、收藏為一體的現(xiàn)代美術(shù)館，以陶瓷藝術(shù)為主要研究展示方向，致力于推動現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化藝術(shù)的發(fā)展。2016年10月開館以來，先后舉辦過《文明的回響》（范迪安策展）、《北歐國際藝術(shù)節(jié)》《“復(fù)調(diào)”——中國當(dāng)代雕塑新銳作品展》《景德鎮(zhèn)國際工作室展覽》《國家記憶——美國國家檔案館藏二戰(zhàn)中緬印戰(zhàn)場影像展》《開門見山——首屆陶溪川中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院學(xué)術(shù)邀請展》《真的是我——王少軍藝術(shù)展》（范迪安策展）、《“禪?境”李少文 葉建新作品展》《“由心”--景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院2017屆本科畢業(yè)優(yōu)秀作品展》等。通過持續(xù)舉辦展覽，促進(jìn)陶瓷藝術(shù)的傳播，促進(jìn)社會更大范圍對陶瓷藝術(shù)、景德鎮(zhèn)制瓷工業(yè)遺產(chǎn)給與關(guān)注，形成文化認(rèn)同。

（三）陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈下游：陶藝及周邊店鋪、邑空間商城、線上陶溪川、創(chuàng)意市集

除了在其他文創(chuàng)園區(qū)較為常見的陶藝店鋪外，陶溪川在產(chǎn)業(yè)鏈下游還設(shè)有邑空間商城、線上陶溪川、創(chuàng)意市集等多元銷售平臺。邑空間商城面積達(dá)3000余平米，從國內(nèi)外雙創(chuàng)青年和陶溪川創(chuàng)意集市中精選有代表性、創(chuàng)意設(shè)計(jì)及生產(chǎn)能力強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者近百名入駐商城，免費(fèi)為其提供展示和銷售平臺。商城每日營業(yè)，并由運(yùn)營方統(tǒng)一收銀，按時全額返還，以此根據(jù)入駐者的經(jīng)營業(yè)績情況定期進(jìn)行動態(tài)管理，對入駐者實(shí)行淘汰、晉級制，較好地促進(jìn)了入駐創(chuàng)業(yè)青年的發(fā)展。

線上陶溪川，從線下商城里優(yōu)中選優(yōu)，定期篩選創(chuàng)業(yè)大學(xué)生入駐線上商城，以淘寶、京東、微信等為渠道，打造青年創(chuàng)業(yè)的O2O平臺。創(chuàng)意集市每周六下午至晚上在街區(qū)廣場及主干道開市，占地面積9000平米。展示銷售的品類豐富，有創(chuàng)意和傳統(tǒng)陶瓷、手工皮具、木雕根藝、鐵器銅壺、剪紙藝術(shù)、布藝制品、手工食品等，來此的游人不僅可以參觀游覽、購物消費(fèi)，還能親身體驗(yàn)集市中設(shè)立的陶藝?yán)?、鐵藝現(xiàn)場制作等活動。

（四）藝術(shù)產(chǎn)業(yè)外圍配套設(shè)施：知名餐飲住宿品牌

除了前述機(jī)構(gòu)外，陶溪川園區(qū)內(nèi)還有有成都印象、臺灣元生咖啡、貓屎咖啡、開元曼居酒店、貓空書吧、功夫小瓷、胡桃里音樂酒館、陶瓷3D打印體驗(yàn)中心等文化旅游業(yè)態(tài)以及現(xiàn)代服務(wù)業(yè)配套設(shè)施。經(jīng)營空間外觀設(shè)計(jì)與園區(qū)陶瓷文化特質(zhì)相協(xié)調(diào)，使得大眾在陶溪川文化消費(fèi)的同時，也能較好地滿足物質(zhì)消費(fèi)需求。

三、陶溪川文化空間內(nèi)在機(jī)理與再造的路徑

陶溪川從試運(yùn)行到目前短短8月，已吸引較為廣泛的社會關(guān)注，它利用宇宙瓷廠內(nèi)留存的大型舊廠房，通過建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，建設(shè)標(biāo)志性文化景觀，形成較健康的文創(chuàng)園區(qū)發(fā)展態(tài)勢，使得景德鎮(zhèn)制瓷工業(yè)遺產(chǎn)得以活態(tài)化保護(hù)。根據(jù)空間生產(chǎn)理論，空間既是生產(chǎn)和消費(fèi)的中間環(huán)節(jié)，又是生產(chǎn)和消費(fèi)的目標(biāo)及本身。列斐伏爾也提出，空間本身及其生產(chǎn)已經(jīng)變成資本獲取剩余價值的最可依賴的方式，蘊(yùn)含著發(fā)達(dá)工業(yè)社會的所有社會關(guān)系。因此，陶溪川文化空間內(nèi)在機(jī)理與再造的路徑值得思考。

（一）陶溪川文化空間內(nèi)在機(jī)理

上文已將陶溪川文化空間依產(chǎn)業(yè)鏈形態(tài)進(jìn)行了構(gòu)成部分的解析，對各部分的物理空間和各部分間的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)進(jìn)行了闡釋。這些都是陶溪川文化空間內(nèi)在機(jī)理分析與理解的基礎(chǔ)。陶溪川文化空間內(nèi)在機(jī)理主要包括兩方面：

1、獨(dú)立且彼此關(guān)聯(lián)的二元特性

文化空間是人及其文化賴以生存和發(fā)展的場所。在工業(yè)發(fā)達(dá)的前提下，空間自身既是生產(chǎn)和消費(fèi)的目標(biāo)與對象，也是生產(chǎn)和消費(fèi)的場所。文化空間進(jìn)而也表現(xiàn)出一致性：既是文化生產(chǎn)和消費(fèi)的場所，也是文化生產(chǎn)與消費(fèi)的目標(biāo)。陶溪川可依照藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈的脈絡(luò)，解析出上中下游環(huán)節(jié)及相應(yīng)機(jī)構(gòu)與空間。一方面，每個部分都包含獨(dú)立的二元特性，即作為文化生產(chǎn)或消費(fèi)的場所與目標(biāo)對象。如藝術(shù)家工作室，對于陶瓷創(chuàng)作者而言，工作室是陶藝生產(chǎn)的場所，但對于到這里游玩的消費(fèi)者而言，參觀工作室則是其文化消費(fèi)的對象。另一方面，產(chǎn)業(yè)鏈上中下游所有部分共同構(gòu)成了陶溪川文化空間整體，每個部分都具有前述之二元特性，且各部分間的二元特性彼此關(guān)聯(lián)密切。由于產(chǎn)業(yè)鏈上下游的密切關(guān)聯(lián)，各空間的二元特性也彼此影響。如陶藝文化傳播與展示環(huán)節(jié)中，假設(shè)景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館完全不顧工業(yè)遺產(chǎn)特質(zhì)和景德鎮(zhèn)歷史文化底蘊(yùn)與氣息，而胡亂改造，將會產(chǎn)生明顯的負(fù)面影響，降低文化認(rèn)同，最終影響作為文化生產(chǎn)或消費(fèi)場所與對象的陶溪川整體。

2、文化空間根本要素在人

空間生產(chǎn)理論認(rèn)為，空間早已超越單純的幾何和地理范疇，而是社會關(guān)系和生產(chǎn)實(shí)踐的過程。上述兩方面的關(guān)鍵要素在于人而非物。精神經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)的脫物化，人類經(jīng)濟(jì)最終將進(jìn)入精神經(jīng)濟(jì)時代。其特征之一就在于生產(chǎn)要素將從勞動力、土地、資本轉(zhuǎn)向人，人是勞動力與精神內(nèi)容的完美結(jié)合?？臻g生產(chǎn)理論的主要代表人物，都不同程度地認(rèn)為在工業(yè)發(fā)達(dá)之后的社會中，空間將超出物質(zhì)范疇，呈現(xiàn)出更多的社會關(guān)系。同時他們也認(rèn)為空間本生具有生產(chǎn)的功能，甚至成為獲取資本剩余價值的最有效的方式。究其原因在于，空間是人的空間，人已經(jīng)成為最重要的生產(chǎn)要素。而文化空間，相對與其他空間而言，更具有精神內(nèi)容的高密度性。這樣的高度密度性，首先體現(xiàn)在歷時性上，它不僅承載了過去的社會關(guān)系和生產(chǎn)實(shí)踐印記，更承載著當(dāng)前的社會關(guān)系和生產(chǎn)實(shí)踐。其次體現(xiàn)在人的參與強(qiáng)度上，文化空間強(qiáng)調(diào)意義符號，強(qiáng)調(diào)價值載體，強(qiáng)調(diào)象征性，而這一切都自發(fā)的要求且離不開人的參與。

（二）陶溪川文化空間再造路徑

1、通過精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，有效地保護(hù)了文化空間生成的基礎(chǔ)

文化空間是“各種形式的人類活動賴以實(shí)現(xiàn)的空間，它不僅是藝術(shù)的所在地，也是視覺的源泉，為生產(chǎn)生活提供創(chuàng)新，還能對生活質(zhì)量進(jìn)行必要的、經(jīng)濟(jì)上的定義?！?Michael D Heggins, The Cultural Space- Not Just Location of the Arts, but the Basis of Creativity, Source of Innovation and the Vindication of Citizenship, given at the ECCM Symposium Productivity of Culture in Athens, 18th Oct, 2007.它是一種有意義符號、價值載體構(gòu)成的體現(xiàn)意義、價值的場所、場景和景觀，關(guān)鍵在于具有核心的象征性，包括器物、心理精神和制度等多個維度，與文化時間一同構(gòu)成文化環(huán)境。同時文化空間強(qiáng)調(diào)多層次歷時性的積淀，這就要求文化空間生成必須有歷史文化的積淀為基礎(chǔ)，必須以大量象征性的符號為前提，必須能夠通過場景與景觀承載價值。只有在理解文化空間的本質(zhì)上，經(jīng)過精心規(guī)劃與設(shè)計(jì)，修舊如舊，合理改造，充分保護(hù)文化空間生成的基礎(chǔ)，才能有效發(fā)揮文化空間的二元特性。

2、通過經(jīng)濟(jì)活動，強(qiáng)調(diào)人的參與，使得文化空間的功能得以充分發(fā)揮。

陶溪川不是靜態(tài)的存儲文化遺產(chǎn)，而是通過經(jīng)濟(jì)活動與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，強(qiáng)化人的參與。老舊的廠區(qū)閑置之后，傳統(tǒng)的制瓷經(jīng)濟(jì)活動從這一物理空間消失了。但通過文化創(chuàng)意，植入新的業(yè)態(tài)：藝術(shù)品經(jīng)營。從產(chǎn)業(yè)鏈上游的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作，到中游的傳播與推廣，再到下游的銷售與消費(fèi)，將人重新帶入這一物理空間中，從而刺激生成了生機(jī)勃勃的文化空間。歷時性的文化積淀得以繼續(xù)向下延伸，陶溪川才真正發(fā)揮出為生產(chǎn)生活提供創(chuàng)新、對生活進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)上的定義，承載價值等等文化空間所具備的功能。

（責(zé)任編輯 張同標(biāo)）

The Mechanism Study of Culture Space Reconstruction in Jingdezhen Taoxichuan

景德鎮(zhèn)陶溪川國際陶瓷文化產(chǎn)業(yè)園初步形成了較為清晰的藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)鏈系統(tǒng)，兼顧商業(yè)運(yùn)行和文化發(fā)展兩個層面，更為難得的是，它營造出特色鮮明的文化空間，贏得了業(yè)界廣泛的肯定。陶溪川文化空間內(nèi)在機(jī)理包括兩方面即：獨(dú)立且彼此關(guān)聯(lián)的消費(fèi)、生產(chǎn)對象與場所的二元特性，以及文化空間根本要素在人。其文化空間再造路徑因此也體現(xiàn)在兩個方面。一是精心規(guī)劃設(shè)計(jì)，有效地保護(hù)了文化空間生成的基礎(chǔ)；二是通過經(jīng)濟(jì)活動，強(qiáng)調(diào)人的參與，使得文化空間的功能得以充分發(fā)揮。

The Taoxichuan International Ceramic Cultural Industry Cluster in Jingdezhen has initially formed relatively distinct artwork industrial chain system which takes account of both commercial operation and culture development. Even more remarkable is that the system builds distinctive culture space and wins high affrmation from industry. The internal mechanism of culture space in Taoxichuan includes two aspects: independent but related consumption, binary features of production objects and places. Besides, the basic element of culture space is human. The reconstruction path of culture space is also embodied in two aspects: the well-planned design effectively protect the foundation of culture space reconstruction; the economic activities emphasize human’s participation in order to bring culture space’s function into full play.

陶溪川;文化空間;工業(yè)遺產(chǎn)

Taoxichuan; culture space; industrial heritage

10.3969/J.ISSN.1674-4187.2017.03.003

袁玥，現(xiàn)任教于南京藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)學(xué)院，博士。研究方向：藝術(shù)經(jīng)濟(jì)史。

1本文系紫金文創(chuàng)研究院2016年度重點(diǎn)課題“海峽兩岸文創(chuàng)案例研究”（課題編號：ZJYYYHX16）階段性研究成果之一。