湘西土家族薅草鑼鼓簡(jiǎn)論*

賀 舟 彭文龍

（懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

湘西土家族薅草鑼鼓簡(jiǎn)論*

賀 舟 彭文龍

（懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418000）

土家族薅草鑼鼓又稱挖土鑼鼓是一種土家族民眾在田地里集體薅草勞作時(shí)，伴隨鑼鼓而演唱的一種民歌體裁形式。薅草鑼鼓歷史悠久，鑼鼓伴奏、一唱眾和、語(yǔ)言質(zhì)樸幽默、程式規(guī)范等是其主要藝術(shù)特點(diǎn)。薅草鑼鼓主要是用來鼓舞干勁，調(diào)節(jié)氣氛、提高勞動(dòng)效率，作為傳統(tǒng)民族文化的一部分，體現(xiàn)了土家族的生活生產(chǎn)方式和民俗民風(fēng)，具有較高的實(shí)用價(jià)值和理論意義。申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是傳承發(fā)展的重要基礎(chǔ)，多渠道、立體式的宣傳推介是傳承發(fā)展的重要方式。

湘西；土家族；薅草鑼鼓

土家族是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，主要居住在毗連湘、鄂、渝、黔的武陵山區(qū)，具體而言以武陵?yáng)|脈和清江流域?yàn)橹行?，西抵貴州梵凈山和烏江，東接彝陵和江漢，北接巫山長(zhǎng)江，南控蘭澧芷沅，方圓約10萬平方公里。土家族的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，土家語(yǔ)支，如今只有為數(shù)不多的幾個(gè)聚居區(qū)還保留著土家語(yǔ)，絕大多數(shù)人通漢語(yǔ)。土家族崇拜祖先，信仰多神。土家族跳喪舞、儺堂戲、擺手舞、茅古斯舞、薅草鑼鼓等都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。

土家族薅草鑼鼓又稱薅草號(hào)子、挖土歌、挖土鑼鼓、打鬧、山鑼鼓、田歌、秧田歌，是一種土家族民眾在田野集體薅草勞作時(shí)，伴隨鑼鼓而演唱的一種民歌體裁形式?！而P凰縣志》記載說：“插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意?！蓖良易遛恫蓁尮闹饕鱾饔诤舷嫖?、懷化，貴州銅仁，重慶酉陽(yáng)、秀水，湖北的宣恩、恩施等土家族聚居區(qū)。湘西土家族薅草鑼鼓主要流傳于湘西吉首、瀘溪、鳳凰，懷化鶴城、麻陽(yáng)等地區(qū)。

關(guān)于薅草鑼鼓的體裁。薅草鑼鼓歌，既有山歌的特點(diǎn)，又有勞動(dòng)號(hào)子的特點(diǎn)，有人把它看成勞動(dòng)號(hào)子，有人把它叫做山歌，也有人把薅草鑼鼓單列出來。筆者認(rèn)為中國(guó)國(guó)少數(shù)民族的歌曲的體裁分類與漢族民歌的體裁分類是有所不同的。我們要尊重少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐囊恍┝?xí)慣叫法和劃分的方法，只要弄清楚其核心意涵，名稱叫法相對(duì)處于次要地位。目前湘西學(xué)界一般把湘西土家族民歌分為山歌、小調(diào)、勞動(dòng)號(hào)子歌，薅草鑼鼓歌、擺手歌、風(fēng)俗歌等。

一、土家族薅草鑼鼓的文化歷史背景

薅草即拔草、除草之意，是一種田野勞作行為。北魏賈思勰《齊民要術(shù)·水稻》中載：“稻苗漸長(zhǎng)，需復(fù)薅；拔草曰薅。薅訖，決去水，曝根令堅(jiān)?！鞭恫蓁尮淖鳛橐环N在田間勞作時(shí)伴隨鑼鼓歌唱的一種民間藝術(shù)，其歷史淵源可以追溯到西周。例如《周禮·地官·鼓人》載：“鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役”①。而土家族薅草鑼鼓直接來源一般認(rèn)為是在唐代，這與當(dāng)?shù)睾芏嗟拿耖g故事有關(guān)。

二、薅草鑼鼓的藝術(shù)特點(diǎn)

1.演唱方法。分為平腔唱法和高腔唱法。高腔唱法的特點(diǎn)是唱腔高亢，悠長(zhǎng)，多裝飾音，假聲成分較多。平腔唱法的特點(diǎn)是音樂多為中音區(qū)，樂句短小，節(jié)奏感較強(qiáng)，真聲較多。

2.演唱方式。在歌師的帶領(lǐng)、主導(dǎo)下薅草鑼鼓有獨(dú)唱、重唱、合唱、一領(lǐng)眾和等多種方式，不拘一格。

3.演唱程式。蒿草鑼鼓的演唱程序是與薅草勞作緊密結(jié)合的，形成較為固定的模式。一般分引子、請(qǐng)神、揚(yáng)歌、送神等四部分。穿插在薅草勞作的前、后、中間和休息的間隙。

4.唱詞。唱詞有固定唱詞和即興唱詞兩種。固定的唱詞，如《單身歌》等。也可即興編創(chuàng)，即興唱詞的語(yǔ)言往往質(zhì)樸詼諧，多為身邊的趣聞趣事，或民間故事、歷史傳說。

5.伴奏樂器。薅草鑼鼓的伴奏樂器較為簡(jiǎn)單，主要是鑼、鼓兩件樂器。由兩位歌師演奏、伴奏，掌控節(jié)奏。

三、薅草鑼鼓的價(jià)值

（一）實(shí)用價(jià)值

薅草鑼鼓是一種集演唱、敲鑼打鼓，唱打輝映，一領(lǐng)眾和的歌種，是給薅草勞作的人鼓舞加勁，勞逸結(jié)合，以提高勞動(dòng)效率為目的歌種，是世代相傳的、表現(xiàn)勞動(dòng)生產(chǎn)與音樂相結(jié)合的歌種。薅草鑼鼓的最直接的價(jià)值就是指揮群眾、調(diào)節(jié)情緒、鼓舞干勁，提高勞動(dòng)效率。正如《瀘溪縣志》所言：“夏日薅草，群集壟上，兩人對(duì)謳，莊偕間作，鑼鼓應(yīng)之，名日打鑼鼓。此農(nóng)家音樂，用以節(jié)省勞力者也?！?/p>

（二）理論價(jià)值

民族傳統(tǒng)文化是民族文化之根。土家族薅草鑼鼓已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了土家族勞動(dòng)人民的民風(fēng)民俗、成產(chǎn)勞作方式，體現(xiàn)了質(zhì)樸、樂觀的民族性格和民族精神，寄托了土家族的民族信仰、民族歷史和生活中的喜怒哀樂，是土家族人的生活風(fēng)俗畫和民族生產(chǎn)發(fā)展史的縮影，因此土家族薅草鑼鼓具有重要的理論價(jià)值。

四、土家族薅草鑼鼓的現(xiàn)狀

（一）城鎮(zhèn)化與老齡化

土家族薅草鑼鼓的存在的重要基礎(chǔ)是土家族民眾的日常生產(chǎn)勞動(dòng)，特別是田地里的薅草、鋤草等生產(chǎn)勞作行為，然而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，生產(chǎn)生活方式也產(chǎn)生了很大變化，特別是隨著城鎮(zhèn)化、老齡化的急劇變化，世居武陵山區(qū)土家族廣大民眾也出現(xiàn)了很多新的變化：原本靠田地吃飯的廣大勞動(dòng)人民，為了提高生活水平，青年人常常外出打工，掙錢養(yǎng)家，不再或很少?gòu)氖绿煲稗恫莸绒r(nóng)業(yè)勞作；有些原本在農(nóng)村靠田地勞作為生的農(nóng)民，已經(jīng)在城市買房居住與生活，不在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作；再者隨著老齡化進(jìn)程的加快，在農(nóng)村生活的大多數(shù)人是沒有勞動(dòng)能力的留守兒童或失去老能能力的老年人，這些人群很少?gòu)氖罗恫荨⒎N田等體力勞作。以上幾種情況致使薅草鑼鼓漸漸失去了往日的輝煌，甚至是動(dòng)搖了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

（二）“非遺”保護(hù)及其傳承

1.入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護(hù)的重要基礎(chǔ)

入選各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是保護(hù)土家族薅草鑼鼓的重要手段。應(yīng)該說近十年來隨著對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)力度的加大，土家族薅草鑼鼓得到了較好的保護(hù)和傳承。關(guān)于土家族薅草鑼鼓入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的主要情況如下。2006年6月7日湖南省人民政府公布湖南省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由湘西土家族苗族自治州古丈縣、龍山縣申報(bào)的土家族挖土鑼鼓歌成功入選，向漢光作為湘西民歌、薅草鑼鼓的優(yōu)秀代表也成為湖南省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人。2007年重慶秀山薅草鑼鼓成功申報(bào)為重慶市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。2008年6月7日國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（見下表）。

國(guó)家第一批非遺拓展名錄薅草鑼鼓

2.多渠道、寬領(lǐng)域、立體式的宣傳是傳承的重要方式

經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)文化唱戲，薅草鑼鼓藝術(shù)要積極參加各種文化交流和比賽、展演是宣傳、繼承與發(fā)展的重要方式，報(bào)紙、書籍等傳統(tǒng)媒體，特別是電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代電子媒體要充分利用其傳播速度快、范圍廣，生動(dòng)形象等優(yōu)勢(shì)，給與大力的報(bào)道與宣傳是不可或缺的重要手段。2013湘西吉首以“世界鼓舞、鼓舞世界”為主題舉辦國(guó)際鼓文化節(jié)，湘西土家族薅草鑼鼓、酉陽(yáng)土家族薅草鑼鼓、吉林朝鮮族長(zhǎng)鼓、廣西壯族銅鼓、臺(tái)灣十鼓隊(duì)及非洲鼓等國(guó)內(nèi)外的23支鼓隊(duì)組隊(duì)參加，是一次集原生態(tài)鼓文化表演、民族文化交流及學(xué)術(shù)研討于一體的國(guó)際盛會(huì)②。這對(duì)于湘西土家族薅草鑼鼓是一次全方位的交流、宣傳和推介。

五、結(jié)語(yǔ)

湘西土家族薅草鑼鼓的傳承和發(fā)展面臨嚴(yán)重危機(jī)，也遇到重大機(jī)遇。希望廣大的學(xué)者、專家、傳承人、非遺中心和廣大民眾共同努力保護(hù)好、發(fā)展好我們的傳統(tǒng)文化。由于水平、時(shí)間有限，課題的研究還存在很多不足，請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者批評(píng)指正。■

（指導(dǎo)教師：袁偉）

注釋：

① 《周禮》，儒家經(jīng)典，是中國(guó)古代關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度的一部著作。西周時(shí)期的著名政治家、思想家周公旦所著。包括天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官等六篇。

② 新華網(wǎng)重慶頻道11月11日電（邱洪斌）酉陽(yáng)：“薅草鑼鼓”亮相吉首國(guó)際鼓文化節(jié)。

[1] 谷俊俊.桑植苗寨的褥草鑼鼓[J].民族論壇,2003.

[2] 饒春球,方應(yīng)成.薅草鑼鼓的美學(xué)解讀[J].邵陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)報(bào), 2005.

[3] 郭艷華.土家族薅草鑼鼓的文化內(nèi)涵與價(jià)值[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2014,5.

[4] 張建國(guó).土家族薅草鑼鼓歌考略[J].邵陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校,2001,6.

[5] 張堃,譚宗派.對(duì)湖北省利川市瀕臨消失的“薅草鑼鼓”的田野采風(fēng)及思考[J].中國(guó)音樂,2006,10.

[6] 左尚鴻.薅草鑼鼓[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2014,2.

懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院2015年校級(jí)項(xiàng)目《大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃》研究成果