《小狗包弟》的文本探究與教學反思

梁杰斌

廣西鐘山縣第二高級中學教師

一、關于《小狗包弟》的文本探究

《小狗包弟》選自巴金在香港《大公報》的連載散文《隨想錄》，是一篇紀實性散文。

關于《小狗包弟》的文本解讀，一般認為：它講述了作者家中的一條可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個側面反映那個瘋狂時代的慘無人道的現實；文章還描寫了小狗的悲慘遭遇在作者心中留下了永難磨滅的創(chuàng)痛，表達了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。

對此，筆者有不同的看法。

（一）從文章的結構和內容來分析

1.從文章的結構和內容來看，本文可分為三個部分。

第一部分（第1段）寫藝術家與小狗的故事，第二部分（第2-10段）寫我與小狗包弟的故事（小狗包弟的來歷及可愛乖巧，我對包弟的背棄），第三部分寫（第11-13段）寫作者無奈送小狗包弟到醫(yī)院做解剖以后的十三年來，我的懺悔自責。

第一部分，藝術家與小狗的故事，先后登場分別出現四類形象，分別是“專政隊”“藝術家”“路人”和“小狗”。

（1）寫藝術家的語句：“頭破血流，一條腿也給打斷了，專政隊拖著他游街示眾，衣服撕破了，滿身是血和泥土，口里發(fā)出呻喚?！?/p>

（2）寫專政隊的語句：“批他，斗他，他不承認，就痛打，拳打腳踢，棍棒齊下?！?/p>

（3）寫路人的語句只有這么一句：“認識的人看見半死不活的他都掉開頭去?！?/p>

（4）寫小狗的語句：“它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用。”

主題就蘊含在這分別出現的四類形象中。

第一類形象“藝術家”，“藝術家”一詞出現了6次，但是作者并未指明“藝術家”具體是屬于哪一類職業(yè)的人，是詩人、作家？還是畫家、戲劇家、雕塑家……

筆者認為這其中必有深意：在那個瘋狂動亂的年代，無數的知識分子（詩人、作家、畫家、戲劇家……）由于崇尚獨立、自由的創(chuàng)作思想，遭受肆意凌辱、踐踏和迫害。巴金在《懷念蕭珊》一文中寫道：“給人當作‘罪人和‘賤民看待”“任何人都可以責罵我、教訓我、指揮我”“可以隨意點名叫我出去‘示眾，還要自報罪行”“ 任何人都可以闖進我家里來，高興拿什么就拿走什么”。一身正氣、剛正不阿的文人們不堪人格凌辱和非人折磨，以死抗爭，鄧拓自縊，老舍投湖，傅雷服藥，羅廣斌跳樓……

筆者認為“藝術家”實際上就是知識分子的代表。在那個時代，只要你有文化和學識，只要你有獨立的思想，只要你有自由的精神，不想隨波逐流，不迎合時代，就會無一例外地遭受肆意凌辱、踐踏和迫害，所謂“里通外國”只不過是極“左”時代迫害的一個借口罷了。所以，寫“藝術家”被毆打，實際上就是寫那個時代的知識分子遭受肆意凌辱、踐踏和迫害，游街，示眾，蹲牛棚，甚至勞改，手段無所不用其極，“藝術家”無疑代表的是那個時代遭受踐踏和迫害的知識分子群體形象。

第二類形象是“專政隊”（與后面的上街抄四舊的“紅衛(wèi)兵”類似），則是“權勢和暴力”的形象代表，他們肆無忌憚，打砸搶燒，踐踏人權，甚至隨意剝奪他人生命。暴行非但沒有被制止，反而受到當時“中央文革小組”的放縱和支持。當時“中央文革小組”操控“兩報一刊”的輿論工具，以“無產階級司令部”的名義面向全國刊登播發(fā)，為文革時期的全國動亂推波助瀾。

十年“文革”期間，北京高校有廣為人知的五大造反派領袖（紅衛(wèi)兵五大司令），排在首位的就是北京大學的聶元梓。聶元梓，1964年調任北京大學哲學系黨總支書記，1966年5月初，在“中央文革小組”康生的授意下，聶元梓與北大哲學系的6位教師，在北大食堂共同張貼了《宋碩、陸平、彭佩云在文化革命中究竟干些什么？》的大字報。這張被“文革”中央稱譽為“全國第一張馬列主義的大字報”，引發(fā)了全國性的造反運動，十年文革如潰堤的洪水一般在全國蔓延，聶元梓等人打砸搶燒的破壞性行為得到了當時“中央文革小組”的支持和縱容。

第三類形象是“路人”，“認識的人看見半死不活的他都掉開頭去”。這一類認識藝術家的“路人”，作者同樣也并未指明“路人”具體是屬于哪一類人，是鄰居、同事，還是朋友、親人……筆者認為這其中也有深意：在那個瘋狂動亂的年代，在“藝術家”落難急需拯救之時，無論是往昔的鄰居、同事，還是朋友、至親，都唯恐避之不及，為了自保，畏懼權勢和暴力，沒有仗義執(zhí)言，挺身而出，而是背棄了友情、親情和良知，這就反映了那個時代人性的冷漠、扭曲、墮落與悲哀。

第四類是形象是“小狗”，在“藝術家”落難之時，“小狗”并沒有像“路人”那樣，屈從于威權和恐嚇。巴金是這樣深情地描寫小狗的：“它親熱地叫著，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用”。面對千夫所指、全國唾罵踐踏的“藝術家”，“小狗”非但不嫌棄，不避諱，反而給“藝術家”送去溫暖和庇護?！靶」贰边@種無畏權勢、重情重義、真誠呵護與懦弱虛偽、冷漠自私的“路人”形成了強烈的反襯。

“專政隊”之所以能肆無忌憚，“藝術家”之所以孤獨無援，雖然與當時“中央文革小組”的高壓政策有關，但是，從另一個角度看，更重要的是與當時人民群眾自身的“明哲保身”的人生態(tài)度和缺乏獨立思考、追求自由的精神有很大關聯(lián)。這其實是最值得我們中華民族反思的地方：不僅沒有自發(fā)地抵制這場荒唐的政治運動，反而瘋狂地擁護支持；不僅沒有保護好庇護好那些受迫害受踐踏的寶貴的國家財富——“藝術家”（知識分子），反而麻木觀望、作壁上觀或落井下石。這場荒唐的運動愈演愈烈，致使國家?guī)缀跆幱诒罎⒌倪吘墶?/p>

在那個極“左”的年代，從中央到地方，大批知識分子由于“不識時務”，沒有緊跟形勢或者沒有迎合時代，堅持或崇尚獨立、自由的創(chuàng)作思想，比如畫家較多地描寫風花雪月、花鳥蟲魚，戲劇家喜愛在舞臺上塑造才子佳人、帝王將相，很少在文藝作品中描寫和塑造工農兵的形象。在那個極“左”的瘋狂時代，如果文藝只是重視藝術家自我內心情感的抒發(fā)和表達，而不能為當時的政治服務，不能緊跟時代，就會被那個時代的“文革中央”看成應當“被改造”的異端——資產階級知識分子或者是所謂的“牛鬼蛇神”，蹲牛棚，被改造，受到凌辱、審判、批斗和拘押，甚至含冤而死……

于是，這里就顯示出了作家巴金第一個痛定思痛的反思主題：認識藝術家的“路人”（群眾）屈從于威權和輿論，背棄了友情、親情和良知，這就是人性的扭曲、墮落與悲哀。當人性喪失，瘋狂就會卷土重來。

認識藝術家的“路人”（也許是鄰居、同事，朋友、親人……），對待落難的藝術家的態(tài)度：“都掉開頭去 ”（屈從權威，奴性與冷漠），而“我”（現代文學巨匠——巴金），對待威脅生命的落難小狗包弟的態(tài)度和抉擇又是怎樣的呢？我的奴性與冷漠與“路人”有區(qū)別嗎？請看文章的第二部分（2-10）。

第二部分（2-10），“我與小狗包弟的故事”。這一部分，巴金用了大量篇幅來描寫小狗包弟的可愛、乖巧、通人性。

（一）從描寫的角度看，正面描寫有：

（1）我們一聲叫喚，它就跑開了//叫幾聲就安靜了（2）作幾個揖，討糖果吃//每天清早守睡房門等候我們（3）看見蕭珊，搖頭擺尾，高興親熱……

（二）從描寫的角度看，側面描寫有：

（1）一家日本通訊社到我家來就拍攝了包弟（2）日本作家看見我就問：“您的小狗怎樣？”（3）我的愛人蕭珊，在三年困難時期，討骨頭回去喂包弟……

然而，當“紅衛(wèi)兵”抄四舊，打喊嚷，捉殺小狗，政治風暴和災難來臨時，我心驚流淚恐懼，為了避禍，竟然拋棄了家庭成員之一的親密伴侶包弟，將小狗送去醫(yī)院解剖（7-8-9）。

我們看到，文章第一部分，小狗的主人并不是藝術家，只是“它和藝術家相處很好”而已，但是，當災難來臨時，當“路人”冷漠麻木時，竟然能不畏強暴和凌辱，義無反顧地給予藝術家庇護和關愛，直到獻出生命。小狗的挺身而出、不懼強權，強烈反襯了我在政治風暴和災難來臨時的馴從、怯懦和自私——“紅衛(wèi)兵”抄四舊，打喊嚷，捉殺小狗，我為了自保，竟然也淪為了“紅衛(wèi)兵”捉殺小狗的幫兇！

在《隨想錄》中的《十年一夢》中巴金就沉痛的反思到：“奴隸，過去我總以為自己同這個字眼毫不相干，可是我明明做了十年的奴隸。我就是奴在心者，而且是死心塌地的精神奴隸，這個發(fā)現使我十分難過；我的心在掙扎，我感覺到奴隸哲學，像鐵鏈似的緊緊捆住我全身，我不是我自己?！?/p>

第三部分（11-13）十三年來，我的懺悔自責。

這一部分的情感變化寫得特別詳細（心理描寫），凸顯十三年來，我為背棄小狗包弟而懺悔自責。

（10-前半段）送走了小狗包弟，認為甩掉了包袱（連累負擔）——（輕快）

（10-后半段）但是，當晚想到包弟被解剖的場景，又背上包袱——（沉重）

（11-13）十三年來，內心仿佛在油鍋里煎熬——（悔恨）

這一部分，反復出現這些類似內心獨白的句子：“不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖”“不能保護一條小狗，我感到羞恥”“為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！”“我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活”“滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”“我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意?！?/p>

（二）從解放后作家巴金違心參加批判作家的歷次政治運動經歷分析

1928年，巴金在上海發(fā)表了著名小說“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》，1938年和1940年分別出版了長篇小說《春》和《秋》，完成了“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）。這些小說，表達了巴金秉承五四運動的優(yōu)良傳統(tǒng)，追求民主自由的精神，反對封建、專制、黑暗，追求自由、民主和光明。

解放后，巴金曾任中國作協(xié)副主席、上海作協(xié)主席、文聯(lián)主席。1955-1958年，巴金先后多次參加批判作家的政治運動。

巴金和胡風兩人本是上個世紀30年代的至友，同為魯迅提攜的文學青年，而且他們均是魯迅逝世后出殯時的“抬棺人”。1955年1月，中央向全國批示轉發(fā)《批判胡風報告》，而后，《人民日報》《文藝報》《光明日報》等報刊紛紛跟風發(fā)表文章，政治形勢急劇轉變，從當初的批判胡風的資產階級文藝思想，上升到批判以胡風為首的反黨反人民的胡風集團，全國各界立即響應中央“號召”，掀起了聲討“胡風反黨集團”的運動。1955年5月，所謂的“胡風反革命集團”的三批材料匯編成書，由毛澤東同志作序發(fā)行全國。全國展開了揭批、清查“胡風反革命集團”的斗爭，2100余人受到牽連，其中92人被捕，62人被隔離審查，73人被停職反省。而作家巴金在上海作家協(xié)會上多次主持批胡風運動，批判友人胡風。

1957年，反右運動開始，8月16日-9月3日，巴金參加上海市二屆人大二次會議，大會以反右為中心，會上巴金與作家、評論家周而復、柯靈、靳以、郭紹虞等人作聯(lián)合發(fā)言，批判文學翻譯家、莎士比亞研究家孫大雨等，9月16日-17日，在北京參加作協(xié)黨組擴大會議最后一次會議，會上與靳以聯(lián)合發(fā)言，批判著名作家和文學評論家馮雪峰、丁玲、艾青。

1958年3月，巴金應《文藝報》之約，違心寫批判美國作家法斯特的文章，發(fā)表于《文藝報》第11期，引起無端指責和批評。5月19日又給《文藝報》編輯部寫信，表示接受批評。

十年動亂結束后的第十個年頭，1986年12月5日，巴金先生在致李濟生的一封信中，毫不留情地反思和解剖了自己：“今天看來，我寫法斯特的‘悲劇，其實是在批判我自己。我的‘悲劇是別人把我當成工具，我也甘心做工具?！?/p>

筆者認為，本文中的“小狗包弟”可愛、乖巧、通人性，有情義，不僅是作家巴金一家的親密伴侶，而且也是含有更深的隱喻的：巴金作為文協(xié)主席，交往很廣。那些作家、朋友、同事，平時（政治運動之前）高朋滿座，與巴金和諧相處，真誠交往，探討人生和寫作，無拘無束。

然而，當政治運動之風暴來臨，我卻“甘心做工具”，屈從于權勢和政治壓力，過于軟弱，背棄了良知。《懷念胡風》是《隨想錄》中最后一篇，也是最動感情的一篇隨想。文中他深刻反省了自己在1955年全國知識界反胡風的運動中，在全國性的批判浪潮中，在高層的政治壓力下，為了“過關”，明哲保身，多次主持“作協(xié)”開批判會，并違心撰寫文章批判和聲討友人胡風，這是作家巴金內心無法抹去的愧疚和傷痛。

本文《小狗包弟》第十段在回憶十年浩劫時的慘痛教訓時，就又一次深刻反思到：“我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來順受的苦難生活”。作家巴金這樣一個原本在黑暗的舊中國敢于與黑暗和專制抗爭，搖旗吶喊、呼喚光明和民主的人，卻在政治風暴面前，屈從于中央文革的壓力，“逆來順受”，像對待“小狗包弟”那樣來對待那些曾經和諧相處、真誠交往的作家、朋友、同事……這是多么悲哀和可恥。

經過這一場十年浩劫，本文第十一段這樣描寫到：“竹籬笆換成了無縫的磚墻”，友情崩解，道德淪喪，人與人之間形成了深深的隔閡，象征自由與美好的“葡萄藤也被挖走了”，平日里如茵的綠草卻變成一片衰草，休閑散步的地方“卻添了一個大化糞池”，臟亂不堪。這種對比式的環(huán)境描寫折射出一場浩劫過后巴金內心世界的荒蕪、悲涼和傷痛。

（三）關于本文《小狗包弟》的文本解讀

“我背棄已經成為家庭成員的小狗包弟，我為此懺悔內疚”，國內許多研究者和教學者都只是停留在這個層次的理解和分析上。

筆者認為，實際上，這只是浮在水面上的淺層的主題，而“我畏懼權勢和政治壓力，逆來順受，背棄曾經和諧相處、真誠交往的作家、朋友、同事……，這是多么悲哀和可恥”，這才是本文蘊含的更深層的真正主題。

巴金是一個從舊時代走進一個新時代的知識分子，就解放后五六十年代當時的“一邊倒”“一言堂”的高壓輿論環(huán)境而言，巴金、沈從文、胡風等舊知識分子明顯是屬于個人主義、自由主義、保守僵化的代表是被懷疑、被孤立、被排斥的對象，他們的思想、觀念、做派、審美情趣等等都是“人民”的敵人，是“人民”的對立面，必須向“人民”投降。因此，批判和改造舊知識分子的運動是擺在每個文人面前的考驗。

在當時強大的“革命政治路線”的高壓威勢之下，藝術家要么堅守自己對文藝的審美理想和創(chuàng)作自由的信仰和追求，要么學會站隊，違心迎合和配合上級頻繁的所謂“批×”“整風”的要求。毋庸置疑，前者無疑是蚍蜉撼樹，聲名狼藉，后者才能茍且存活，聊此余生。

因此，結合以上作家巴金在歷次政治運動——“反胡風運動”“反右運動”及“文革”中起起伏伏的人生經歷，因此，第二部分“我與小狗的故事”突出了巴金的第二個反思的主題：

“我”（知識分子）屈從于權勢和黑暗，喪失了自己當年五四運動以來的追求民主自由的優(yōu)秀傳統(tǒng)，背棄了良知，這也是人性的扭曲、墮落與悲哀?！峨S想錄》中的這篇紀實性散文《小狗包弟》，表現了作家反思文革、嚴于解剖自己的可貴精神。

第一個反思的主題和第二個反思的主題綜合起來，本文的文本解讀就是：

1.“我”（作為知識分子）在政治風暴面前，喪失了作為知識分子的獨立無畏的精神，屈從于“文革”時代權勢和政治壓力，過于軟弱和順從，背棄了良知，這是人性的扭曲、墮落與悲哀！

2.我為此感到羞恥和悔恨，我不僅要向“它”——我的親密伴侶（小狗包弟）表示歉意，而且要向所有我違心批判過、揭發(fā)過、傷害過的作家、朋友、同事們表示真誠的歉意。巴金的懺悔代表著“五四”運動以來的理性和質疑精神在知識分子身上的重新復蘇和回歸。

魯迅曾經說過：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖我自己?！弊骷野徒馂樽约涸趧邮帤q月無奈之下犯下的過錯而自責、懺悔，多么偉大的人格！多么可敬的老人！所以，我們評價說《隨想錄》閃耀著人文主義的光芒，閃耀著善良人性回歸的光輝。

二、根據以上文本探究，做好相關反思型教學

普通高中語文新課標指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。語文教學應重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，完善學生的人格。從語文的人文性角度看，高中語文的閱讀文本具有鮮明的人文性特征，高中階段是學生世界觀、人生觀及人文精神的奠定時期，促進學生情感、態(tài)度、價值觀的形成和完美人格的塑造，意義十分重大。在教師的引導下，筆者針對性地設計一些教學反思活動，鼓勵學生自主探究，個性閱讀，引領學生深入品析語言文字，并在學生認知的基礎上啟發(fā)、追問、概括與提升。

（一）導入部分的反思環(huán)節(jié)

設置“助讀鏈接”環(huán)節(jié)：關于作家巴金，同學們了解多少呢？關于十年“文革”，同學們又了解多少呢？

（1）作者簡介：巴金，原名李堯棠，現代著名作家，最著名的代表作有長篇小說《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）等，反對封建、專制、黑暗，追求自由、民主和光明。

巴金晚年創(chuàng)作了著名的雜文集《隨想錄》，在香港的《大公報》上連載，表達對文革的反思和內心懺悔，《小狗包弟》就是其中的一篇紀實性散文。

（2） 時代簡介：“十年文革”（1966-1976年）是一個瘋狂的動亂年代，在當時“中央文革小組”的放縱和慫恿下，“專政隊”、“紅衛(wèi)兵”等各種“造反派”組織參與打砸搶燒，從中央到地方，無數的知識分子（詩人、作家、畫家等）由于堅持或崇尚獨立、自由的思想，而遭受肆意凌辱、踐踏和迫害。

（二）“藝術家與狗”部分的反思環(huán)節(jié)

1.從第一段的時代環(huán)境描寫，說明這是一個什么時代？

【思考】藝術家被當眾凌辱踐踏，一個瘋狂的恐怖年代。

2.用了什么描寫方法？啟發(fā)：學習借鑒巴金寫作技法的多樣性

藝術家（外貌） 頭破、腿斷、衣破、滿身血泥……

小狗（動作） 奔、叫、撲、聞、舔、撫摸……

【對比——襯托】三類文學形象：（1）“專政隊”的冷酷無情（2）“路人”的背棄良知、怯懦自私（3）“小狗”的無懼無畏、挺身而出

（三）“我與小狗”部分的反思環(huán)節(jié)

（關于小狗包弟的乖巧通人性部分與我背棄小狗包弟的部分，從前論述設計，此處省略。）

教學活動中，設置【拓展延伸】的四個“反思環(huán)節(jié)”，各學習小組可自由選擇其中一個或兩個反思方向，進行探討活動，教師作相應的引導啟發(fā)和歸納。

設置反思活動（1）【討論與反思】

您認為，巴金是否是一個無情的、自私的有罪之人？（即如何評價巴金為了保命而拋棄小狗的行為）

A.一個連人的自由和生命都沒有保障的時代，更何況一條狗呢？

B.在瘋狂恐怖年代，在保狗命和保人命之間，必須做出艱難的抉擇。

C.一個有良知的、正直可敬的偉人，勇于懺悔，解剖自我。

設置反思活動（2）思考：哪些人需要道歉？為什么道歉？向誰道歉？

當年那些受到“中央文革領導小組”的鼓動和慫恿，舉著紅旗、高喊語錄、拎著繩索和棍棒走上街頭，參與“文革”批斗的“專政隊” “紅衛(wèi)兵”“造反派”……是否應該為自己當年的打砸搶燒、肆意凌辱踐踏他人的行為， 公開向受害者和社會作一些道歉和懺悔呢？

（四）本文主旨探索部分的反思環(huán)節(jié)

【思考與啟發(fā)】

（1）這篇文章僅僅只是表達“巴金為了保全自己，而背棄親密伴侶——小狗包弟，為此痛苦自責”嗎？

（2）請問，巴金僅僅是要向小狗包弟表示歉意嗎？

（3）本文的意義與價值僅限于此嗎？

（4）我們是否應該像作家巴金那樣，經過劫難之后，反思和領悟些什么？

第一，本文折射出在那個動亂瘋狂的年代，人人自危。多少人為了保全自己，違背良知，屈從于權勢和政治壓力，違心地揭發(fā)、誣告和批斗鄰居、同事、朋友甚至戀人、親人……友情撕裂、愛情撕裂、親情撕裂，多么慘痛的教訓啊！

第二，巴金卻為了背棄小狗這個小過錯而自責懺悔，他無法原諒自己，因為自己十三年前拋棄了包弟，違背了良知，扭曲了人性。

第三，“我”作為知識分子階層的代表，在政治風暴面前，喪失文人這一階層特有的獨立無畏的精神和風骨，背棄了“五四”以來反對專制和黑暗，追求光明和民主的優(yōu)秀傳統(tǒng)，屈從于權勢、黑暗和政治壓力，背棄了良知，這是人性的扭曲、墮落與悲哀。

第四，“我”本來是“文革”當中的一個受害者，卻和文章開頭的那些“路人”一樣，喪失了人性，只剩下“奴性”。因此，有意無意地成為別人的“幫兇”和“工具”，竟然淪落為殘害小狗包弟的迫害者。我為此感到羞恥和悔恨，我不僅要向“它”——我的親密伴侶——小狗包弟表示歉意，而且要向所有我違心批判過、揭發(fā)過、傷害過的作家、朋友、同事們表示真誠的歉意！

結束語：

清末啟蒙思想家梁啟超先生在《少年中國說》中，曾經這樣向國人大聲疾呼：“梁啟超曰：故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步?！弊非螵毩⑴c自由，向往光明和民主，是中華民族生生不息、戰(zhàn)勝艱難困苦的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

根據以上文史資料的分析，作家巴金當年在外界的政治壓力下，從1955年的批判胡風運動開始，到1957年的反右運動，一直到“十年文革”動亂的發(fā)生，一步一步地選擇了屈從和妥協(xié)，喪失了一個作家、一個文學導師、一個文學領袖應有的承擔、良知和勇氣，“甘心做工具”，巴金為此終身悔恨懺悔，筆者暫且稱之為“巴金式的悲劇”。

這種“巴金式的悲劇”，我們作為新世紀的青年，又應該如何避免呢？重讀哲人先賢梁啟超先生的《少年中國說》，您又有何感想呢……

通過設置以上四個反思教學的環(huán)節(jié)，引導學生一步步深入觸摸那個瘋狂的時代，進一步理解作家巴金為自己當年曾經的人性扭曲、背叛而深深自責和真誠懺悔，也為自己在將來漫長的人生之路上，如何避免踏入這種“巴金式的悲劇”而陷入沉思……

參考文獻：

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