關(guān)于人的全面發(fā)展問題研究的綜述

摘 要：人的全面自由發(fā)展理論被稱為馬克思主義理論體系重要內(nèi)容。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思一生所追求的理想信念。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，關(guān)于人的全面發(fā)展的問題成為學術(shù)界研究的熱點，且取得了一定的成果。其內(nèi)容主要涉及人的全面發(fā)展的主體、內(nèi)涵、實現(xiàn)方式與途徑等方面。

關(guān)鍵詞：人；全面發(fā)展；研究；綜述

作者簡介：韓園園（1993-），女，山東臨沂人，濟南大學碩士研究生在讀，研究方向為思想政治教育與人的全面發(fā)展。

[中圖分類號]：D64 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20--01

馬克思將人的全面發(fā)展定義為我們?nèi)祟惏l(fā)展的遠大理想，這也是馬克思所認為的主導價值傾向，也是人的解放的最高境界。實現(xiàn)人的全面發(fā)展，既是社會主義與共產(chǎn)主義的根本目的，也是我們的現(xiàn)實任務(wù)。

一.人的全面發(fā)展的主體

馬克思人的全面發(fā)展的理論，其實就是關(guān)于“人”的理論。“人”作為實現(xiàn)全面發(fā)展的工具，到底是指個體還是類的問題，有不同的看法。目前學術(shù)界關(guān)于這一爭論主要有以下三種觀點。

類主體的觀點。持這種觀點的學者認為，馬克思所指出的人的全面發(fā)展的主體是“類”。而所謂“類”就是指“一般的人”、“一切的人”。在此基礎(chǔ)上，持此觀點的學者認為馬克思所指出的人的全面發(fā)展，其實是我們整個人類發(fā)展的自由與全面，即：社會全體成員發(fā)展的自由與全面，而不是指某個個體或者某一些人發(fā)展的自由、全面。

個體主體的觀點。持這種觀點的學者認為，馬克思所指出的人的全面發(fā)展的主體是“個人”。而所謂“個體”就是指“個人”。在此基礎(chǔ)上，持此觀點的學者認為馬克思所指出的人的全面發(fā)展，其實就是指一個人能力的全面發(fā)展，也就是一個人的體力、智力、心理、品德等綜合能力的全面發(fā)展。

類與個體結(jié)合主體。持類與個體結(jié)合主體的觀點的學者認為，無論是類主體還是個體主體都是片面性的、不全面的。持此觀點的學者認為，人是個體與類的相統(tǒng)一。這里的統(tǒng)一，既可以廣泛的指全人類，也可以狹義的指某個人。持類與個體結(jié)合主體的觀點的學者認為，人的全面發(fā)展是在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上的。因此，馬克思所指出的人的全面發(fā)展，既包括人類整體，也包括社會個體。但是，馬克思并沒有同時在類與個體這兩個層面上來進行論述人的全面發(fā)展。

二.人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

人的全面發(fā)展既是一個綜合的概念又是一個復雜的概念，包含各個方面、各個層次相互協(xié)調(diào)的發(fā)展。學者們從不同的視角出發(fā)，對人的全面發(fā)展的含義作了不同的解釋。

有學者認為，對人的全面自由發(fā)展的規(guī)定是由人的本質(zhì)決定的，馬克思把人的全面發(fā)展與人的本質(zhì)聯(lián)系在了一起。持此觀點的學者指出，“人是什么”決定著“人的發(fā)展是什么”。這主要表現(xiàn)在三個方面：第一，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的勞動能力的提升。第二，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為社會關(guān)系的改善。社會關(guān)系之中存在著人的本質(zhì)規(guī)定，離不開社會關(guān)系的充分豐富與全面占有可以促進人的全面發(fā)展。第三，人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的個性的自由發(fā)展。自由個性中，也包括人的個性的全面發(fā)展。人是現(xiàn)實的存在，人的全面發(fā)展必然離不開人的個性的全面發(fā)展。

有學者提出，人的自由發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提。馬克思所提出的“人的全面而自由的發(fā)展”是“人的自由發(fā)展”和“人的全面發(fā)展”的統(tǒng)一體。人的自由發(fā)展與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，兩者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

有學者認為，目標與過程的統(tǒng)一也是人的全面發(fā)展。馬克思所提出的人的全面自由發(fā)展是這兩個方面的同時體現(xiàn)。一是作為馬克思所描述的未來社會的目標，二是在這個目標實現(xiàn)之前，為之努力的過程。

有學者認為，人的全面發(fā)展是歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一。人的全面發(fā)展不僅是未來理想社會的一種狀態(tài)和價值目標，同時也是逐漸突破歷史的束縛進而實現(xiàn)人的解放的歷史過程，當前社會主義的現(xiàn)實過程也是如此。

三.人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件

有些學者根據(jù)自己對人的全面發(fā)展的涵義，提出了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實條件。這些學者以為，人的全面發(fā)展是體力和智力相互結(jié)合的過程。他們認為，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，要通過勞動與智育、體育、技術(shù)教育的不斷結(jié)合。還有學者提出，除此之外，還要建立社會主義制度，廢除私有制，發(fā)展教育，平等對待個體差異、因材施教。只有這樣，才能保障全體社會成員以及每一個社會個體的全面發(fā)展。

有些學者從不同角度來理解人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件。以韓慶祥為代表的學者指出，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，條件就是節(jié)約勞動時間，增加并充分利用個人勞動時間。這一觀點的學者認為，休閑和個人時間是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件。當然除此之外，還有學者從消除現(xiàn)代化困境、消滅消費異化、保障人民自由追求財產(chǎn)的權(quán)利、完善市場經(jīng)濟等角度對人的全面發(fā)展進行了論述。

四.結(jié)語

人的全面發(fā)展理論，可以作為審視我們的現(xiàn)實、規(guī)劃我們的目標和行動的指南。現(xiàn)代社會中，在實現(xiàn)人的全面發(fā)展過程中，人們的哪些方面還受到束縛，哪些方面需要解放出來，哪些方面需要彌補，都離不開對人的全面發(fā)展的分析。由于人的全面發(fā)展是一個永無止境復雜而又多變的過程，因而我們不能滿足于現(xiàn)代的狀況。要為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會而奮斗，既實現(xiàn)自身的全面發(fā)展也使全人類實現(xiàn)全面發(fā)展。

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