淺析“馬克思主義儒家化”和“儒家馬克思主義化”的關(guān)系

覃兆靜+劉自強(qiáng)

摘 要：馬克思主義中國化是現(xiàn)代一個熱門的論題。這個論題的展開就會涉及到馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。自馬克思主義來到中國以后就有很多人提出“馬克思主義儒家化”，也有人提出“儒家馬克思主義化”。這兩個論題的提出可謂是“一石激起千層浪”，引起了馬克思主義者和新儒家的辯論。無論是馬克思主義還是儒家文化都不是“教條主義”，它們都必須與中國的當(dāng)下國情相聯(lián)系，必須有利于中國的發(fā)展，只有這樣才會在中國的土壤里生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

關(guān)鍵詞：馬克思主義儒家化；儒家馬克思主義化；儒家文化

[中圖分類號]：D64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-20--01

一、“馬克思主義儒家化”

中國的本土文化以儒家為代表，儒家文化在中國已經(jīng)有兩千多年之久。在封建社會歷朝歷代都把儒家文化視為唯一的正統(tǒng)文化。雖然以前出現(xiàn)過“百家齊鳴、百花爭放”的局面，但是正統(tǒng)文化只有一個——儒家文化。儒家文化在中國的時間之久，影響之廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世界上的任何一種文化。在這種社會風(fēng)氣之下，中國形成的習(xí)俗則帶有非常濃厚的儒家文化道德觀。那么馬克思主義來到中國是有點(diǎn)要接受儒家文化的改造嗎？眾所周知中國傳統(tǒng)文化以入家為代表，但是儒家文化絕不代表中國傳統(tǒng)文化的全部。雖然馬克思主義與儒家文化有很多的共同點(diǎn)，例如，儒家講“讀萬卷書，行萬里路”、“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。[1]都是注重實(shí)踐，馬克思主義也注重實(shí)踐，改革開放初就有“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的論證。但是儒家文化是代表的封建地主階級，而馬克思主義始終站在無產(chǎn)階級的立場。如果放棄自己的立場而接受對立的階級的改造，那么其本質(zhì)也會改變。如果馬克思主義放棄最根本的立場，它就不是真正的馬克思主義了。而中國現(xiàn)在的馬克思主義始終代表著無產(chǎn)階級的利益。有人提出純正的馬克思主義沒有“道德思想”和“倫理思想”。現(xiàn)在的馬克思主義已經(jīng)有了“道德思想”和“倫理思想”，這就說明中國的馬克思主義已經(jīng)不是純正的馬克思主義了。筆者認(rèn)為這個觀點(diǎn)是片面的。馬克思主義還是一個發(fā)展的、有待于完善的理論，馬克思主義的一個特點(diǎn)就是吸收一切先進(jìn)的理論為己所用。馬克思主義的精髓就是“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”。馬克思主義現(xiàn)在有了“道德思想”和“倫理思想”正是馬克思主義者對馬克思主義的發(fā)展。馬克思主義想在中國“生根發(fā)芽”，就必須和中國的國情相結(jié)合。所以馬克思主義中國化并不是馬克思主義儒家化。

二、“儒家馬克思主義化”

有不少馬克思主義者提出要以馬克思主義為標(biāo)準(zhǔn)來批判吸收儒家文化，把儒家文化作為馬克思主義的養(yǎng)分。雖然馬克思主義吸收一切先進(jìn)的文化，但是馬克思主義想改造儒家文化絕非易事。第一，從歷史來看，儒家文化占據(jù)中國的主流文化已經(jīng)兩千多年了，在這兩千多年間也有許多外來文化，但是它們不但沒有同化儒家文化反而被儒家文化同化了。最典型的就是清朝，清朝入關(guān)之時說滿語、用滿文，一切都是他們自己的滿族文化。隨著歷史車輪磨練他們慢慢地被儒家同化了，以至于到了康熙年間很多滿族貴族不會說滿語。儒家文化之所以如此博大精深，正是因?yàn)槿寮业募蟪烧摺鬃?。孔子開設(shè)私學(xué)，打破了只有官學(xué)的格局。從此儒家文化逐漸地在民間流行。中國已經(jīng)經(jīng)過了兩千多年的儒家文化的洗禮，儒家文化已經(jīng)融入了每一個中國人的血液里?！叭寮荫R克思主義化”就不得不考慮這個問題。第二，從代表的階級來看。馬克思主義和儒家文化代表著兩個不同的階級，一個代表的是廣大的無產(chǎn)階級，一個代表的是封建地主階級。這兩個階級是對立的，如果馬克思主義想改造儒家文化就必須考慮儒家文化所代表的階級。如果本質(zhì)改變了，也就不能稱之為儒家文化了。因此想要“儒家馬克思主義化”是不可能的。

筆者認(rèn)為無論爭論“馬克思主義儒家化”還是爭論“儒家馬克思主義化”都是徒勞的。首先，要明確的是，馬克思主義和儒家文化都不是“教條主義”。它們都講實(shí)踐，都贊成“理論聯(lián)系實(shí)際”。馬克思創(chuàng)立馬克思主義到現(xiàn)在已經(jīng)有200多年了，他不會想到200年后的今天中國所面臨的問題，更不會提出具體的解決方案。儒家文化也是一樣，儒家文化代表的是封建統(tǒng)治階級，絕對不會想到2000多年后無產(chǎn)階級專政的中國所面臨的問題，也不會為我們提出具體的解決方案。其次，馬克思主義已經(jīng)在中國占據(jù)主導(dǎo)地位，是指導(dǎo)中國的執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想，代表絕大多數(shù)中國人民的利益。馬克思主義之所以能被中國的廣大人民所接受，就說明它的先進(jìn)性。儒家之所以在歷史的長河中失去主流地位，就說明儒家文化也有它的弊端。而現(xiàn)在一些新儒家學(xué)者想把“馬克思主義儒家化”，從而代替馬克思主義在中國的執(zhí)政地位。這一做法就已經(jīng)超越了儒家文化的界線。儒家講一個“和”字，“禮之用，和為貴”、[2] “和氣生財(cái)”、“君子和而不同”、[3] “君子周而不比”[4] “家和萬事興”等等?！昂汀币呀?jīng)融匯了中國人的各各發(fā)面?！昂汀笔侨寮宜枷氲木瑁绻查_“和”那就不是儒家思想了。所以真正的儒者絕不會強(qiáng)制地把“馬克思主義儒家化”。真正的儒者一個和馬克思主義聯(lián)手共同建設(shè)中國和諧社會。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國軒著，《中庸》[M].中華書局出版社，2008，第101頁.

[2]朱熹著，《四書章句集注·論語》[M].中華書局出版社，1989，第51頁.

[3]朱熹著，《四書章句集注·論語》[M].中華書局出版社，1989，第147頁.

[4]朱熹著，《四書章句集注·論語》[M].中華書局出版社，1989，第57頁.