元藏書(shū)家莊肅述略

許琛琛

摘 要：本文通過(guò)對(duì)史傳、文集、方志中和莊肅有關(guān)的史料的搜集整理，對(duì)莊肅藏書(shū)、著書(shū)等資料進(jìn)行基本的爬疏，從而探討其作為元代藏書(shū)聚書(shū)成就較為突出的藏書(shū)家的貢獻(xiàn)，并據(jù)此進(jìn)一步認(rèn)識(shí)以莊肅為代表的元代藏書(shū)家和元代藏書(shū)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：莊肅；藏書(shū)；著書(shū)

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-03

我國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)墨子、惠施、蘇秦以來(lái)，私人藏書(shū)家輩出，至宋而蔚為大觀。到了元代，在宋、金私人藏書(shū)興盛的基礎(chǔ)上，伴隨著雕版印刷業(yè)發(fā)達(dá)等原因，藏書(shū)人數(shù)和藏書(shū)規(guī)模，又有了進(jìn)一步的發(fā)展。作為元代藏書(shū)家之一的莊肅，更是聚書(shū)達(dá)八萬(wàn)卷之豐。莊肅，字恭叔，號(hào)蓼塘，上海青龍鎮(zhèn)人。莊肅雖然只是元代眾多藏書(shū)家之一，但是陶宗儀在《南村輟耕録》中指出：“江南蔵書(shū)多者止三家，莊其一也”，可知莊肅乃為江南藏書(shū)三大家之一，所以通過(guò)對(duì)莊肅藏書(shū)資料的整理研究，亦可以管窺整個(gè)元代藏書(shū)家們的貢獻(xiàn)及元代的藏書(shū)風(fēng)貌。

一、莊肅家藏

1、藏書(shū)溯源

莊肅曾在宋代為官，清代陸心源《宋史翼》卷三十六載其：“仕宋為秘書(shū)小史。宋亡，棄官浪跡海上?！盵1]顧清《松江府志》卷三十亦載其：“嘗仕為六品官?！盵2]據(jù)此可知，莊肅曾官至六品，宋亡后才棄官浪跡海上，所以莊肅一生經(jīng)歷了宋元兩個(gè)時(shí)代。作為南宋遺民的莊肅，在宋亡后并沒(méi)有選擇繼續(xù)做官，而是轉(zhuǎn)而投身藏書(shū)以及著書(shū)之中，這與我國(guó)自漢代以來(lái)私家藏書(shū)的發(fā)展是有著密不可分的關(guān)系的。

漢代是個(gè)大一統(tǒng)的王朝，國(guó)家政治生活相對(duì)安定，在這種情況下，藏書(shū)等事業(yè)就有了相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展基礎(chǔ)，如“槐市”的出現(xiàn)。所謂“槐市”，可以說(shuō)是我國(guó)最早的圖書(shū)交易之所。自武帝設(shè)立太學(xué)以來(lái)，太學(xué)生不斷地發(fā)展壯大，這便產(chǎn)生了對(duì)書(shū)籍的需要。太學(xué)生之間各有所藏，互通有無(wú)，相應(yīng)的書(shū)籍交易市場(chǎng)也就應(yīng)運(yùn)而生。之所以稱其為“槐市”，是因?yàn)檫@個(gè)書(shū)籍交易市場(chǎng)所處的位置正是毗鄰太學(xué)的一個(gè)槐林。除了“槐市”，漢代還出現(xiàn)了“書(shū)肆”，書(shū)肆是漢代在民間形成的專門(mén)出售圖書(shū)的店鋪，相當(dāng)于今天的書(shū)店，或者是“書(shū)店”相對(duì)集中的街市。揚(yáng)雄在《法言》中第一次提出了“書(shū)肆”的概念：“好書(shū)，而不要諸仲尼，書(shū)肆也”。[3]這些都說(shuō)明了漢代藏書(shū)事業(yè)特別是民間藏書(shū)事業(yè)的發(fā)展。

唐代是我國(guó)古代最繁榮的時(shí)代之一，在這種強(qiáng)盛輝煌的背景下，私家藏書(shū)更是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。從客觀條件來(lái)說(shuō)，科舉考試制度的完善，造紙技術(shù)的提高，雕版印刷術(shù)的時(shí)興，以及應(yīng)運(yùn)而生的以抄寫(xiě)佛經(jīng)為主的“經(jīng)生”，都為唐代私家藏書(shū)的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性保障。從初唐開(kāi)始，私家藏書(shū)就有了一定的成就。唐初私家藏書(shū)，以宗室諸王為主，其次是公卿士大夫。到了盛唐，伴隨著文學(xué)藝術(shù)的百花爭(zhēng)艷，私家藏書(shū)繁榮起來(lái)，如杜甫，便有諸多藏書(shū)，而當(dāng)時(shí)的鄴侯李泌，更是被載積書(shū)達(dá)三萬(wàn)卷。及至中唐，私家藏書(shū)更盛，如蘇弁、王涯等人，柳宗元稱蘇弁“有書(shū)三萬(wàn)卷”。而至晚唐，雖然社會(huì)動(dòng)蕩，繁華漸逝，私人藏書(shū)卻并未削減，出現(xiàn)了李溪等藏書(shū)家?？傊?，私家藏書(shū)到了唐朝，得到了更蓬勃的發(fā)展，唐代的藏書(shū)，形式較漢代來(lái)說(shuō)，不再單一，包含了官府、寺觀、書(shū)院、私家等多種藏書(shū)形式，藏書(shū)的種類也有所增加，在數(shù)量上也是十分可觀，所藏之書(shū)都頗有質(zhì)量。

到了宋代，社會(huì)的各階層都非常重視藏書(shū)，尤以士大夫?yàn)橹亍Ｋ郊也貢?shū)在宋代得到了空前的發(fā)展。這與宋代統(tǒng)治者重視文化的發(fā)展以及雕版印刷技術(shù)的提高都有著密切的關(guān)系。宋代的皇帝，基本上都會(huì)在剛即位時(shí)頒布求書(shū)詔令，這不僅使得國(guó)家藏書(shū)興盛，也對(duì)私家藏書(shū)產(chǎn)生了正面的影響，營(yíng)造了樂(lè)于藏書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣。宋代藏書(shū)家數(shù)量多，所藏之書(shū)也頗為壯觀，藏書(shū)達(dá)萬(wàn)卷以上的有近四百人。宋代藏書(shū)內(nèi)容豐富，除了書(shū)卷，畫(huà)作收藏也得到了重視，這必然對(duì)作為南宋遺民的莊肅產(chǎn)生了一定影響，所以莊肅所藏之作，除書(shū)卷外，亦有頗多畫(huà)作。

在元代，雖然國(guó)家藏書(shū)較唐宋有所沒(méi)落，但是私人藏書(shū)仍然十分可觀。元代的私人藏書(shū)，比較有特點(diǎn)的是其多來(lái)自先祖遺存，或通過(guò)自己抄書(shū)，此外便是個(gè)人雖貧窮但仍然樂(lè)于聚書(shū)。很多人將藏書(shū)作為平生的志趣，莊肅便是其一。其辭官后，隱逸于上海，以藏書(shū)為人生旨趣，所以在藏書(shū)事業(yè)上頗有成就。

2、家藏書(shū)畫(huà)

莊肅因?yàn)樯允葧?shū)，所聚之書(shū)達(dá)到八萬(wàn)卷，并且多是手鈔本。從經(jīng)史子集到稗官小說(shuō)，無(wú)所不有，靡所不具，“書(shū)目以甲乙分十門(mén)”。莊肅的藏書(shū)之所稱為萬(wàn)卷堂，顧清《松江府志》卷十六載：“萬(wàn)卷堂，莊肅聚書(shū)之所”，清穆彰阿《大清一統(tǒng)志》卷八十三載：“萬(wàn)卷軒，在青浦縣青龍江上?！盵4]

莊肅的藏書(shū)不僅多，而且有不少罕為人見(jiàn)的珍本。如危素的《危學(xué)士全集》卷二序載：“得長(zhǎng)沙丁氏所編百族譜于松江莊粛幼恭家，西安毛氏譜在其中?！盵5]《危學(xué)士全集》卷三序載：“《本政書(shū)》十卷，宋賀州學(xué)教授林勲所著。始素得東陽(yáng)陳亮同父所作序于《龍川集》中，欲求其書(shū)不可得。及至四明，從鉛山州儒學(xué)教授程端禮敬叔家亂書(shū)中僅得三葉，端禮曰：吾求此書(shū)久矣，而未嘗見(jiàn)，或得之愿以告我。至括蒼，又從王興祖君起家觀朱文公與潘叔度氏手帖，屬抄冩校正。此訪至松江，始從莊肅幼恭家得亮所刻，大至精好，而永嘉薛士龍季宣跋其后。素既假于莊氏繕冩之，亟以書(shū)告端禮。書(shū)未至，而端禮沒(méi)。端禮守經(jīng)好古皆不及見(jiàn)也。”守經(jīng)好古如端禮者皆不及見(jiàn)的書(shū)，在莊肅這卻得到了“大至精好”的版本，莊肅藏書(shū)之罕可見(jiàn)一斑。此外，吳履震《五茸志逸》也說(shuō)：“元文宗時(shí)，經(jīng)筵語(yǔ)及唐聶夷中詩(shī)，上詢其有文集否？諸學(xué)士皆以未聞對(duì)，或進(jìn)言莊氏富藏書(shū)，特旨訪其家，果有聶集，上之，敕授教授以旌之?！盵6]諸學(xué)士都未聞的文集，莊肅家卻有，再次印證莊肅藏書(shū)不僅數(shù)量豐富，而且還罕為人見(jiàn)。

莊肅家藏除了書(shū)卷外，還有頗多畫(huà)卷。

莊肅家藏畫(huà)卷，據(jù)清代卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》卷三十二載，有：徽宗題的楊光庭的作品《水月觀音》，；高宗題的吳生的作品《過(guò)海騎馬天王》；孫太古的作品《上真》，上作山水甚古，怪神坐石上，側(cè)有捧劍天女，下瞰海，題云“彭山孫知?筆”；李思訓(xùn)的作品《巫山神女圖》；宣和題的戴嵩的作品《戲牛圖》；顧閎中的畫(huà)作《明皇擊梧桐》；張萱所作《彈琴士女》，明昌御題并前后印；周昉所作《揮扇仕女圖》，高宗題上，張受益、文璧與士文觀于張松谷家；張南本的作品《勘書(shū)圖》，思陵題上；徐崇嗣的作品《花》二幅；孫夢(mèng)卿的作品《松石問(wèn)禪》，雙龍璽、宣和??；唐畫(huà)，戈船二只，甚佳；陸滉畫(huà)鹿人車(chē)，《捕魚(yú)》單條，二魚(yú)全類人，有明昌題；荊闗的作品《山水》，明昌題；董元的作品《溪岸圖》，思陵題，《著色山居圖》，思陵題，至正癸正月，文璧與士文同觀于乃岳張松谷家；周文矩寫(xiě)《李季蘭真》，思陵題；范寛的作品《山水》，紙上極細(xì)；郭忠恕的作品《飛閣晴椒》，四角皆有欵；李伯時(shí)的作品《絳色山居圖》、王晉卿著色的《長(zhǎng)江逺岫》，中題杜句“門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，前后蔡京書(shū)，山東轉(zhuǎn)運(yùn)司??；冊(cè)葉十二冊(cè)，內(nèi)有趙希逺、趙千里共一冊(cè)，馬和之一冊(cè)，畫(huà)院十冊(cè)，皆精。

然元代陶宗儀《南村輟耕録》載：“蓼塘既歿，子孫不知保惜或?yàn)橄x(chóng)?蝕囓，或?yàn)猷徸R(shí)盜竊，或供飲博之需，或應(yīng)餬覆之用，編帙散亂，所存無(wú)?。至正六年，朝廷開(kāi)局修宋遼金三史，詔求遺書(shū)，有以書(shū)獻(xiàn)者，予一官。江南蔵書(shū)多者止三家，莊其一也。継命危學(xué)士檏特來(lái)選取，其家慮恐兵遁圖?干犯禁條，悉付祝融氏。及收拾燼余，存者又無(wú)幾矣。其孫群玉悉載入京，覬領(lǐng)恩澤，宿留日乆，仍布衣而歸。書(shū)之不幸如此?！盵7]據(jù)此可知，莊肅在宋亡后辭官浪跡，以聚書(shū)為趣，所聚之書(shū)頗豐，達(dá)八萬(wàn)卷之巨，然莊肅藏書(shū)雖然有八萬(wàn)卷之豐，對(duì)于具體所藏書(shū)目，因其子孫不知保惜，使所藏之書(shū)多有損毀散佚，后其家又因擔(dān)憂書(shū)中有觸犯禁令之處，竟然將書(shū)焚毀，所以八萬(wàn)卷中的大部分已不可考。幸得元惠宗至正年間，需修宋、遼、金三代史書(shū)，所以詔求遺書(shū)。當(dāng)時(shí)的經(jīng)筵檢討、負(fù)責(zé)主編這三代歷史的危素，于莊肅家購(gòu)得藏書(shū)五百卷，這才使得莊肅所藏之書(shū)得以保存部分。雖然危素只得到五百卷，但是此五百卷藏書(shū)對(duì)于我國(guó)古籍的收藏和傳播來(lái)說(shuō)，仍有一定的價(jià)值。

諸如此類所藏之書(shū)因?yàn)樽訉O不善保惜或者因?yàn)槠渌蚨茨艿玫奖Ｈ?，歷來(lái)不在少數(shù)。如唐代的韓王李元嘉，藏書(shū)頗豐，《舊唐書(shū)·李元嘉傳》載其“收書(shū)至萬(wàn)卷”。而在武后專政時(shí)，他被殺，家也被抄，收藏的圖書(shū)字畫(huà)等，都遭到了焚毀。再如武后時(shí)期的藏書(shū)家王方慶，生于藏書(shū)世家，以藏書(shū)聚書(shū)為旨趣，并且得到了先祖的遺留。所藏之書(shū)不僅多，而且有很多世所不存的珍本?！杜f唐書(shū)·王方慶傳》載其“聚書(shū)甚多，不減秘閣”，“不減秘閣”可見(jiàn)其藏書(shū)數(shù)量之多；“至于圖畫(huà)，亦多異本”，“亦多異本”，可見(jiàn)其藏書(shū)品類之豐。然而在其死后，因?yàn)槠渥訉O沒(méi)能好好地守護(hù)好這些書(shū)籍，所藏之書(shū)基本上全部散佚。

二、莊肅著書(shū)

對(duì)于莊肅所著之書(shū)，古籍時(shí)有記載。顧清《松江府志》在提及莊肅時(shí)說(shuō)：“著有《藝經(jīng)》《畫(huà)繼余譜》，傳于時(shí)”。明代楊樞的《淞故述》中也有“《藝經(jīng)》、《畫(huà)斷余譜》，莊肅著”的記載?！懂?huà)繼補(bǔ)遺》撰寫(xiě)于元初大德二年，所記的畫(huà)家始于紹興，終于德佑?！懂?huà)繼補(bǔ)遺》，分為上、下兩卷，上卷載“搢紳暨諸僧道士庶”，下卷載“畫(huà)院眾工”，共記載了九十個(gè)畫(huà)家。書(shū)中多是描述莊肅自己收藏或是見(jiàn)過(guò)的作品，同時(shí)也表達(dá)了作者的一些看法，如對(duì)馬遠(yuǎn)等人的貶低。

莊肅著書(shū)，與其藏書(shū)有一定的關(guān)系。元代的私家藏書(shū)，在一定程度上可以說(shuō)，也培育了一批有價(jià)值的學(xué)者，莊肅也可算其中之一。因?yàn)椴貢?shū)家在藏書(shū)的過(guò)程中，自己也會(huì)博覽群書(shū)，博覽群書(shū)后，自然能創(chuàng)作出一些有價(jià)值的作品。比如莊肅的《畫(huà)繼余譜》便是在其博覽所藏諸多畫(huà)作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。此外，藏書(shū)家所藏之書(shū)，可供他人學(xué)習(xí)閱讀，這樣也可培育出一些學(xué)者，如元初名儒郝經(jīng)，便是其中之一。郝經(jīng)在張柔家中設(shè)館教書(shū)的時(shí)候，因張柔家中有豐富的藏書(shū)，郝經(jīng)得以博覽群書(shū)，在學(xué)識(shí)上大有精進(jìn)，后著有《續(xù)后漢書(shū)》、《陵川集》等著作數(shù)百卷。

三、莊肅藏書(shū)貢獻(xiàn)

1、分類編目

對(duì)家藏書(shū)目進(jìn)行分類編目最初見(jiàn)于唐代，劉昫《舊唐書(shū)》卷一百二載：“兢家聚書(shū)頗多，嘗目錄其卷第，號(hào)《吳氏西齋書(shū)目》”，此中所提《吳氏西齋書(shū)目》，即最早的對(duì)家藏書(shū)進(jìn)行分類編目的著作。莊肅藏書(shū)有八萬(wàn)卷之多，自然要對(duì)圖書(shū)進(jìn)行有效的管理。為了厘清所藏書(shū)卷，莊肅編有《莊氏藏書(shū)目》。具體的分類方式如陶宗儀《南村輟耕録》卷二十七所載：“經(jīng)、史、子、集、山經(jīng)、地志、醫(yī)卜、方伎、稗官、小說(shuō)，靡所不具，書(shū)目以甲、乙分十門(mén)。”即將藏書(shū)分為十類，分別為經(jīng)、史、子、集、山經(jīng)、地志、醫(yī)卜、方伎、稗官、小說(shuō)，再按甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸分十門(mén)。這種分類，使得所藏書(shū)目井然有序。在元代，對(duì)所藏圖書(shū)進(jìn)行編目的行為還不是很普遍，所以莊肅此舉在當(dāng)時(shí)有其先進(jìn)性，并且也為后世藏書(shū)家提供了參考，積累了寶貴的藏書(shū)經(jīng)驗(yàn)。

2、藏書(shū)功用

莊肅所藏之書(shū)的功用，可以從兩個(gè)角度去探討。一是個(gè)人，二是社會(huì)。從個(gè)人角度分析，莊肅“性嗜書(shū)”，所以其大量藏書(shū)首先滿足了他自己的“嗜”。莊肅生活在宋元交際的時(shí)代，宋亡，作為宋代的官員，他棄官浪跡，雖然莊肅當(dāng)年的具體心跡已不可考，但此舉或多或少的隱現(xiàn)了他面對(duì)國(guó)家淪亡的失落情懷。其藏書(shū)之舉，或是在種種失落情懷中的精神寄托。同時(shí)，同各朝各代的藏書(shū)家一樣，元代藏書(shū)家藏書(shū)的目的多是為了自己讀書(shū)的需要。莊肅藏書(shū)的功用，從其個(gè)人角度來(lái)看，自然也滿足了他自身讀書(shū)的需求。所以，從個(gè)人角度來(lái)看，莊肅藏書(shū)滿足了其自身的兩種心緒，一是家國(guó)淪喪的失落情懷，一是自身讀書(shū)求知的渴望。從社會(huì)功用來(lái)看，雖然莊肅所藏之書(shū)多為子孫家人所毀，但是仍然有一部分得到了保存，補(bǔ)古籍之不足，如危素所收五百本，雖然僅剩五百本，但其功用仍然不可小覷，特別是莊肅所藏之書(shū)還有頗多罕為人見(jiàn)之作，對(duì)古籍的搜殘補(bǔ)闕網(wǎng)羅遺佚有一定的作用。

作為元代江南三大藏書(shū)家之一的莊肅，其藏書(shū)，追根溯源，受到了自春秋戰(zhàn)國(guó)特別是自漢代以來(lái)民間藏書(shū)之風(fēng)的影響，更是受到了宋元時(shí)期私家藏書(shū)事業(yè)蓬勃發(fā)展的影響。作為元代的藏書(shū)家，其所藏之書(shū)達(dá)八萬(wàn)卷之巨，在當(dāng)時(shí)以及在后世的影響都不容小覷。莊肅不僅藏書(shū)豐富，還有功底深厚、見(jiàn)解獨(dú)到的著作流傳于世。雖然所藏之書(shū)因子孫不善保惜而損毀慘重，但仍然流傳下來(lái)一部分，特別是其對(duì)一些珍貴異本的收藏，具有極高的價(jià)值。總之，莊肅的藏書(shū)、著書(shū)，對(duì)其個(gè)人的人生價(jià)值人生旨趣，對(duì)后世古籍的保存和流傳，對(duì)后世文學(xué)文化的發(fā)展，都有著積極的作用。

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