以“趕考”精神深入踐行“兩學(xué)一做”

[摘要]弘揚“趕考”精神，推進全黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是當(dāng)前面臨的新形勢和新任務(wù)。加強“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，學(xué)是基礎(chǔ)、是前提；做是關(guān)鍵、是歸宿；提升能力是根本。

[關(guān)鍵詞]“趕考”精神；踐行；“兩學(xué)一做”

[基金項目]河北省社會科學(xué)基金項目（HB16DD009）。

[作者簡介]邵文英（1977-），河北邯鄲人，河北省委黨校副教授，博士，主要從事中共黨史黨建研究。

[中圖分類號] D261.41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）07-0019-02

1949年3月23日，毛澤東把中共中央從西柏坡遷往北平比喻為：“進京趕考！”習(xí)近平總書記在去年七一講話中指出：“60多年的實踐證明，我們黨在這場歷史性考試中取得了優(yōu)異成績。同時，這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)?！痹趯崿F(xiàn)兩個一百年目標的征程中，面臨的挑戰(zhàn)和問題依然很嚴峻，開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要求廣大黨員干部進一步弘揚自強不息“趕考”精神，要善學(xué)善做善思，以實際行動向黨和人民交出合格的答卷。

一、以“趕考”精神踐行“兩學(xué)一做”，學(xué)是基礎(chǔ)、是前提

開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，是落實黨章關(guān)于加強黨員教育管理要求、面向全體黨員深化黨內(nèi)教育的重要實踐，是推動黨內(nèi)教育從“關(guān)鍵少數(shù)”向廣大黨員拓展、從集中性教育向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。

列寧指出：“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”。①“只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！雹谝鸭訌娎碚搶W(xué)習(xí)、提高黨員干部素質(zhì)和修養(yǎng)作為踐行“兩學(xué)一做”的前提來抓?！摆s考”精神所體現(xiàn)出來的豐富內(nèi)涵——居安思危的憂患意識、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識、艱苦奮斗的大無畏精神、開拓創(chuàng)新的進取精神等，為引導(dǎo)廣大黨員干部樹立正確的人生觀、價值觀、權(quán)力觀、地位觀，為自覺抵御腐敗侵蝕能力筑牢了思想防線。要在加強黨員干部學(xué)習(xí)、提高自身素質(zhì)上下工夫。首先，從思想根源上提高對學(xué)習(xí)重要性、必要性、緊迫性的認識。要把學(xué)習(xí)黨章黨紀，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列講話精神，看成是黨員干部的一種政治行為和政治需求，提高思想認識。其次，不斷拓寬學(xué)習(xí)內(nèi)容，堅持三個凡是。凡是自己不熟悉領(lǐng)域的知識都要學(xué)一些；凡是自己不能熟練駕馭的業(yè)務(wù)知識都應(yīng)該鞏固提高；凡是自己不能真正領(lǐng)會的科學(xué)理論體系都要深入鉆研。再次，在學(xué)習(xí)方法上要靈活有效。集中學(xué)習(xí)時要真聽、真記、真思考；深入基層時要多請教、問計于民；走出去學(xué)時，不能走馬觀花，要緊密聯(lián)系實際思考；交流討論時要廣聽言論，善待批評；自學(xué)時要帶著問題去學(xué)。

二、以“趕考”精神踐行“兩學(xué)一做”，做是關(guān)鍵、是歸宿

“兩學(xué)一做”的基礎(chǔ)是學(xué)，關(guān)鍵在做，做是歸宿，是根本，黨員干部要統(tǒng)一思想、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，做勇于擔(dān)當(dāng)、真抓實干的踐行者。從哲學(xué)意義上講，學(xué)習(xí)屬于認識范疇，即一個從感性認識到理性認識的過程。學(xué)習(xí)過程中獲得的理論最終要運用于工作，能動地指導(dǎo)實踐并經(jīng)受實踐的檢驗，使認識不斷提高，不斷發(fā)展。獲得理性認識的目的在于正確指導(dǎo)行動，接受實踐的檢驗。早在古希臘時期，就誕生了實踐哲學(xué)，在希臘哲學(xué)中理解世界是為了更好地生活，為了使人們更好地進行社會政治活動，所以就哲學(xué)思考觸及對人的行為進行認識并將此作為人們行動的哲學(xué)理念來說，哲學(xué)遵循著一種從本質(zhì)到現(xiàn)象、從原則到生活的直觀主義思維方式，表現(xiàn)為人際交往和行為意義上的實踐哲學(xué)。亞里士多德將實踐看做是人類實際活動與生活的反思行為。古人云：“紙上談兵終覺淺，須知此事要躬行。”知行統(tǒng)一就是根據(jù)認識與實踐的關(guān)系，把學(xué)習(xí)和行動結(jié)合起來。“知者行之始，行者知之成”，知行統(tǒng)一更要注重實踐，要把學(xué)習(xí)“兩學(xué)一做”的知識，用在實際工作中，解決實際問題。

三、以“趕考”精神踐行“兩學(xué)一做”，筑牢思想防線是核心

以“趕考”精神踐行“兩學(xué)一做”，要使廣大黨員堅定馬克思主義信仰、樹立清廉意識、樹立公仆意識、加強“官德”修養(yǎng)為核心內(nèi)容，筑牢黨員干部拒腐防變的思想防線。

（一）堅定馬克思主義信仰

十八屆六中全會指出：“全黨同志必須把對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！毙叛鍪侨藗冴P(guān)于最高（或極高）價值的信念。③信仰是社會或國家發(fā)展的精神動力和智力支撐，具有價值觀念的導(dǎo)向功能、社會力量的凝聚功能、社會秩序的穩(wěn)定功能、道德行為的引導(dǎo)功能等。馬克思主義是一種理論，人們對這種理論的相信和信奉，就是馬克思主義信仰。④信仰是推動發(fā)展的動力，馬克思主義信仰的最根本目的是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展、推進社會主義事業(yè)的全面進步。一定要在發(fā)展中強化馬克思主義信仰，在堅定馬克思主義信仰中推動發(fā)展。

新時期，面對錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢，各種消極的、腐朽的東西也在隨時影響著人們的價值觀和信仰，形成新的挑戰(zhàn)。因此，必須堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定馬克思主義信仰、進一步弘揚“趕考”精神，全面深化改革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝神助力。信仰是需要培植，需要通過持久教育確立起來的，“兩學(xué)一做”是堅定馬克思信仰的前提。堅持進行“兩學(xué)一做”，是廣大黨員干部迎接新挑戰(zhàn)、經(jīng)受新考驗最基本的途徑之一。要進一步加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性教育，創(chuàng)新培訓(xùn)的途徑和方法。要通過案例教學(xué)、現(xiàn)場情境教學(xué)、討論教學(xué)、團隊教學(xué)等方法，加強黨員干部馬克思主義信仰教育，筑牢從嚴治黨的思想建設(shè)。

（二）樹立清廉意識

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨就非常重視加強黨員干部的清廉教育，1942年到1945年開展了延安整風(fēng)運動，對推進黨風(fēng)廉政建設(shè)起到了重要作用。尤其是在西柏坡時期，毛澤東在七屆二中全會上提出了兩個務(wù)必和防止黨內(nèi)腐敗的六項規(guī)定。毛澤東把清正廉潔、艱苦奮斗、民主作為跳出“歷史周期率”的重要法寶。十八大以來，中共中央政治局出臺了《關(guān)于改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》《六項禁令》，到修訂《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》，到十八屆六中全會出臺《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》。顯示了黨提倡艱苦奮斗、清正廉潔、反對腐敗的堅強決心。清廉教育的內(nèi)容主要包括三個方面：一是以政養(yǎng)廉。即在開展黨內(nèi)政治生活中培養(yǎng)清正廉潔的行為。二是以德養(yǎng)廉。必須加強領(lǐng)導(dǎo)干部思想道德教育，提高從政職業(yè)道德、社會公德、家庭美德。三是以檢養(yǎng)廉。艱苦奮斗是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，必須堅持下去。四是以學(xué)養(yǎng)廉。加大黨員干部“兩學(xué)一做”的培訓(xùn)力度，進一步增強黨員干部的廉潔從政意識，打造高效、清廉的政治局面。

（三）樹立公仆意識

十八屆六中全會指出：“全黨必須貫徹黨的群眾路線，為群眾辦實事、解難事，當(dāng)好人民公仆?！惫徒逃歉刹苛^教育的根本要求，是從嚴治黨的根本保障。黨章第三十三條中規(guī)定：“黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆?！边@既概括了黨員干部在黨的事業(yè)中的重要地位和作用，也是對黨員干部的根本要求。黨的干部是人民的公仆，這是社會主義國家黨員干部不同于剝削階級官吏的一個顯著特征。恩格斯曾指出：“社會為了維護共同的利益，最初通過簡單的分工建立了一些特殊的機關(guān)。但是，隨著時間的推移，這些機關(guān)為首的是國家政權(quán)，為了追求自己的特殊利益，從社會的公仆變成了社會的主人。”⑤社會公仆與社會主人的錯位現(xiàn)象是干部隊伍發(fā)生腐化的重要原因。社會財富的有限性與人的欲望的無限性之間的矛盾，決定著領(lǐng)導(dǎo)干部必須加強自我修養(yǎng)，保持應(yīng)有的定力。領(lǐng)導(dǎo)者個人的政治品格、人格魅力的不確定性和不持久性，又決定了領(lǐng)導(dǎo)干部公仆意識的形成必然經(jīng)歷一個由外在他律向內(nèi)在自律轉(zhuǎn)化的過程。實現(xiàn)這個內(nèi)化過程必須弘揚“趕考”精神，通過踐行“兩學(xué)一做”，增強領(lǐng)導(dǎo)干部四種觀念：一是增強全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀念。這是中國共產(chǎn)黨人的初心，要勿忘初心。二是增強勇于擔(dān)當(dāng)、敢于負責(zé)的觀念。習(xí)近平總書記教育黨員干部要有擔(dān)當(dāng)精神，把勇于擔(dān)當(dāng)精神看作是各級領(lǐng)導(dǎo)干部所必須具備的基本素質(zhì)，他說：“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè)，盡多大責(zé)任才會有多大的成就?！比窃鰪姺磳倭胖髁x的觀念。堅決反對封建主義的“官本位”思想，杜絕家長制、一言堂，要堅持民主集中制。四是增強為群眾辦實事、辦好事、解難事的觀念。

（四）加強“官德”修養(yǎng)

2014年3月18日，習(xí)近平總書記在蘭考縣委擴大會議講話中提到著名的“塔西佗陷阱”。他說：“古羅馬歷史學(xué)家塔西佗提出了一個理論，說當(dāng)公權(quán)力失去公信力時，無論發(fā)表什么言論、無論做什么事，社會都會給予負面評價?！惫俚轮傅氖菫楣購恼咴谛惺构矙?quán)力、從事公務(wù)活動過程中所產(chǎn)生的道德意識、道德行為以及道德規(guī)范的總和。⑥“官德”修養(yǎng)是干部從政道德的基本要求，是從源頭上提高政府公信力的關(guān)鍵。加強“官德”修養(yǎng)的著力點是提高黨員干部的從政道德素質(zhì)和思想品行，進一步增強黨員干部保持清正廉潔的自律意識。新時期，黨實施以德治國方略，第一要務(wù)就是要弘揚“趕考”精神，把干部隊伍的“官德”建設(shè)好，從而提高政府的公信力和凝聚力。

四、以“趕考”精神踐行“兩學(xué)一做”，提升能力是根本

當(dāng)前，我國經(jīng)濟已步入一個新常態(tài)，在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，也凸顯出一些矛盾和問題，比如：能源和資源短缺問題、環(huán)境污染增加、城鄉(xiāng)收入差距增大、金融危機的蔓延給我國經(jīng)濟帶來新的挑戰(zhàn)，特別是面臨京津冀協(xié)同發(fā)展帶來的機遇與挑戰(zhàn)，迫切需要提高黨員干部科學(xué)發(fā)展和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。有的黨員干部遇到問題思路不清，缺乏分析問題、處理問題的能力，特別是遇到突發(fā)事件亂了陣腳、束手無策，究其原因就是能力和職位不匹配。因此，黨員干部應(yīng)著力提高應(yīng)對復(fù)雜局面、處理突發(fā)事件的能力，增強駕馭工作的本領(lǐng)；著力提高破解發(fā)展瓶頸的創(chuàng)新思維和能力，提高敢于負責(zé)的精神和善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?；著力提高開拓創(chuàng)新的能力，不斷創(chuàng)新理念和工作方法，解決新問題、尋求新發(fā)展。

總之，“兩學(xué)一做”是一種責(zé)任，更是一種提升，要秉持“趕考”精神去深入踐行，做一個擁護者，做一個踐行者，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”助力，為京津冀協(xié)調(diào)發(fā)展加油！

[注釋]

①列寧.列寧選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：312.

②列寧.列寧專題文集：論無產(chǎn)階級政黨[M].北京：人民出版社，2009：282.

③李德順.新價值論[M].云南：云南人民出版社，2004：187.

④劉建軍.論馬克思主義信仰[J].馬克思主義研究，1997（2）.

⑤[5]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995：53.

⑥劉煜，孫迪亮.和諧社會視閾下的官德建設(shè)[J].道德與文明，2008（2）.