《我是貓》中“貓視角”的獨(dú)創(chuàng)性分析

楊婷婷

摘 要：《我是貓》這部作品是日本文學(xué)巨匠夏目漱石的代表作，也是他登上日本文壇的出世之作。作品突破了一貫的上帝視角或普通人的視角，通過(guò)貓的視角描寫(xiě)了主人公中學(xué)教師苦沙彌，以及來(lái)訪的他的學(xué)生寒月、朋友美學(xué)家迷亭以及詩(shī)人東風(fēng)等的各類(lèi)言行。從字里行間的記錄之中，各種各樣復(fù)雜的人性和人際圖案可窺一斑。作為一部諷刺作品，前所未有的貓的視點(diǎn)使得作品構(gòu)造新穎、描寫(xiě)夸張，并能夠自然揭示出人性的隱藏點(diǎn)，實(shí)為可圈可點(diǎn)。本論文將以這種貓視角為中心分析其體現(xiàn)出的獨(dú)創(chuàng)性。

關(guān)鍵詞：貓視角；敘述者；獨(dú)創(chuàng)性

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--01

一、敘述角度的獨(dú)創(chuàng)性

首先，無(wú)名即象征著自由。作品以“咱家是貓，名字嘛……還沒(méi)有”作為開(kāi)頭，這便自然地賦予了貓一個(gè)自由者的身份。由此，貓與人類(lèi)保持一定的距離，可以以旁觀者的角度對(duì)人類(lèi)的言行表現(xiàn)做出冷靜的判斷和評(píng)價(jià)。即從貓的視角來(lái)書(shū)寫(xiě)故事，如作者所思所想對(duì)出場(chǎng)人物做出客觀的批判。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)人類(lèi)生活中的作為知識(shí)分子被人敬仰的苦沙彌、充滿浪漫色彩的美學(xué)家迷亭、勤勉追求進(jìn)步的科學(xué)研究者寒月、還是成功的實(shí)業(yè)家金田，以及他品味高雅的太太，都在經(jīng)過(guò)“咱家”的描述之后成為了滑稽可笑的形象。即使對(duì)于偉大的日本大和魂以及軍隊(duì)，也都逃不出“咱家”的揶揄嘲笑。小說(shuō)中，“咱家”對(duì)于人類(lèi)的澡堂充滿好奇心，因此到了那堪稱奇觀的溫泉，偷偷窺視著主人以及其他人類(lèi)泡澡的場(chǎng)景。之后思考道“人們脫掉短褂，脫掉褲衩，赤條條的努力爭(zhēng)取平等可是，在赤條條的人群中，又跳出來(lái)個(gè)赤條條的豪杰，制服了群小?？梢?jiàn)，不管怎么脫得赤條條的，也是不可能獲得平等的?！敝敝溉祟?lèi)追求的所謂平等的空想的虛幻性。

在目睹了主人家兩個(gè)小女兒爭(zhēng)搶著桌子上的白糖之后說(shuō)道：“人類(lèi)從利己主義出發(fā)所推出的‘公道原則，也許比貓的邏輯優(yōu)越，但是，論其智慧，卻比貓還低劣。不等白糖堆積如山，就趕快舔光它該有多好?！比缡窍皲浵駲C(jī)一般記錄著人類(lèi)的行為，同時(shí)以貓之口對(duì)此進(jìn)行諷刺，這種獨(dú)特的視角在日本近代小說(shuō)中的革命性突破。其次貓的自稱是“咱家”，而不是傳統(tǒng)的小說(shuō)敘述自稱的“我”，也是貓視角的特別性的體現(xiàn)，成為了其獨(dú)創(chuàng)性的出發(fā)點(diǎn)。

二、小說(shuō)構(gòu)造的獨(dú)創(chuàng)性

《我是貓》在雜志上連載十一次完結(jié)。在小說(shuō)構(gòu)造上有了新的突破，故事進(jìn)展以貓的視線為坐標(biāo)軸，時(shí)長(zhǎng)時(shí)短自由發(fā)展。漱石先生關(guān)于作品風(fēng)格說(shuō)道：“沒(méi)有特定的意向，也沒(méi)有預(yù)設(shè)的構(gòu)造，就像無(wú)頭無(wú)尾的海帶一般”。另外貓雖是“偉大”的旁觀者，卻也保持自身習(xí)性，竭盡全力捕鼠。與此同時(shí)懷著輕蔑的目光俯瞰人類(lèi)。比如，“咱家”認(rèn)為人類(lèi)要穿衣是因?yàn)闆](méi)有生得貓一樣的皮毛，因此要接受蠶的照顧，蠶絲制品的恩賜，這全是人類(lèi)自己無(wú)能的結(jié)果罷了。

作品內(nèi)容范圍廣泛，復(fù)雜而豐富。所有內(nèi)容都交付于貓，通過(guò)貓之口敘述的感想與見(jiàn)聞，描繪著貧窮教師苦沙彌一家以及其朋友們的平凡生活。沒(méi)有真正的主軸線，卻通過(guò)貓之眼展現(xiàn)給讀者那個(gè)時(shí)代的生活，揭露本質(zhì)的人性。想象力的發(fā)揮空間無(wú)比之大。

三、主題表現(xiàn)的獨(dú)創(chuàng)性

被苦沙彌老師飼養(yǎng)著的貓本身并沒(méi)有意識(shí)到自己是靠人類(lèi)的恩賜為生，反而高姿態(tài)地覽觀人類(lèi)。學(xué)者李征說(shuō)道“貓的眼睛是敘述角度，也是哲學(xué)家一般的思考”。作品是對(duì)人類(lèi)的嘲弄同時(shí)也是優(yōu)秀的哲學(xué)書(shū)[1]。貓認(rèn)為所謂社會(huì)就是意氣相投的瘋子共同組成的，因此被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ?，院外的瘋子們被孤立之后進(jìn)入瘋?cè)嗽悍炊兂闪苏Ｈ耍傋觽優(yōu)E用自己的財(cái)力和權(quán)力指使地位低的瘋子施暴，卻被人們稱為出色優(yōu)秀的人。這正是貓窺探著主人的心理狀態(tài)，對(duì)寒月、迷亭等人做出思考，對(duì)他們所有人都是瘋子這一事實(shí)做出的判斷，辛辣又充滿哲學(xué)意味。另外“咱家”在聽(tīng)過(guò)；鈴木和金田的對(duì)話之后認(rèn)識(shí)到實(shí)業(yè)家的勢(shì)力之大，感悟到太陽(yáng)能夠東升西落也全是得益于實(shí)業(yè)家們的功勞。因此該作品中原本是受人類(lèi)好喜支配生死渺小的存在貓卻秉持著比人類(lèi)更高的地位和視角，觀察著人類(lèi)社會(huì)，揭露深刻的道理，以不同于人類(lèi)的第三者的立場(chǎng)對(duì)世界做出客觀判斷。

四、修辭運(yùn)用的獨(dú)創(chuàng)性

不言而喻貓異于人類(lèi)，因此貓的視角即使不可思議也不被認(rèn)為奇怪。讀者清楚這個(gè)貓思考著對(duì)人類(lèi)做出評(píng)價(jià)的不可思議的世界是想象出來(lái)的空間，這個(gè)空間里的貓無(wú)論以怎樣的手法描寫(xiě)人類(lèi)，其思考多么充滿哲學(xué)性都絲毫不會(huì)不自然。譬如將初次看到的人臉形容為本該以毛發(fā)裝飾的地方卻像藥罐子一樣光滑，而金田先生的太太的鼻子大的就像小院子里的大石頭。像這樣運(yùn)用夸張辛辣的語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)的細(xì)節(jié)之處進(jìn)行描寫(xiě)。另外對(duì)于來(lái)到老師家的學(xué)生武右衛(wèi)門(mén)評(píng)價(jià)為像是偉大的頭腦里裝滿了拿破侖的功名之心……囫圇吞下了一顆大炮那樣的滿懷憂慮。 如此這般，從夸張的角度，運(yùn)用不合理的修辭手法進(jìn)行描寫(xiě)。而這種不合理從貓之口而出又變得合理。因此，通過(guò)貓的視角，強(qiáng)調(diào)出了人類(lèi)言行的可笑和特別之處。

以上是對(duì)于《我是貓》這部作品中一切皆由貓的眼睛看、貓的頭腦思考、毛的耳朵傾聽(tīng)、貓之口敘述這一“貓視角”的獨(dú)創(chuàng)性分析。貓像是一位充滿智慧的哲學(xué)家，發(fā)表著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和感想。通過(guò)貓視角這樣的以貓為故事的講述者的分析，加深了對(duì)于寫(xiě)作這一手法的理解。當(dāng)然論述過(guò)程之中定有認(rèn)識(shí)分析不足之處，今后也將繼續(xù)思考和探討。

注釋?zhuān)?/p>

[1]李征著，《都市空間的敘事形態(tài)——日本近代小說(shuō)問(wèn)題研究》復(fù)旦大學(xué)出版社，52頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏目漱石著.『吾輩は貓である』新潮文庫(kù).

[2]趙春娥. 從《我是貓》看夏目漱石的寫(xiě)作心理背景[J]. 青年文學(xué)家. 2012（24）.

[3]『吾輩は貓である』のユーモアや風(fēng)刺的な表現(xiàn)についての分析http：//www.riyulunwen.com/.