唐代詩(shī)歌批評(píng)作品中的藝術(shù)風(fēng)格理論探討

王小培

摘 要：中國(guó)歷史文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和傳承，為現(xiàn)代后人留下?tīng)N爛的歷史文化遺產(chǎn)，詩(shī)歌文學(xué)形式在中國(guó)的文明史上具有重要的歷史地位，其中以唐代詩(shī)歌最負(fù)盛名，產(chǎn)生一大批文才卓越的優(yōu)秀詩(shī)人。在唐代的詩(shī)歌作品中，批判作品以其獨(dú)特的形式被后人廣為傳頌，本文通過(guò)對(duì)唐代詩(shī)歌批評(píng)作品中的藝術(shù)風(fēng)格理論進(jìn)行深入探究，旨在提升對(duì)唐代詩(shī)歌理解和詮釋能力。

關(guān)鍵詞：唐代詩(shī)歌；批評(píng)作品；藝術(shù)風(fēng)格；理論

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21-0-01

引言：

唐代詩(shī)歌是中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的巔峰時(shí)期，創(chuàng)作內(nèi)容豐富、風(fēng)格多樣，形成的詩(shī)歌流派眾多，傳世作品眾多且多具有廣泛的影響力。在唐代的不同發(fā)展時(shí)期，形成不同風(fēng)格的傳頌作品，批評(píng)作品多出現(xiàn)在中唐以后的歷史時(shí)期，封建社會(huì)的種種弊端以及國(guó)家的沒(méi)落，引發(fā)詩(shī)人對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀更多的思考，同時(shí)也使批評(píng)作品逐漸涌現(xiàn)出來(lái)，形成風(fēng)格鮮明的詩(shī)歌作品，對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行理論探討，有助于對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)以及詩(shī)歌本身更好的理解。

一、唐代詩(shī)歌批評(píng)作品對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展史承前啟后的歷史作用

唐代的詩(shī)歌作品所體現(xiàn)的詩(shī)歌風(fēng)格理論特點(diǎn)在中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展史中，具有承前啟后的重要作用，對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌特點(diǎn)進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)后代的詩(shī)歌發(fā)展同時(shí)也有重要的啟示作用。批評(píng)作品中的藝術(shù)理論風(fēng)格在這一歷史時(shí)期初見(jiàn)端倪，唐代的詩(shī)歌發(fā)展水平比較迅猛，其藝術(shù)成就也相對(duì)較高，詩(shī)歌理論體系逐漸成熟起來(lái)，雖然在這一時(shí)間的詩(shī)歌作品中，批評(píng)作品的理論性著作還沒(méi)有完善，沒(méi)有系統(tǒng)的對(duì)這一理論進(jìn)行評(píng)述，相關(guān)的文獻(xiàn)資料也較少，沒(méi)有得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，但是在后世對(duì)其詩(shī)歌的品鑒中，不同的歷史發(fā)展時(shí)期，還是能夠體會(huì)到批評(píng)作品存在的藝術(shù)理論。

二、唐代詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格審美取向的變化

唐代詩(shī)歌作品的審美取向在很多的作品中都有明顯體現(xiàn)，宗教形式已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)多元化，佛教和道教的發(fā)展和盛行，對(duì)于社會(huì)民眾以及詩(shī)人的思維方式都有重要的影響。從道教的角度而言，有很多社會(huì)的名流人士都在訪仙問(wèn)道，尋找能夠長(zhǎng)生不老的丹藥，眾多的文人雅士談道論道，形成道教文化的風(fēng)靡；而在此歷史時(shí)期，佛教的發(fā)展也進(jìn)入鼎盛時(shí)期，民間的佛教寺廟香火繁盛，佛教的文化思想在社會(huì)各階層中實(shí)現(xiàn)廣泛的影響力。而在這一歷史時(shí)期，隱逸之風(fēng)在文人墨客中逐漸盛行起來(lái)，在政治因素的影響之下，宗教對(duì)這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也有重要的影響。劉勰、鐘嶸等詩(shī)人都有仕途經(jīng)歷，同時(shí)又都有歸隱山林的體驗(yàn)，而一些僧侶如皎然、虛中等人也加入到詩(shī)評(píng)的隊(duì)伍中，影響了詩(shī)歌的藝術(shù)審美品位，實(shí)現(xiàn)了唐代詩(shī)歌向藝術(shù)層面延伸。

首先，基于傳統(tǒng)宗教以及儒家思想的影響，堅(jiān)守禮樂(lè)正統(tǒng)的文化思路，同時(shí)能夠體現(xiàn)詩(shī)歌的思想性以及諷喻性功能，在詩(shī)歌的情感表達(dá)上重視真情實(shí)感，表達(dá)范式溫柔卻不失濃厚，對(duì)于唐代詩(shī)歌批評(píng)作品產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。而同時(shí)對(duì)擺脫社會(huì)的束縛，對(duì)自然的向往以及對(duì)于清新灑脫的心境，也是更多詩(shī)人的向往，在很多的詩(shī)句中都能體現(xiàn)其清新自然、超凡脫俗的感覺(jué)，能夠在詩(shī)歌的品讀中，感受到詩(shī)人對(duì)于社會(huì)束縛的無(wú)奈，對(duì)于超然境界的向往。在這一時(shí)期的詩(shī)歌作品中，還有一部分詩(shī)人不重視對(duì)于唐詩(shī)格律的遵從，講究綺媚清雅的詩(shī)風(fēng)，不受任何宗教以及社會(huì)的影響，只發(fā)自于詩(shī)人的本心，為實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的多元性，同時(shí)實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌評(píng)論風(fēng)格的多元性起到重要的影響。

三、唐代詩(shī)歌批評(píng)作品中的藝術(shù)風(fēng)格理論認(rèn)識(shí)缺陷

唐代詩(shī)歌批評(píng)作品中的藝術(shù)風(fēng)格理論雖然在這一時(shí)期得到了明顯的發(fā)展和進(jìn)步，但是在其理論認(rèn)識(shí)上也有明顯的不足，藝術(shù)風(fēng)格是指詩(shī)人能夠通過(guò)媒介將自己對(duì)事物的情感認(rèn)知通過(guò)藝術(shù)作品的方式表達(dá)出來(lái)，形成對(duì)鑒賞者的綜合印象，藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該具有明顯的凝聚反應(yīng)，而在唐代詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格中，卻缺少藝術(shù)風(fēng)格的凝聚力，只重視對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的渲染，對(duì)于詩(shī)文意境的烘托，在其語(yǔ)言的表達(dá)技巧、情感內(nèi)容以及思想內(nèi)容都可以成為詩(shī)歌的主體結(jié)構(gòu)，評(píng)論者在對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行評(píng)論時(shí)，只能體會(huì)到其體現(xiàn)的文學(xué)意境，卻無(wú)法對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行評(píng)論。雖然對(duì)于藝術(shù)風(fēng)格和意境沒(méi)有明顯的界定，其間也可能存在聯(lián)系，但是過(guò)分多余意境的烘托和渲染，使得無(wú)法對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)理論的總結(jié)，中國(guó)古典文學(xué)中將“意境”定義為藝術(shù)風(fēng)格的形勢(shì)也愈演愈烈。

結(jié)論：

唐代詩(shī)歌批評(píng)作品中的藝術(shù)風(fēng)格理論是唐代詩(shī)歌理論體系的重要組成部分，其理論材料相對(duì)較少，因而其地位沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，社會(huì)和時(shí)代對(duì)詩(shī)格類作品沒(méi)有廣泛的關(guān)注，都是針對(duì)某一個(gè)作品為研究對(duì)象，藝術(shù)風(fēng)格理論也散落在不同的文學(xué)批評(píng)作品中，沒(méi)有形成自身的理論體系。通過(guò)對(duì)唐代詩(shī)歌批評(píng)作品對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展史承前啟后的歷史作用、唐代詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格審美取向的變化以及唐代詩(shī)歌在理論認(rèn)識(shí)上的缺陷進(jìn)行深入的分析，能夠分析出其對(duì)后世文學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響，同時(shí)對(duì)唐代的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格也有更為準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提升對(duì)唐代詩(shī)歌的品鑒能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳豫韜，李寅生.試論唐代詩(shī)歌批評(píng)作品中的藝術(shù)風(fēng)格理論[J].雞西大學(xué)學(xué)報(bào)，2016，16（12）：138-141.

[2]魏宏偉.唐詩(shī)中的鄉(xiāng)村形象描寫(xiě)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016，15（3）：190-191.

[3]石金鳳.唐代詩(shī)歌中燈燭意象的多重涵義——以李商隱詩(shī)歌中的燈燭意象為例[J].課外語(yǔ)文（上），2016，（5）：147-147.