重塑經(jīng)典

彭星

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21-0-01

一、“紅色經(jīng)典文學(xué)”簡介

“紅色經(jīng)典文學(xué)”是革命年代反應(yīng)中國人民精神面貌和中國社會風(fēng)貌的一類文學(xué)作品。概括說來包含影視歌舞文學(xué)等表現(xiàn)形式。而狹義上特指文學(xué)作品，諸如“三紅一創(chuàng)，山青保林”（《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》）。“紅色經(jīng)典”，是建國前后幾代人的記憶和情感，是“17年文學(xué)”的中流砥柱。1942年，在當(dāng)時(shí)中共中央所在地延安召開的文藝工作者座談會上，毛主席在《在延安文藝座談會上的講話》的報(bào)告中指出文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該問為工農(nóng)兵服務(wù)?！凹t色經(jīng)典”由此在解放區(qū)孕育發(fā)展起來。

“紅色經(jīng)典文學(xué)”肇始和大發(fā)展時(shí)期并非被人們稱之為“紅色經(jīng)典文學(xué)”，而是在文革后才出現(xiàn)的詞匯，來特指“十七年文學(xué)”，從這個(gè)被后人制定的專有名詞中，我們不難看出，“紅色經(jīng)典文學(xué)”具有很強(qiáng)的政治性和歷史性。最初“紅色經(jīng)典文學(xué)”指的是樣板戲；后來將毛主席在《延安文藝座談會上的講話》（1942）中提倡以及在此講話精神影響下創(chuàng)造的反映中國紅色革命的典范性作品。與此同時(shí)，一些具有進(jìn)步意義的西方文學(xué)作品也被引進(jìn)到中國，諸如《鋼鐵是怎樣煉成的》、《青年近衛(wèi)軍》、《牛虻》等等?？偠灾?，“紅色經(jīng)典”采用藝術(shù)的手法贊揚(yáng)革命，宣揚(yáng)革命精神，具有較強(qiáng)的政治性與鮮明的意識形態(tài)。

二、“紅色經(jīng)典文學(xué)”的時(shí)代性

由于“紅色經(jīng)典文學(xué)”的產(chǎn)生具有其特殊的歷史背景，在革命年代，具有很強(qiáng)的教育意義和政治導(dǎo)向性，人民通過閱讀“紅色經(jīng)典”來了解革命，提高自己的思想覺悟。但是隨著時(shí)間的推移與社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，革命斗爭已經(jīng)不再是當(dāng)今社會發(fā)展的主題?！凹t色經(jīng)典文學(xué)”也就失去了曾經(jīng)的輝煌地位，甚至一度變成了無人問津的文學(xué)荒地。甚至有一些學(xué)者指出，“紅色經(jīng)典”去除掉政治的骨頭之后，根本就沒有藝術(shù)的血肉作為支撐，根本不能稱之為文學(xué)藝術(shù)。并且，“紅色經(jīng)典”作為一個(gè)特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，隨著社會的不斷發(fā)展早已過時(shí)。近些年來，持這種論斷的聲音偶有出現(xiàn)，并且得到了一些人的支持。那么，“紅色經(jīng)典文學(xué)”是否真的像某些學(xué)者斷言的，已經(jīng)被時(shí)代所拋棄，并且喪失了藝術(shù)生命力呢？

三、當(dāng)今時(shí)代重溫紅色經(jīng)典的重要性

誠然，當(dāng)今的中國，隨著改革開放的不斷深入，人民群眾需要豐富精神文化生活，開拓視野，尤其是國際視野，文學(xué)，藝術(shù)，電影，電視等都在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，真正意義上實(shí)現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”，在這樣的社會大背景下，“紅色經(jīng)典文學(xué)”由于花色單調(diào)，主題單一，逐漸被文學(xué)創(chuàng)作者和讀者所冷落與忽略。但是，“紅色經(jīng)典文學(xué)”真的過時(shí)了么，當(dāng)今時(shí)代重溫“紅色經(jīng)典”是否仍有意義？

首先我們需要明確，“紅色經(jīng)典”具有很強(qiáng)的愛國主義情懷，能夠極大地宣揚(yáng)真善美，提高讀者的思想覺悟?！凹t色經(jīng)典文學(xué)”采用了文學(xué)中最經(jīng)典的“英雄敘事”的手法，在古希臘與古羅馬的經(jīng)典史詩中，“英雄敘事”的寫作手法都被嫻熟地運(yùn)用，“紅色經(jīng)典文學(xué)”為我們展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)充滿革命熱情和崇高理想的經(jīng)典人物形象。像紅色娘子軍、華子良、李向陽、楊子榮、歐陽海等一系列英雄人物身上都閃現(xiàn)著人性的光輝。當(dāng)今有些學(xué)者批判“紅色經(jīng)典文學(xué)”的人物刻畫過于生硬、臉譜化、脫離現(xiàn)實(shí)，但是“英雄敘事”的手法以及相同的革命理想與革命背景必然會使這些英雄人物身上有諸多的相似之處，之所以這些人物會印刻在讀者心中，正是因?yàn)槠漉r明的性格特點(diǎn)和人物塑造。文學(xué)源于生活而高于生活，對英雄人物的適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化處理是為了達(dá)到更高的文學(xué)審美，使讀者產(chǎn)生共鳴，從而感染讀者。

四、如何重塑紅色經(jīng)典，提高紅色經(jīng)典的生命力

毫無疑問，對紅色經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行改編和再創(chuàng)作受各方面的制約，既有社會歷史的內(nèi)容，又有市場規(guī)則，經(jīng)濟(jì)規(guī)則，還有傳播方式新的變化等等因素。但是，“紅色經(jīng)典文學(xué)”依然具有十分強(qiáng)大的生命力，“紅色經(jīng)典文學(xué)”依然是經(jīng)典文學(xué)，經(jīng)典的特點(diǎn)和精髓就在于不論在任何一個(gè)時(shí)代都具有無窮的生命力。而“紅色經(jīng)典文學(xué)”由于其特殊性，需要文藝工作者們加以重新的重視和認(rèn)識，以敬畏之心，高尚之情，在遵照原著精神的前提下將“紅色經(jīng)典文學(xué)”進(jìn)行符合時(shí)代特征的改編，使其重?zé)ㄉ鷻C(jī)，并達(dá)到社會效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，而不是棄之敝履，不聞不問。正如習(xí)近平總書記指出的，要注重社會效益市場效益的統(tǒng)一，把社會效益放在首位，在保障社會效益的前提下，又能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。我們要使作品具有穿越時(shí)空的力量，激發(fā)新時(shí)代讀者的閱讀興趣，傳播“紅色經(jīng)典文學(xué)”的正能量，將這種崇高精神以文學(xué)的方式傳承下去。

創(chuàng)新似乎永遠(yuǎn)連接著藝術(shù)形式方面的現(xiàn)代視野。應(yīng)該說，是現(xiàn)代理念和手法讓“老故事”呈現(xiàn)出了新的藝術(shù)質(zhì)感。紅色經(jīng)典在任何時(shí)候都不會過時(shí)，應(yīng)該講紅色經(jīng)典傳達(dá)的精神融入大時(shí)代的浪潮中去，使經(jīng)典重生，常用常新。

參考文獻(xiàn)：

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[3]吳凌. 紅色經(jīng)典閱讀及對其的思考， 《語文建設(shè)》 2016-03-01.