馬克思交往理論及其現實意義探析

黑龍江大學馬克思主義學院

摘要：在馬克思主義的哲學體系當中，交往理論作為唯物史觀的奠基理論，占據著十分重要的位置。交往作為人類社會發(fā)展的前提條件，對于發(fā)展生產力、改革社會關系以及推動全球化都發(fā)揮了十分重大作用。本文從馬克思的交往理論的形成過程及其交往理論的內容，深入分析了馬克思的交往理論的現實意義。

關鍵詞：馬克思；交往理論；現實意義

一、馬克思交往理論的發(fā)展歷程

馬克思的交往理論是歷史唯物史觀的重要組成部分，在全球化進程日益加快的今天，學習和研究馬克思的交往理論，對于我們理解人的本質理念，掌握社會發(fā)展的大方向以及構建社會主義和諧社會都具有著十分重大的意義。

（一）馬克思交往理論的初步形成

在《1844年經濟學哲學手稿》中 ，馬克思第一次闡述了“人與自然的交往”，他認為，人與自然界的交往是人維持自身生存發(fā)展需要的必要條件，自然界是“人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的無機身體?！雹僭谡劦健巴瑒e人的實際交往”時，馬克思認為“人對自身的關系只有通過他對他人的關系，才成為對他來說是對象性的、現實的關系?！雹隈R克思從經濟學的角度來考察交往關系，他從異化勞動的角度剖析了交往關系的異化現象，奠定了馬克思交往實踐理論的物質基礎，確立了人與自然的物質交換關系，以及人與社會，人與自我的關系，這是馬克思交往理論的初步形成階段。

（二）馬克思交往理論的確立

《德意志意識形態(tài)》是馬克思思想成熟的標志性著作，馬克思和恩格思以現實的人為出發(fā)點，從人類的生產活動入手，闡述了唯物史觀的基本原理?！霸凇兜乱庵疽庾R形態(tài)》中，馬克思集中探討了“交往與生產力”、“交往形式本身的生產”，先后使用了“個人之間的交往”，“和他人的交往”、“民族交往和外部的交往”、“物質交往和精神交往”、“普遍交往”、“互相交往的人們”、“世界交往”等范疇，對有關交往內容的豐富性、交往形式的多樣性以及交往形式與生產發(fā)展之間的互動等也都有所涉及?！雹劭梢哉f，《德意志意識形態(tài)》這部著作的誕生，標志著馬克思交往理論的確立。

（三）馬克思交往理論的發(fā)展

馬克思將交往理論全面的運用于資本主義的分析當中，這主要體現在《資本論》這部著作中，他深入分析了資產階級國家的社會現實狀況，從中得出交往理論的的原因，通過對資本的研究，他揭示出了資本主義社會交往的實質，以及資本主義社會中工人與資本家之間的不平等交往，使得他對交往理論的研究得以拓展和深化。在馬克思晚年的著作《人類學筆記》中，他更加關注人們交往行為以及交往方式，他把智力發(fā)展作為基礎，把古代社會分為蒙昧期、野蠻期和文明期三個階段來研究其交往理論，進一步豐富和發(fā)展了馬克思交往理論。

二、馬克思交往理論的主要內容

交往是人類社會發(fā)展的必然產物，人與人之間的交往是為了進行必要的生產活動，因此，人們生產活動離不開人與人之間的交往，交往是進行生產活動的前提。

（一）交往是生產活動的前提

人類的交往活動離不開人們的生產活動，交往是生產活動進行的前提條件，交往離不開生產，生產也離不開交往，生產與交往密不可分，缺一不可?！榜R克思認為，人們之間的交往活動是進行生產活動的前提。為了使勞動能夠順利的進行下去，必須在他人勞動成果的協助下，讓人進行多樣化的交往。”④人通過與自然界的交往活動，從自然界中獲取物質資料來進行物質生產，并在人們的交往活動中互換勞動成果來滿足自身的需要。

（二）交往是促進社會發(fā)展的動力

交往是人類社會特有的存在方式，人與其他生物的本質區(qū)別在于人的存在方式。人的交往活動是人類生存必不可少的條件，人們在不斷進行的交往活動中推動了社會發(fā)展與進步。馬克思指出：“不僅一個民族與其他民族的關系，而且這個民族本身的內部結構也取決于自己的生產以及自己內部和外部交往的發(fā)展程度。”⑤當現有的生產關系，也就是人們之間的交往關系，不適應生產力的發(fā)展時，必然會引起社會制度的變革，社會歷史也會隨著生產力的發(fā)展而改變，社會不斷向前發(fā)展。

（三）交往是個人發(fā)展的基礎和條件

馬克思關于人的本質的觀點說明了人不是孤立的存在，都會和身邊的物或人產生各種各樣的聯系，個人的發(fā)展離不開與社會的交往活動。“在馬克思看來，人的發(fā)展就是“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己全面的本質”。也就是說，人的發(fā)展其實就是人的本質力量的發(fā)展?！雹奕说谋举|是“一切社會關系的總和”說明了人是具有社會性的，人的這種社會性包含了人類的交往關系和實踐關系等，其中交往對于人的本質有著重大的影響。人區(qū)別于動物的最明顯特征就是人會勞動，人要進行生產勞動，就必需與他人結成一種勞動關系，通過與自然界和他人的交往來促進自身的發(fā)展和進步。

三、馬克思交往理論的現實意義

對馬克思交往理論的學習與研究對于指導現實社會具有重要意義，學習馬克思交往理論，對于指導我國在全球化的背景下與世界各國進行交往、對我國現代化建設以及構建社會主義和諧社會等方面都具有重要意義。

（一）馬克思交往理論對我國的對外交往具有重要的指導意義

對于我國來說，我們要建設的是具有中國特色的社會主義國家，這需要有一個對外開放的社會環(huán)境，堅持對外開放政策的是建設中國特色社會主義國家的一項基本國策。馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中已經指出：“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了”。⑦學習馬克思的交往理論，對于指導我國在全球化的背景下，處理與世界各國的交往關系具有重要的現實意義。只有堅持對外開放，處理好與世界各國之間的政治、經濟等關系，才能使我們國家發(fā)展的越來越好，才能建設中國特色的社會主義。

（二）馬克思交往理論為我國的現代化建設指明了方向

我國的現代化建設離不開世界各國的幫助，要想實現現代化就要積極的與各國進行交往，吸收各國先進的經驗技術，提高我國的科技發(fā)展水平。實行對外開放，積極與世界各國進行交往，實現友好互助，利用國內與國外兩種資源，學習其他國家對我國有益的經驗，同時增強我國的自主創(chuàng)新能力，提高科學技術的創(chuàng)新能力，將有利于我國現代化建設。學習馬克思交往理論，不僅對于我國現階段的現代化建設具有重要的指導作用，而且為中國的社會主義現代化建設指明了前進方向。

（三）馬克思交往理論為我國構建社會主義和諧社會提供了理論指導

習近平總書記在中國共產黨的第十八次全國代表大會上提出了中國夢的構想，并在十二屆全國人大一次會議閉幕式上再次重申：“中國夢就是民族夢，復興夢，歸根結底是人民夢?！睂崿F中華民族的偉大復興是我們每一個人的夢想，實現社會和諧，人民安居樂業(yè)這始終是人們追求的心愿，構建和諧社會是社會歷史發(fā)展的結果，是全面建設小康社會的根本目標。馬克思交往理論的本質是實現人的全面發(fā)展，它同時也是構建社會主義和諧社會的目標，運用馬克思交往理論來指導我國的社會主義和諧社會具有重大意義。

注釋：

①王文廣.馬克思的交往理論及其當代價值.[D].山東農業(yè)大學碩士學位論文，2012

②王文廣.馬克思的交往理論及其當代價值.[D].山東農業(yè)大學碩士學位論文，2012

③王曉曉.馬克思的交往理論及對促進人發(fā)展的現實意義研究[D].西南大學碩士學位論文，2013

④楊杰.論馬克思交往理論[D].四川師范大學碩士學位論文，2014

⑤唱雙惠.馬克思的交往理論探析[D].上海師范大學碩士學位論文，2012

⑥楊杰.論馬克思交往理論[D].四川師范大學碩士學位論文，2014

⑦《馬克思恩格斯選集》[M].第1卷，人民出版社，1995年，第276頁

參考文獻：

[1][2] 王文廣. 馬克思的交往理論及其當代價值[D].山東農業(yè)大學碩士學位論文，2012：8.

[3] 王曉曉.馬克思的交往理論及對促進人發(fā)展的現實意義研究[D].西南大學碩士學位論文，2013：16.

[4][6] 楊杰.論馬克思的交往理論[D].四川師范大學碩士學位論文，2014：13；18.

[5] 唱雙惠.馬克思的交往理論探析[D].上海師范大學碩士學位論文，2012：23.

[7] 馬克思恩格斯選集 第1卷[M].人民教育出版社，1995版，第267頁.

作者簡介：鄭樹媛 （1992-），女，漢族，黑龍江，研究生在讀， 黑龍江大學馬克思主義學院，研究方向思想政治教育。