論毛澤東的馬克思主義觀

蘇鳳秀

天津師范大學(xué)

摘要：毛澤東在不同時期，針對黨內(nèi)不同情況，提出“馬克思主義”與“馬克思列寧主義”兩個命題，糾正黨內(nèi)錯誤思潮。然而通過查詢資料發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)30年代開始，毛澤東對“馬克思列寧主義”一詞的提及多余“馬克思主義”。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生不僅是因?yàn)閭魅胫袊鸟R克思主義已經(jīng)帶有列寧思想，而且在毛澤東看來，兩者之間最大的不同在于聯(lián)系實(shí)際是否緊密。毛澤東重視將“馬克思列寧主義”與“中國實(shí)際”相結(jié)合。并于六屆六中全會，明確提出“馬克思主義中國化”這一重大命題。這一命題的提出對我國具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；馬克思列寧主義；馬克思主義中國化

探究毛澤東的馬克思主義觀，對于豐富和發(fā)展馬克思主義理論具有重要意義。不僅有利于我們更好地認(rèn)識馬克思主義科學(xué)內(nèi)涵，而且有助于加深對馬克思主義指導(dǎo)思想的認(rèn)識，更好地指引我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

一、歷史背景

（一）“馬克思主義”提出的歷史背景

在我國黨內(nèi)，存在著一部分教條主義思想的同志，常常與中國實(shí)際情況相脫離，通過照搬馬克思主義理論解決問題，領(lǐng)導(dǎo)人民。同時還存在著另一部分經(jīng)驗(yàn)主義思想的同志，不重視理論指導(dǎo)，單純依靠自身經(jīng)驗(yàn)去工作。為了糾正黨內(nèi)所盛行的錯誤思潮，毛澤東于一九三七年發(fā)表《實(shí)踐論》一文。在《實(shí)踐論》中，毛澤東對“馬克思主義”作出明確定義：“由于實(shí)踐，由于長期斗爭的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過馬克思、恩格斯用科學(xué)的方法把這種種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來，產(chǎn)生了馬克思主義的理論，用以教育無產(chǎn)階級”。①

從中可以看出，在毛澤東看來，馬克思主義不僅是馬克思、恩格斯創(chuàng)作的理論，更是一種用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級前進(jìn)的理論。

（二）“馬克思列寧主義”提出的歷史背景

六屆六中全會以后，留學(xué)生受到共產(chǎn)國際與黨中央的重視，被提拔到領(lǐng)導(dǎo)崗位。留學(xué)生們長期接受著馬克思主義思想的教育和來自蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)者的指示，逐漸形成唯書唯上的思考習(xí)慣。毛澤東意識到，必須加緊對教條主義思想的改造，同時肅清黨內(nèi)對莫斯科的盲目迷信心理。1942年，中國共產(chǎn)黨開展整頓黨的作風(fēng)運(yùn)動。在此時期毛澤東發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》講話，為“馬克思列寧主義”作出明確定義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們根據(jù)實(shí)際創(chuàng)造出來的理論，從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中抽出來的總結(jié)論”。②

單純的將“馬克思主義”、“馬克思列寧主義”的含義進(jìn)行對比，不難發(fā)現(xiàn)，在毛澤東看來，兩者之間最大的不同在于聯(lián)系實(shí)際是否緊密。

二、“馬克思主義”與“馬克思列寧主義主義”相區(qū)別

在《毛澤東選集》中，從第一卷到第四卷，大量的提及“馬克思主義”與“馬克思列寧主義”。查閱《毛澤東選集》可以發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)30年代開始，毛澤東對“馬克思列寧主義”這一詞的提及明顯多余“馬克思主義”。對于這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，可以大體歸為以下四點(diǎn)原因：

（一）俄國十月革命的勝利，蘇聯(lián)建立社會主義政權(quán)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。與此相反的是，此時的中國動蕩不安，人民流離失所。布爾什維克的建立，一定程度上擴(kuò)大了馬克思主義對世界的影響，同時有利于馬克思主義思想的傳播。與其他國家相較而言，俄國的偉大勝利以及自身對馬克思主義的宣傳，使得俄國成為中國汲取馬克思主義思想的主要渠道。馬克思主義思想的傳入，使得中國的先進(jìn)分子開始意識到，馬克思主義是可以挽救中國的先進(jìn)理論。先進(jìn)知識分子對馬克思主義理論進(jìn)行廣泛宣傳，以期望形成完整的思想體系，從而教育無產(chǎn)階級。

馬克思列寧主義是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合俄國實(shí)際情況和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐步演化而來的。因此傳入中國的馬克思主義已經(jīng)不再是原生態(tài)的馬克思主義，而是帶有列寧思想以及俄國特點(diǎn)的馬克思主義。

（二）毛澤東本人說過，與馬克思、恩格斯所寫著作相比，自己對列寧的著作更為喜歡。一是傳入中國的著作中，列寧的著作比較多；二是列寧的著作比較生動，易懂，與實(shí)際聯(lián)系緊密。在毛澤東看來，與馬克思、恩格斯相比，列寧和斯大林看到的和經(jīng)歷過的更進(jìn)一層，理論更加符合當(dāng)代實(shí)際情況，和中國的實(shí)際聯(lián)系更為緊密。毛澤東喜歡閱讀列寧的著作，因此思想觀念上必然會帶有列寧思想的烙印與影響。同時，列寧對于民主革命和社會主義革命的理論論述，正是處于動蕩不安時代的中國所需要的，對中國革命實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）毛澤東多次強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的實(shí)踐性，認(rèn)為馬列主義是從客觀實(shí)際中產(chǎn)生出來的革命真理，同時也是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的最正確的科學(xué)真理。毛澤東一直以來傾向于從中國的客觀實(shí)際出發(fā)去解決中國問題，而不是大談?wù)撻煟恢牢〞ㄉ?。從毛澤東對兩者的定義來看，“馬克思主義”與“馬列主義”之間最大的區(qū)別在于聯(lián)系實(shí)際是否緊密，因此毛澤東更喜歡談“馬列主義”。

（四）從20世紀(jì)30年開始，毛澤東對“馬克思列寧主義”的提及明顯多余“馬克思主義”，其中還有一個重要的原因，“馬克思列寧主義”一詞常常與“中國實(shí)際”相伴隨。而毛澤東思想正是“馬克思主義”與“中國實(shí)際”相結(jié)合的重要產(chǎn)物。

三、“馬克思列寧主義”與“中國實(shí)際”相結(jié)合

查閱毛澤東的有關(guān)書籍可以發(fā)現(xiàn)，“馬克思列寧主義”這一命題的提及，常常與“中國實(shí)際”四個字相伴隨。在遭受第五次反圍剿的失敗、皖南事變損失慘重等重大挫折之后，毛澤東越來越深刻的意識到“馬克思列寧主義”不是教條，“馬克思列寧主義”應(yīng)當(dāng)與“中國實(shí)際”相結(jié)合，形成科學(xué)的理論體系。應(yīng)當(dāng)在結(jié)合中國具體實(shí)際的過程中，逐步實(shí)現(xiàn)理論具體化，形成具有中國作風(fēng)和氣派的理論。

（一）命題提出與基本內(nèi)涵

馬克思主義中國化的提出并不是一蹴而就的，它的形成是一個漫長的歷史過程。馬克思主義在中國的傳播過程中，出現(xiàn)過一批優(yōu)秀的知識分子，如李大釗、陳獨(dú)秀等人。作為中國早期的共產(chǎn)主義者，在一定理論和實(shí)踐上，他們都曾對馬克思主義中國化作出探索。

中國共產(chǎn)黨成立以后，中國共產(chǎn)黨人對于學(xué)習(xí)和踐行馬克思列寧主義應(yīng)該持有何種態(tài)度，沒有正確的認(rèn)識。1938年召開的六屆六中全會，毛澤東作《論新階段》報告，明確提出“馬克思主義中國化”命題，指出：“離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性?！雹鬯笾袊伯a(chǎn)黨人不應(yīng)只單純研究馬克思、恩格斯、列寧以及斯大林所創(chuàng)造的思想理論，更重要的是要立足于客觀實(shí)際，從中國國情出發(fā)，探索適合中國的自己的道路。

（二）意義

第一、馬克思主義中國化理論是我國的指導(dǎo)思想。隨著中國事業(yè)不斷向前發(fā)展，馬克思主義中國化理論體系得到相應(yīng)的深化與擴(kuò)展。馬克思主義理論體系是結(jié)合我國客觀實(shí)際，能夠解決我國客觀實(shí)際問題，促使我國全方位向前發(fā)展的指導(dǎo)思想。

第二、馬克思主義中國化理論是全國各族人民的精神食糧。馬克思主義中國化理論代表了最廣大人民的愿望和期盼。馬克思主義中國化是支撐全國各族人民努力奮斗，共創(chuàng)美好家園的精神支柱。

第三、馬克思主義中國化理論是馬克思主義理論的深入和發(fā)展。馬克思主義中國化理論與中國實(shí)際密切聯(lián)系，符合中國國情，解決中國問題。豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，促使馬克思主義理論與時代發(fā)展緊密結(jié)合。

第四、馬克思主義中國化理論促使中國新一代青年形成正確的世界觀。馬克思主義中國化理論不僅是指引中國事業(yè)不斷前進(jìn)的正確思想，同時也是指引青少年形成正確的世界觀、人生觀、價值觀的指導(dǎo)思想。

第五、馬克思主義中國化理論能夠有效解決中國面臨的重大問題，推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。中國面臨新的國際環(huán)境，必然需要強(qiáng)大的精神力量進(jìn)行支撐。從而中國能夠更加正確的認(rèn)識、解決和處理重大的、戰(zhàn)略性的問題，推動中國發(fā)展。

注釋：

①毛澤東.毛澤東選集：實(shí)踐論[M]. 北京：人民出版社，1937年，第288—289頁.

②毛澤東.毛澤東選集：整頓黨的作風(fēng)[M]. 北京：人民出版社，1942年，第 814頁.

③毛澤東.毛澤東選集：論新階段[M]. 北京：人民出版社，1944年，第844頁.

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