美美與共天下大同

劉奕霖

大連育明高級中學2015級

摘要：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。儒家“天下大同”的和諧思想一直是我們共同的追求，中華民族，上下五千年，多民族、多文化的求同存異、融會貫通，無不在實踐著“天下大同”的和諧理念。費孝通80華誕賀壽，就“人的研究在中國——個人的經歷”主題做出的演講震撼了我的心靈。

關鍵詞：和諧；美美與共；天下大同

霓裳羽衣驚鴻舞，清明上河富春山，這是藝術的瑰麗；春江花朝秋月明，落霞孤鶩秋水共，這是自然的醇美；舞雩風起濯沂水，蘭亭流觴暢幽情，這是名士的風流！人世間的這些圖畫為何這般美麗？赫拉克利特曾回答：“美在和諧?！焙椭C蘊育了天下大美。

何謂和諧？西漢董仲舒曾闡發(fā)過和諧的內涵“和者，天之正也，陰陽之平也。天地之道雖有不和者，而必歸之和?！彼J為和諧是天地間的正道，是一種平衡的狀態(tài)，偶爾的不和諧一定會被和諧取代。而《國語》中“和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同稗同，盡乃棄矣。”一句與《論語》中“君子和而不同，小人同而不和”一句更為明晰地闡釋了“和”的內涵：萬物各有特點，各有長處，只有相互包容，以他人之長補己之短，才能構建整體的和諧與發(fā)展。反之，盲目地求同不存異所呈現出的假和諧隨時可能崩潰。所以和諧這種平衡狀態(tài)意味著包容與理解。諸侯爭霸，弱肉強食，在戰(zhàn)國的硝煙中，廉頗藺相如因包容上演了一幕“將相和”；三國鼎力，勾心斗角，在魏蜀吳的相軋中，劉關張流傳出“義結桃園”的佳話；履至尊，制六合，殺豪杰，銷鋒鏑，秦始皇的大同世界轉瞬傾覆；車轔轔，馬蕭蕭，青海頭，散白骨，唐玄宗的窮兵黷武埋下了大唐王朝走向沒落的種子。不要再崇拜“物競天擇，適者生存”，包容理解、和諧共生才是雙贏！

渴慕和諧，必然踐行和諧。古之圣君無不奉行和諧地治國之道，采取中和之法，讓四海井然，八荒團結，萬民安寧。正如《尚書》云“百姓昭明，協和萬邦，黎民于變時雍?！边@“協和萬邦”的理念不僅彰顯了堯帝高尚的道德與聰明睿智，而且證明了中華民族與其他民族和平共處和諧發(fā)展的觀念源遠流長。對君王而言，和諧造就了秦晉之好，締結了“澶淵之盟”，成就了霸業(yè)，安居了黎民；對于國與國而言，絲綢之路連萬里，七下西洋通諸國，在碰撞交流中共融發(fā)展；對百姓而言，和諧渲染了“投我以木桃，報之以瓊瑤”的詩意。和諧如東風醉染萬紫千紅，似朗月練灑三千紅塵。誰敢設想一個沒有春天與月亮的世界會怎樣！

這正是和諧不平凡的意義?！吨芤住防锬蔷洹芭c天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。”，儒家將其繼承并發(fā)揚，成為儒家理想的最高境界——中庸，即和諧。如《禮記·中庸》中“致中和，天地位焉，萬物育焉?！本褪乔俺辛恕吨芤住返木?，認為只有在和諧之境，萬物才各在其位，生生不息。于帝王而言，其應為和諧表率，其自身德行與治國之道與天地萬物相配合協調。對于一個國家來說，應如管子所說“和合故能諧，諧故能輯，諧輯以悉，莫之能傷。”和睦團結，相互協調才能集聚力量，萬眾一心。如此，即使處于弱勢，也有勝利的可能，所以《左轉》云“師克在和，不在眾。”所以《孟子》云“天時不如地利，地利不如人和?！痹诩胰酥g我們營造恭友和愛；在國與國之間我們講究和平共處；在公平與正義被侵犯時，我們依靠講信修睦；在面對困難與矛盾時，我們選擇和衷共濟。

先賢崇尚的和諧當下仍不可廢。尤其是在逆全球化、保護主義思潮泛起的國際背景下，中華民族以“和”的精神震響黃鐘大呂，以“和”的行動立天下之正位，行天下之大道。正所謂：“美美與共，天下大同”。中華民族不僅驕傲于自身之美，煥發(fā)自信的璀璨光彩，而且能勇敢地擔負起世紀擺渡人的責任，將人類社會擺渡向一條相遇相知、共同發(fā)展、幸福安寧、和諧美好的新絲路。正因如此，世界離不開中國制造，中國的GDP領跑全球，中國的高鐵首屈一指，中國的航天破云追月……在中國崛起的時候，“一帶一路”更是將我們民族和諧的善意散播到異域之邦。讓世界看到中華民族有著“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”的美好愿景，讓文明互鑒、和合共榮駝鈴穿越千年而勃勃跳動于現在和未來！

世間最美是和諧，這種美，美在對鏡時的意氣風發(fā)，美在握手時的溫暖有力，美在依偎時的親和有度，美在并肩執(zhí)筆擘畫出的那一幅幅壯麗圖景。再次致敬費孝通老先生的真知灼見：“美美與共，天下大同”！