人性惡在《蠅王》中的體現(xiàn)

王穎穎

首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

摘要：威廉·戈?duì)柖∈怯?guó)著名的小說(shuō)家，同時(shí)也是二十世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物?！断壨酢肥撬牡谝徊?，也是他最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)是一部寓言式小說(shuō)，以著名兒童小說(shuō)《珊瑚島》為小說(shuō)的外在形式，典型地呈現(xiàn)了戈?duì)柖　叭诵詯骸钡乃枷胗^點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)一群被擱淺在荒島上的孩子向我們展現(xiàn)了人性的邪惡。戈?duì)柖∮谩断壨酢犯嬖V讀者人要正視自己心中的邪惡并努力克服，不可忽視。

關(guān)鍵詞：戈?duì)柖?；《蠅王》；人性?/p>

威廉·戈?duì)柖∈怯?guó)當(dāng)代著名的小說(shuō)家，1983年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他出生于英格蘭康沃爾郡的一個(gè)知識(shí)分子家庭，自幼愛(ài)好文學(xué)。他是一位多產(chǎn)的作家，繼《蠅王》之后，他發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)有《繼承者》，《塔尖》等。他用現(xiàn)實(shí)主義手法編寫(xiě)寓言神話(huà)，他的小說(shuō)寓意深刻，廣泛融入多種元素，作品主題多半與黑暗邪惡有關(guān)，表現(xiàn)出作家對(duì)人類(lèi)未來(lái)的關(guān)切。

《蠅王》是威廉·戈?duì)柖∽钪男≌f(shuō)，發(fā)表后引起廣泛的關(guān)注，被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)的典范，奠定了戈?duì)柖〉氖澜缏曌u(yù)，成為世界文學(xué)領(lǐng)域不可或缺的文學(xué)瑰寶。故事講述的是在一次核戰(zhàn)爭(zhēng)中，一群天真爛漫的男孩在撤離時(shí)由于飛機(jī)失事流落在荒島上，他們一開(kāi)始學(xué)著像成人那樣想要齊心協(xié)力建立一個(gè)文明有序的小社會(huì)，但是沒(méi)過(guò)多久為了生存和利益就發(fā)生了沖突，相互爭(zhēng)斗和廝殺，完全脫離了文明和道德的束縛，逐漸淪為邪惡殘忍的動(dòng)物，由文明走向野蠻，充分展現(xiàn)了人性的丑惡。

一、文明的代表者

小說(shuō)中的拉爾夫是秩序和文明的代表，他通過(guò)民主選舉成為孩子們的領(lǐng)袖。他試圖建立一個(gè)有序的小社會(huì)，召集會(huì)議討論生存及如何自救的問(wèn)題，能和平解決紛爭(zhēng)，能容忍不同的意見(jiàn)，是理性和文明的化身。從某種程度上來(lái)說(shuō)，拉爾夫代表了人類(lèi)好的一面，是文明方式的維護(hù)者，但是不可否認(rèn)的是，拉爾夫并不是完美的，他也犯過(guò)愚蠢的錯(cuò)誤，是西蒙死亡的參與者，他擁有的權(quán)力的脆弱和他自身的軟弱致使他不能說(shuō)服孩子們按照民主與文明的標(biāo)準(zhǔn)行事，他試圖建立的民主在專(zhuān)制在暴力面前顯得是那么的蒼白和無(wú)力。

西蒙是在小說(shuō)中是基督徒的化身。雖然他身體纖弱，為人靦腆，喜歡獨(dú)處，喜歡冥想，但是他善良勇敢并且充滿(mǎn)正義感，即使遭到孩子們的冷嘲熱諷，他仍義無(wú)反顧地幫助孩子們。他深諳人內(nèi)心的黑暗，認(rèn)識(shí)到同伴的恐懼，于是獨(dú)自一人去叢林深處尋找野獸的存在，意識(shí)到所謂的野獸不過(guò)是人類(lèi)自身。不幸的是他雖然做出了很多努力，最終仍被他要拯救的同伴殺死。

佩吉可以說(shuō)是拉爾夫的參謀和得力助手。他首先發(fā)現(xiàn)海螺并建議拉爾夫用海螺來(lái)召集同伴們，他雖膽小懦弱，但他善于思考問(wèn)題并能夠提出切實(shí)可行的建議，對(duì)孩子們的生存起著必不可少的作用。與拉爾夫和西蒙一樣，他也是人類(lèi)文明的代表，盡自己的努力來(lái)建立和維護(hù)文明。他堅(jiān)守的眼鏡和海螺是科學(xué)和文明的象征，而這兩樣?xùn)|西的毀滅也恰恰說(shuō)明了在文明不斷遭受破壞的社會(huì)和環(huán)境下，文明顯得那么蒼白無(wú)力。

二、邪惡的代理人

杰克是野蠻和邪惡的代表，生性殘忍，冷酷無(wú)情，是小說(shuō)中的反面人物，與拉爾夫?yàn)榇淼奈拿髋墒菍?duì)立的，他對(duì)拉爾夫的反抗也逐漸呈現(xiàn)出由弱到強(qiáng)的趨勢(shì)。盡管他一開(kāi)始配合拉爾夫制定的規(guī)則，但他對(duì)欲望的追求使他對(duì)拉爾夫當(dāng)上首領(lǐng)一直心存不滿(mǎn)，內(nèi)心的欲望和殘忍的本性漸漸暴露并且很快付諸行動(dòng)。他先是拉幫結(jié)派，孤立拉爾夫，與之為敵，成功奪權(quán)后，實(shí)行專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治，沉迷于征服的快感和血腥的獵殺中，帶領(lǐng)其追隨者在有意無(wú)意中殺死了西蒙和佩吉，之后仍然不知悔改，并且毫無(wú)憐憫同情之心，在拉爾夫孤立無(wú)援的情況下，竟然像追捕獵物那樣對(duì)其窮追不舍，甚至不惜放火焚燒全島想要置拉爾夫于死地，徹底泯滅了人性和良知。

羅杰是杰克的幫兇，陰險(xiǎn)而殘暴，他把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上，從一開(kāi)始用小石頭打他的伙伴到后來(lái)演變成把一個(gè)更大的石塊推向佩吉，表明他是一個(gè)殘暴野蠻的執(zhí)行官，在他身上顯現(xiàn)出來(lái)的是已經(jīng)喪失理性的惡。

三、《蠅王》中的人性惡

戈?duì)柖〉倪@部小說(shuō)發(fā)表后，人們對(duì)于小說(shuō)的主題看法不一各抒己見(jiàn)，但不得不承認(rèn)，《蠅王》的一個(gè)突出主題就是揭示人性惡，強(qiáng)調(diào)天性中潛藏的惡意識(shí)，呼喚人性中真善美的回歸。在小說(shuō)的序言中，戈?duì)柖≌f(shuō)：“野蠻的核戰(zhàn)爭(zhēng)把孩子們帶到了孤島上，但這群孩子卻重現(xiàn)了是他們落到這種處境的歷史全過(guò)程，歸根結(jié)底不是什么外來(lái)的怪物，而是人本身把樂(lè)園變成了屠場(chǎng)。”這里明顯強(qiáng)調(diào)的是孩子們身上存在的邪惡使得原本是世外桃源的珊瑚島變成了充滿(mǎn)血腥殺戮的戰(zhàn)場(chǎng)。這些孩子在象征著專(zhuān)制與獨(dú)裁的拉爾夫的帶領(lǐng)下幾乎都變成了原始的野蠻之人，食物成為了他們最關(guān)心的事而不是獲救，在殘忍的獵殺中逐漸喪失了他們自己的理智，他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的冷漠，狹隘，無(wú)知都體現(xiàn)出人性中與生俱來(lái)的邪惡，尤其是當(dāng)脫離文明的約束和管制后，這種原始的邪惡的意識(shí)會(huì)不斷膨脹，在缺乏約束的情況下會(huì)產(chǎn)生巨大的破壞力。

四、結(jié)論

這部小說(shuō)勾勒出太多人性中的惡和文明的坍塌，理性的文明在強(qiáng)大的邪惡面前顯得那么蒼白無(wú)力。威廉·戈?duì)柖⊥ㄟ^(guò)《蠅王》告訴我們，每個(gè)人心中都隱藏著邪惡，一旦這種惡脫離了文明的束縛，人類(lèi)原始的獸性就會(huì)暴露無(wú)遺，會(huì)變得肆無(wú)忌憚?！叭酥?，性本惡”的論斷也在這部小說(shuō)中體現(xiàn)得淋漓盡致。在戈?duì)柖】磥?lái)，人心的黑暗和邪惡在沒(méi)有文明束縛和管制的情況下會(huì)釀成巨大的災(zāi)難，所以我們必須正視人性中的惡，正視人性中的弱點(diǎn)，尊重并樹(shù)立起文明的旗幟，時(shí)刻保持理性，只有不斷弘揚(yáng)人性中的善，人類(lèi)才能建設(shè)更加和諧友愛(ài)的家園。《蠅王》在二十一世紀(jì)的今天對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有積極有益的警示作用，小說(shuō)不但讓世人看到原始狀態(tài)下的真實(shí)人性，而且提醒人類(lèi)文明發(fā)展的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]李源.論《蠅王》中象征體系的構(gòu)建[D].吉林大學(xué)，2007.