彰筆墨精神 揚浩然正氣

賈德江

Zhong Kui is a figure of Chinese mythology whose image is often painted on household gates as a guardian spirit， as well as in places of business where high-value goods are involved. Traditionally regarded as a vanquisher of ghosts and evil beings， Zhong Kui becomes a symbol of justice and be loved by Chinese people. Since ancient times， many masters had ever painted the images of Zhong Kui， including Wu Daozi， Wu Changshuo， Qi Baishi， Xu Beihong and Zhang Daqian etc. As to the contemporary times， Chen Guanglin is one of the outstanding representatives depicting Zhong Kuis image and achieves impressive outcomes.

鐘馗是古代傳說中的神話人物，是千百年來中華民族以正壓邪、揚善除惡的精神寄托，其形象已成為正義的象征，深得中國人民的喜愛。從古至今以鐘馗作為畫面主體的作品不計其數(shù)，歷代都有大師巨匠涉獵。遠有吳道子、石恪、梁楷、陳老蓮、高其佩、黃慎、任伯年、吳昌碩，近有齊白石、徐悲鴻、張大千、李可染等，為我們留下了一大批不朽之作，幅幅都以精湛的筆墨、生動的形象彰顯了伸張正義的浩然之氣。

陳光林是當代畫鐘馗的代表人物，一直以鐘馗畫和鐘馗文化的研究而馳名中國畫壇。多年來，他畫了大量以鐘馗為主題的中國畫作品，表現(xiàn)出一種曠達豪放、正氣激射的情懷以及對筆墨語言駕輕就熟的運用技巧，內(nèi)蘊著一種強烈的歷史感與社會責任感。他筆下的鐘馗浸漬奧妙的寫意性語言，筆墨神采飛揚，造型有聲有色，威武處，叱咤風雷，魑魅魍魎俯首貼耳；動情時，情絲萬縷，撫卷如喁喁私語，親和溫良。這些正氣凜然、威風凜凜的鐘馗形象，飽蘸了畫家愛憎分明的感情，構(gòu)成了陳光林作品最動人的風景。

陳光林是源遠流長的鐘馗畫的繼承者、傳播者、光大者，不僅于畫，他還對鐘馗藝術(shù)的歷史文脈進行了深入研究，發(fā)表了《鐘馗畫藝術(shù)略考》等多篇論著，并組織舉辦全國性的鐘馗畫大賽，斥巨資拍攝鐘馗電視劇，出版鐘馗畫集、研究文集，同時成立北京炎黃鐘馗畫院，應邀到國內(nèi)外講學辦展。他試圖通過自己的努力，以“立于前人之外”的視覺形象，以理論上的精研與深化、倡導者的眼光和思維，接續(xù)和弘揚一個久長的民族文化傳統(tǒng)，讓鐘馗藝術(shù)在嚴肅而沉重的歷史和自由而開放的時代之間，顯示其特殊的藝術(shù)魅力。他像一個忠誠的衛(wèi)士，固守著傳統(tǒng)文化的精神，不為當代藝術(shù)潮流的風云變幻所動，致力于把鐘馗畫推向更高的層次、更廣闊的領(lǐng)域，傳揚鐘馗藝術(shù)的時代意義。因此，陳光林的藝術(shù)蹤旅，正體現(xiàn)了當代畫家在文化視角上的獨特性，即從傳統(tǒng)角度切入古老題材，崇尚傳統(tǒng)卻不失現(xiàn)代感，以傳統(tǒng)見長卻不乏創(chuàng)造，重傳統(tǒng)學養(yǎng)又不失現(xiàn)代人胸襟。

欲論陳光林的鐘馗畫，恐怕離不開他的出生地——安徽靈璧。在很大程度上，是這塊土地的厚重文化積淀和悠久的畫鐘馗傳統(tǒng)，引發(fā)了他開鐘馗畫一代新風的愿望和光大鐘馗畫的志向。據(jù)史載，鐘馗畫以安徽靈壁為發(fā)源地，也最為昌盛。清人金植在他的《不下帶編》中有文為證：“鐘馗乃靈壁人，至今后裔在焉，多以丹砂繪其祖像，貸以資食，上有具篆者，尤靈應也?！鼻迦她R周華也在《名人藏畫副本·鐘馗像贊》中進一步闡明：“鐘馗由（吳）道子畫能通神也，無如天下傳寫，漸失其真，唯靈壁所畫，往往不脫道子原格，故世群推之?！?/p>

千余年來有“畫圣”之譽的唐人吳道子，開鐘馗畫之先河，被民間畫工尊為“祖師”。清代著名畫家高其佩承接了他的衣缽，以指畫鐘馗享有盛名。因他曾任宿州知府，僅管轄靈璧一縣，無形中對鐘馗畫在靈璧的興盛起到推波助瀾的作用，世群推之，方興未艾。與鐘馗同鄉(xiāng)的陳光林，深受這一特殊環(huán)境的熏染，自幼就喜愛和崇拜這位嫉惡如仇、驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼之神。當他決定以繪畫作為人生的航標時，正是受到歷代大師畫鐘馗的感召，也敏感于生存社會的需要，更是出于一種本性的驅(qū)使，使他毅然地點燃鐘馗畫的燈燭，用以照徹自己，也照徹周圍的人群。

陳光林的鐘馗畫屬于水墨寫意一路。他的特點是重視以線為主的造型手段的書寫性，“寫”的意味強烈、率意，在兼具時代活力與民族特色的語境中，形成自由書寫和自由抒發(fā)情感的表現(xiàn)性畫風。無論是勾勒、沒骨、潑墨的參酌運用，還是細線、粗筆、點厾的交相進行，他的筆墨隨意、放松、靈動，明顯地表現(xiàn)出對水墨寫意本體追求的熱情。他的用線變化多端，運墨相機而行，略施色彩輔之，其結(jié)果產(chǎn)生越來越豐富的筆墨樣式，且神形兼?zhèn)?，氣宇軒昂，既蘊劍拔弩張之勢，也溢高超淡雅之氣，熔鑄了他對鐘馗之神的深切理解和感悟。

細讀他的鐘馗畫卷，彰顯的是傳統(tǒng)筆墨精神，弘揚的是正義之氣。顯然，陳光林的水墨寫意鐘馗是以幾千年中華民族文化為倚重，是以古代前賢吳道子的格法和審美趣味為支撐，加以頓挫、方折、粗細的變化，融入了較強的現(xiàn)代意識，充溢著今人的情感和理性，尤其是對詩、書、畫、印相結(jié)合的整一性的強調(diào)，使畫面?zhèn)鬟f出一股濃郁而純正的文化氣息。

陳光林的成功在于他的藝術(shù)才情、筆墨功力以及把握人物內(nèi)在氣質(zhì)特征的能力。他注重筆情墨韻，更注重人物的神態(tài)把握，雖不以造型嚴謹為目的，也并非無序的放肆，而是在章法的匠心獨運中縱橫揮灑，恣意而為，張弛有度，收放自如，奏出了筆墨的雄音。尤其值得一提的是他在書法方面的造詣，不僅使他畫中的點線、墨色筆力勁健，筆性鮮活，筆意蒼渾，更因融入了書法用筆的靈感，使整個作品提升了文化品位和書卷氣。

陳光林以人物畫名世，其實他還是一位出色的花鳥畫家?；蛟S因為他的人物畫名聲日隆，遮蔽了他在花鳥畫方面的才情。如他的大寫意花鳥畫《荷塘清風》《紫氣東來》《瑤池佳果》《東籬菊韻》等作品，有的承繼吳昌碩“以氣勝”的畫風，有的延續(xù)齊白石“以情勝”之格調(diào)，有的吸納潘天壽“以理勝”之奇絕，都能在平實中見蒼厚、松秀中見灑脫，清醇雅正而氣韻生動。正如明代屠隆在《畫箋》中所云：“意趣具于筆先，故畫神是莊重嚴律，不求工巧而自得妙處?！标惞饬值幕B畫已得寫意花鳥之三味，恣情縱橫，放筆得意，多呈樸茂渾厚之面貌，擺脫了通常花鳥畫的媚俗與淺薄，那種恍若天成的大氣磅礴、清新自然的格調(diào)彌漫于筆墨之間，沁人心脾，醒人耳目。

Chen Guanglin is a counselor of Anhui provincial government， CPPCC member of Anhui province， member of China Artists Association， vice president of Chinese Overseas Academy of Paintings， senior visiting scholar of Chinese National Academy of Arts， president of Beijing Yanhuang Zhong Kui Academy of Painting， artistic consultant of Suzhou Museum， and chairman of Suzhou Artists Association etc. Besides， Chen Guanglin is also a national first-level artist and enjoys the Special Allowance by the State Council.

陳光林，安徽省人民政府參事，安徽省政協(xié)委員，中國美術(shù)家協(xié)會會員，安徽省美術(shù)家協(xié)會主席團成員，中國華僑畫院副院長，中國藝術(shù)研究院高級訪問學者，中國華僑文藝家協(xié)會副會長，北京國畫藝術(shù)家協(xié)會副主席，北京炎黃鐘馗畫院院長，北京琉璃廠畫院執(zhí)行院長。安徽省政協(xié)書畫研究院研究員，安徽省美術(shù)家協(xié)會國畫藝委會委員，安徽省中國畫學會理事，宿州市政協(xié)常委，宿州市博物館藝術(shù)顧問，宿州學院客座教授，宿州市政協(xié)書畫院院長，宿州市美術(shù)家協(xié)會主席。

CCTV中文國際《鐘馗傳奇》首席藝術(shù)顧問，全國首屆鐘馗畫大賽組委會、評委會常務(wù)副主任，國家一級美術(shù)師。享受政府特殊津貼的專家。