玩物而喪志，鮮不亡者

王夜

Emperor Huizong was not merely known for his paintings and calligraphy， but other talents in the field of art. He was a lover of Chinese four arts （qin， qi， shu and hua）. Whats more， the emperor also took huge efforts to search for art masters to share their best works as well as make great contributions to promote the development of Taoism in China.

今人提起趙佶，都知他是書(shū)畫(huà)家，卻不知他還有很多其他方面的才能和成就。他不但自己畫(huà)得好，還要帶動(dòng)起整個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)水平。他組織起宣和畫(huà)院，廣攬賢才，培養(yǎng)了一大批書(shū)畫(huà)人才。而且他開(kāi)畫(huà)院可不是為了什么政績(jī)，而純粹出于私心。他在招生教學(xué)上往往親力親為，親自為考生出題。他的畫(huà)院試題甚至在今天還被學(xué)畫(huà)之人津津樂(lè)道。

其中流傳甚廣的一道題是這樣的，他出了一句詩(shī)：“踏花歸來(lái)馬蹄香”，要求畫(huà)師以此作畫(huà)。眾人紛紛下筆，有人畫(huà)騎馬人踏春歸來(lái)，手里捏一枝花；有人在馬蹄上面畫(huà)幾片花瓣。這些都不能令徽宗滿意，顯然，詩(shī)中最難表現(xiàn)的是“香”這個(gè)味道。最后果然來(lái)了一個(gè)高手，畫(huà)了幾只蝴蝶飛舞在奔走的馬蹄周圍，令人拍掌叫絕。

他還出過(guò)“深山藏古寺”這個(gè)畫(huà)題，最終的獲勝者根本沒(méi)有畫(huà)古寺，而是畫(huà)了深山陰谷中的一條石徑，盡頭一個(gè)和尚在溪邊打水。“藏”字之妙盡在其中。

這些畫(huà)題鍛煉了畫(huà)師的想象力，使宣和畫(huà)院整體都達(dá)到了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，同時(shí)也可以從中窺見(jiàn)趙佶個(gè)人的繪畫(huà)理念。

有了宣和畫(huà)院還不夠，趙佶還組織編纂了《宣和畫(huà)譜》《宣和書(shū)譜》《宣和博古圖》等書(shū)，因?yàn)樗€是一個(gè)收藏家。當(dāng)然，宮廷庋藏舉世無(wú)雙，歷代帝王都可以稱作收藏家，但真正發(fā)自內(nèi)心鐘情于此的卻并不多。據(jù)說(shuō)，宋徽宗被金人擄去后，聽(tīng)到財(cái)寶等被搶光毫不在乎，等聽(tīng)到皇家藏書(shū)也被搶去，才仰天長(zhǎng)嘆幾聲。

宋徽宗好像對(duì)一切美的藝術(shù)都特別敏感、特別有品位。政和七年（1117年），宋徽宗組織人力、財(cái)力，開(kāi)始修建園林，直到宣和四年（1122年）方才竣工。這就是中國(guó)古典園林史上大名鼎鼎的艮岳。據(jù)說(shuō)這處園林取天下瑰奇特異之靈石，移南方艷美珍奇之花木，設(shè)雕闌曲檻，葺亭臺(tái)樓閣，是有史以來(lái)最為優(yōu)美的游娛苑囿。

趙佶酷愛(ài)山石，對(duì)奇石有獨(dú)到的鑒賞力。他為了營(yíng)造艮岳，動(dòng)用了上千艘船只專門(mén)從江南運(yùn)送山石花木。勞民傷財(cái)?shù)摹盎ㄊV”成為官逼民反的導(dǎo)火索，元人郝經(jīng)有詩(shī)嘆曰：“中原自古多亡國(guó)，亡宋誰(shuí)知是石頭?！薄Ｈ欢?，盡管趙佶玩物喪志、玩物喪國(guó)，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他的審美品位。

金兵攻陷汴京后，艮岳之中的大部分奇石，不是被激戰(zhàn)炮火炸碎，就是被金兵運(yùn)至金朝首都燕京，未及啟運(yùn)和沿途散失的奇石，流落各處，還有部分正向東京發(fā)運(yùn)的太湖石遺棄途中。這些遺石都成為后世南北諸多園林中最寶貴的財(cái)產(chǎn)。

趙佶不僅愛(ài)藝術(shù)，而且愛(ài)生活。宋代是中國(guó)茶事演進(jìn)的重要階段，盛行點(diǎn)茶、斗茶以及茶百戲等。宋徽宗精于茶藝，曾多次為臣下點(diǎn)茶。不僅如此，他還撰寫(xiě)了中國(guó)茶書(shū)經(jīng)典之一的《大觀茶論》。全書(shū)首緒言，次分地產(chǎn)、天時(shí)、采擇、蒸壓、制造、鑒別、白茶、羅碾、盞、筅、瓶、杓、水、點(diǎn)、味、香、色、藏焙、品名，共二十目，對(duì)地宜、采制、烹試、品質(zhì)等的討論相當(dāng)切實(shí)。其中尤其是關(guān)于點(diǎn)茶的一篇，詳細(xì)記錄了宋代流行點(diǎn)茶這種代表性的茶藝，為后人了解宋代點(diǎn)茶提供了依據(jù)。

此外，趙佶篤信道教，對(duì)道教文化多有研究。雖然關(guān)于他一味迷信道教，后世多以批評(píng)為主，但他也確實(shí)為道教這一中國(guó)本土宗教的傳承和發(fā)揚(yáng)做出了很大貢獻(xiàn)。他多次下詔搜訪道書(shū)，設(shè)立經(jīng)局，整理校勘道籍。政和年間編成的《政和萬(wàn)壽道藏》是我國(guó)第一部全部刊行的《道藏》；他下令編寫(xiě)的“道史”和“仙史”，也是我國(guó)歷史上規(guī)模最大的道教史和道教神化人物傳記；他還親自作《御注道德經(jīng)》《御注沖虛至德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書(shū)，使我國(guó)道籍研究有了完備的資料。

宋徽宗的各種愛(ài)好應(yīng)該不僅限于此。他是一個(gè)琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶樣樣精通的人。在《聽(tīng)琴圖》中，他那陶醉、迷戀的深情，讓人不得不相信他是真的愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)生活、愛(ài)一切美好的事物，獨(dú)獨(dú)不愛(ài)這個(gè)國(guó)家，或者說(shuō)不知道怎樣愛(ài)這個(gè)國(guó)家?！端问贰份d“自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉”。像趙佶這樣什么都想玩、什么都精通的人，又哪有更多的精力去深研治國(guó)之道呢？