談高職語文課堂教學(xué)中的美育

美育是用藝術(shù)美、自然美、社會生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，它在提高人的素質(zhì)方面有其他學(xué)科所不能替代的作用。

王國維是我國近代第一個主張將美育納入教育方針的人。他把教育分為體育和心育兩部分，在心育中則將教育、智育、美育并列提出。蔡元培則是我國近代倡導(dǎo)美育的先驅(qū)，就學(xué)校美育來說，他認為，“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的”。他要求學(xué)校以各種美育形式進行教育和學(xué)術(shù)活動，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程中受到一定的美的熏陶；同時又在審美過程中學(xué)到知識。

高職語文是一個多層次、多結(jié)構(gòu)、多要素的美學(xué)系統(tǒng)，它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面、不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念。因此，在高職語文中實施、滲透、強化審美教育，對提高學(xué)生人文素養(yǎng)有重要意義。

課堂教育是學(xué)校進行美育教學(xué)的主要途徑。語文歷來提倡與美育相結(jié)合，在語文教學(xué)中傳授美育知識是必要的、可行的。語文學(xué)科中具有強烈的美育因素，如優(yōu)美、丑陋、崇高、矮小、戲劇、悲劇……同時美育具有形象性和感染性兩個特點，而這兩個特點正好符合高職學(xué)生的年齡特點。高職學(xué)生處于不成熟向成熟過渡時期，他們熱愛生活，富有勇氣，勇于追求真理，他們對美好的事物敏感和反應(yīng)強烈。兩者結(jié)合，就能夠?qū)⒚烙闹R傳授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生審美能力。

首先要培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力。可從簡單的聲音、顏色、線條、形狀等感受到復(fù)雜的美感。如《荷塘月色》一文，作者開門見山地提出來了“文眼”：“這幾天心里頗不寧靜。”但對于初次接觸這篇課文的學(xué)生來說，作者那種不寧靜的苦悶心情是一時難以理解和把握的。教師可以課前播放“淡淡的哀愁和淡淡的喜悅”的音樂營造氛圍，學(xué)生通過聆聽，體驗情緒，不僅增強了他們學(xué)習(xí)語文的興趣，同時，學(xué)生感受美的能力也逐漸培養(yǎng)起來。

對美的自由聯(lián)想也很重要。聯(lián)想和想象，是作品藝術(shù)的翅膀，借助它，作者就能浮想聯(lián)翩，創(chuàng)造出生動的形象，感人的意境。高職語文是培養(yǎng)高職學(xué)生想象力的堅實陣地。課堂教學(xué)中教師要充分利用語文教材中生動的人物形象、感人的情節(jié)、優(yōu)美的意境這些有利因素，啟發(fā)學(xué)生的想象，使之受到審美形象的感染。如講授莫泊桑的《項鏈》，教師可先簡要講述主人公瑪?shù)贍柕陆桧楁?，而后不幸丟失項鏈的情節(jié)，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的想象去安排主人公的命運，經(jīng)過學(xué)生的一番創(chuàng)設(shè)后，再讓他們?nèi)プx作品，這樣學(xué)生不僅印象深刻，而且會為莫泊桑巧妙的結(jié)尾安排——“項鏈是假的”而驚嘆。再如講授《荷塘月色》一文，教師引導(dǎo)學(xué)生進行再造想象，抓住文中大量新鮮生動的比喻，如“舞女的裙”“零星地點綴的白花”“月光如流水”“婀娜開著”“羞澀地打著朵兒”“像籠著輕紗的夢”“遠處高樓渺茫的歌聲”等句子以及關(guān)于蟬聲、蛙聲的描寫進行品析，讓學(xué)生充分展開想象的翅膀，將這些景物連綴起來，在腦海中呈現(xiàn)出一幅素淡朦朧的荷塘月夜圖，再指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作者的寫作背景細細品味，體會作者注入景物中的獨特感受，進入作者所創(chuàng)造的情境中與作者共振共鳴。

葉圣陶先生說過，“文字是一道橋梁，這邊橋墩站著讀者，那邊橋墩站著作者，通過這一橋梁，讀者才能與作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情完全契合。他所強調(diào)的是讀詩文的想象。而詩歌恰恰最容易調(diào)動想象。詩歌教學(xué)的重點應(yīng)當(dāng)落實到引導(dǎo)學(xué)生對詩歌意境的欣賞上，它能使學(xué)生通過聯(lián)想和想象，如身臨其境，在思想感情上受到感染。如蘇軾的詞《念奴嬌·赤壁懷古》，開頭三句：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！遍_篇之句就用雄渾的筆觸展現(xiàn)了萬里長江滾滾東流，波浪滔天的壯闊景象，贊美祖國壯麗的河山，接著再由空間的廣闊轉(zhuǎn)入時間的久遠，引出了在這久遠的年代里，在大江南北活動過的風(fēng)流人物，給我們的想象和聯(lián)想提供了廣闊的天地。同學(xué)們讀著這雄偉的詩句，仿佛看到歷史上無數(shù)英雄豪杰，為建立豐功偉績而英勇奮斗的雄姿，隨著時間的流逝，他們雖然也像這滾滾的波濤一樣流逝了，但他們所建樹的業(yè)績卻存在后人的懷念中，借助平時生活底蘊，充分發(fā)揮想象的翅膀，同學(xué)們不僅感受到詩人描寫的不盡長江滾滾來的雄偉景色，還浮現(xiàn)出一條歷史人物的豐美畫廊，進一步體會到詞句的意境美的能力。

美本身具有抽象性，但審美對象卻是一種客觀存在，是可以感知的。在語文教學(xué)活動中，由于審美對象的顯現(xiàn)是以課文為主的，所以課文內(nèi)容就是學(xué)生耳聽、眼看、口讀的最直接感知材料，而閱讀范文就成了激發(fā)學(xué)生美的情趣，樹立美的意識，增強美的感受的重要途徑。作為語文老師，要重視對范文的朗讀。朗讀者進行朗讀，聽者聽別人朗讀，都是一種高尚的精神享受，在朗讀的語境中伴隨著自如的聲音，悅耳的語調(diào)，生動的語氣傳入耳鼓，那深邃的思想內(nèi)涵，高尚的情操，美好的憧憬，語言的美感，也就同時流入聽者的心田，激蕩著他們的胸懷，陶冶著他們的性情，在高尚的精神享受中，在生動的美感愉悅中，提高他們的精神境界。通過朗讀活動，將文學(xué)作品美的語言作用于學(xué)生的語感，才能真正達到提高學(xué)生素質(zhì)。《朱自清論語文教育》中說：“吟誦對于寫在紙上死的語言可以從聲音里得其味，變成活的語氣”，語文教師聲情并茂的朗讀，能使學(xué)生在聽的過程中自覺地進行審美判斷，真切地感受作品的情韻和氣勢，受到感染，怡情怡性。以蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》為例，教師以飽滿的激情，昂揚的聲調(diào)進行范讀，做到先“情化自己”，然后“情入課堂”。以朗讀為契機，再現(xiàn)了聲、景、情之美，調(diào)動學(xué)生的感情。教師首先要求學(xué)生認真聽，細致體味語氣、聲調(diào)、節(jié)奏，感知其意韻，然后要求學(xué)生自己讀，讀準字音，因音求義，因聲求情，進入身臨其境的境界。

從審美范疇來說有美就有丑，丑雖不是美的，卻仍是審美的范疇。在文學(xué)鑒賞中，既要讓學(xué)生感知美的形象，從中獲得美的享受和升華，同時又要學(xué)生感受丑的形象。教學(xué)中，首先必須讓學(xué)生將主觀情緒與審美對象所帶有的情緒色彩和諧統(tǒng)一。如鑒賞《林黛玉進賈府》，先引導(dǎo)學(xué)生對小說中王熙鳳這個人物性格和情緒的理解，注意從她一系列的言談舉止中，捕捉她美麗外表下那故作姿態(tài)、趨炎附勢的性格特征，學(xué)生就容易鮮明地感知這個極有心機、極善做作的形象，從而產(chǎn)生厭惡的情緒。而小說中林黛玉是一個寄人籬下的弱者的形象，王熙鳳夸黛玉標致，嘆黛玉命苦，對黛玉關(guān)懷備至，無不是忖度賈母的心思行事。在這里黛玉反襯了王熙鳳，讓人感到王熙鳳巧于迎逢，增強了審美的價值，學(xué)生對丑的否定中認識什么才是美的。

綜上所述，審美教育“是人類實現(xiàn)自我發(fā)展需要的重要途徑”，同時，高職語文中的文學(xué)作品，是巨大的美學(xué)資源，是塑造健全人格，豐富情感世界的發(fā)祥地，取之不盡、用之不竭。因此在語文教學(xué)過程中，我們要改變只注重語文基礎(chǔ)知識灌輸?shù)默F(xiàn)狀，要加強文化經(jīng)典中眾多的美學(xué)因素的發(fā)掘，加強語文教學(xué)的美育功能，以情感作為傳媒，讓美走進學(xué)生的語言，走進學(xué)生的心靈，走進學(xué)生的觀念，以嶄新的理念和實踐，開創(chuàng)語文教學(xué)的新天地。

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李彥，江蘇蘇州旅游與財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師。