人的存在方式視野下的思想政治教育

內(nèi)容摘要：目前國內(nèi)馬克思主義人學(xué)理論的研究日益成熟，很多研究思想政治教育的學(xué)者反思了傳統(tǒng)思想政治教育忽視與人學(xué)之間聯(lián)系的現(xiàn)象，同時開始把人學(xué)理論運(yùn)用到思想政治教育的理論與實(shí)踐研究中。作為思想政治教育主體的人的存在方式包括類存在、社會存在和個體存在，人的存在離不開思想政治教育的指導(dǎo)，同時也對思想政治教育提出了新的要求。

關(guān)鍵詞：人學(xué) 存在方式 思想政治教育

在馬克思主義人學(xué)視域中，人的存在方式可以分為三類：類存在、社會存在和個體存在。思想政治教育作為一種有目的、有意識地改造人的思想行為和建構(gòu)人的精神家園的社會實(shí)踐活動，對發(fā)展和完善人的存在具有促進(jìn)作用，因此我們探究人的存在方式視野下的思想政治教育就顯得尤為重要。

一.作為思想政治教育主體的人的存在方式

（一）類存在

人是類存在物，包含兩層含義：第一是指個人是以類的方式存在，因此個人是類存在物；第二是指人類不同于物類，也不同于人類中的社會群體和個體，它是類存在物。類存在物就是人通過改造自然界的活動和社會交往活動而歷史地形成的特殊的類，這個特殊的類只能是人這個類，即人類。因此只有人類才是類存在物。類存在物是人類全體，是人的無限存在，包括古今中外所有人的聯(lián)合與積累，主要是指在人與自然的關(guān)系中形成的存在形態(tài)。

（二）社會存在

人是社會存在物也包含兩層含義：第一是指個人是社會存在物，是以社會群體的方式生存的，離開社會群體，個人就不成其為人等。第二是指人的群體不同于動物群體，人的群體是社會存在物，動物群體只是自然存在物，因此人的群體便是社會群體，社會存在物就是指社會群體。人類社會的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)即人和人通過社會關(guān)系結(jié)合起來的社會統(tǒng)一體，人類社會總是要通過這種社會統(tǒng)一體來實(shí)現(xiàn)、落實(shí)和體現(xiàn)。

（三）個體存在

作為個體存在的人具有肉體和靈魂、物質(zhì)存在和精神存在兩個方面。個體的人作為物質(zhì)存在就是人的血肉之軀，即肉體組織。肉體組織或有血有肉的生命體是個體人成為自然存在物的直觀證明，它表明個體的人是自然界的產(chǎn)物，是自然界的組成部分，服從自然界的進(jìn)化規(guī)律，具有生老病死的特性。個體的人作為精神存在主要是指個人的主觀世界的總和：即由人的情感、興趣、意志、智力、技能、思想、境界、人格等所構(gòu)成的內(nèi)心世界。個體的人如果除去主觀世界，便成為行尸走肉，成為和動物沒有本質(zhì)區(qū)別的物質(zhì)存在。

二.人的存在方式視野下思想政治教育存在的必要性

（一）類存在：人自由自覺有意識的活動需要思想政治教育的指導(dǎo)

在人的價值實(shí)踐中，個人利益和社會利益有時出現(xiàn)矛盾和對立，思想政治教育可以通過對個體的塑造不斷調(diào)整整個個人和社會的矛盾，指導(dǎo)個體在沖突面前做出正確的價值判斷和價值選擇，并對自身和社會的價值實(shí)踐結(jié)果進(jìn)行審視和評價，促進(jìn)個人與社會的有機(jī)統(tǒng)一。思想政治教育還可以啟迪個體智慧，使人意識到自身的潛能，明確自身的主體地位，發(fā)揮主體的能動性和自覺性，激勵人不斷實(shí)現(xiàn)自我超越。人超越其他生命的關(guān)鍵就在于人對以真、善、美為核心的價值世界的不懈追求，并在此基礎(chǔ)上生成人特有的道德、宗教、藝術(shù)和哲學(xué)，思想政治教育與之相互配合、相互滲透，通過傳播正確的思想意識、道德規(guī)范和文化理念，指明進(jìn)步的價值取向，推動人自由自覺的實(shí)踐活動的不斷完善[1]。

（二）社會存在：社會交往實(shí)踐需要思想政治教育的引領(lǐng)

社會交往實(shí)踐是人最基本的存在方式，是主體間在物質(zhì)上和精神上相互聯(lián)系、相互作用又相互生成的社會活動，人就是在社會交往中實(shí)現(xiàn)雙向乃至多向的塑造。思想政治教育作為一種社會實(shí)踐活動，就是要改變以往單極式的灌輸模式而建立主體間的對話溝通機(jī)制。思想政治教育能夠啟迪人的交往智慧，調(diào)動各種社會資源，引導(dǎo)人們走出“單極自我”，順應(yīng)交往全球化的內(nèi)在需要，激勵主體開展良性的競爭與合作，促使個體在交往中進(jìn)一步透視自我和完善自我，在互動中進(jìn)一步挖掘個體的內(nèi)在潛能。同時還可以教育人們尊重個體發(fā)展差異，幫助人們在交往實(shí)踐中創(chuàng)造化解矛盾的方式方法，避免憑借強(qiáng)力和對抗來控制其他個體的做法，逐步形成共存共享的交往機(jī)制，在良好的交往氛圍中推進(jìn)個體的共同成長。

（三）個體存在：人的生存和發(fā)展需要思想政治教育的推動

思想政治教育可以提升人的思想道德素質(zhì)，完善人的心理素質(zhì)和生理素質(zhì)。首先通過引領(lǐng)正確的政治方向，宣傳健康的道德規(guī)范，營造良好的輿論氛圍，來培養(yǎng)人對各類社會思潮的辨識能力，激勵人把社會對思想道德的要求逐步內(nèi)化為生命主體思想道德認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為生動的道德踐履，在推進(jìn)自身思想道德素養(yǎng)提升的同時促進(jìn)健康的社會道德風(fēng)尚的形成。然后通過樹立人正確的政治理想，培育良好的思想覺悟和高尚的道德情操，激發(fā)個體對客觀事物的理性認(rèn)知，優(yōu)化和調(diào)整自我意識，形成積極的情感和堅(jiān)定的意志，促進(jìn)良好性格、優(yōu)雅氣質(zhì)和健康心理的養(yǎng)成。

三.人的存在方式視野下對思想政治教育的要求

（一）弘揚(yáng)和培育人的主體性

1.培養(yǎng)人的主體意識，開發(fā)人的主體能力

主體意識是人積極地發(fā)揮主體性的前提基礎(chǔ)和內(nèi)在條件，主要指的是人作為認(rèn)識和實(shí)踐的主體對個人的主體能力、主體地位和主體價值的某種自覺和認(rèn)識。培養(yǎng)個人的主體意識首先就要使他們自覺明確自己在社會中的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，自覺為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的重要力量。同時為了整個社會的健康迅速發(fā)展，對個人進(jìn)行思想政治教育一定要引導(dǎo)他們正確認(rèn)識個體與群體、個人與他人以及社會之間的關(guān)系，千萬不能只是注重發(fā)揮自身的主體性而忽視他人主體性的發(fā)揮。

主體能力是人成為主體的基礎(chǔ)，是人作為主體去認(rèn)識世界和改造世界的內(nèi)在力量。要對個體進(jìn)行思想政治教育，開發(fā)他們的主體能力，就要注重提高他們能夠及時掌握最新知識和技術(shù)的能力，提高他們對知識和技術(shù)的創(chuàng)新能力，引導(dǎo)他們能夠在繽紛復(fù)雜的社會中遠(yuǎn)離消極負(fù)能量的影響，多接受積極正面的熏陶，提升他們的人際交往能力，同時能夠使個體的發(fā)展?jié)M足社會和自身的需要，使其主體性得到最大限度的發(fā)揮。

2.引導(dǎo)和激勵受教育者主動接受教育和自覺進(jìn)行自我教育

思想政治教育要想達(dá)到最好的效果就是受教育者主動接受教育，然后自覺進(jìn)行自我教育。葉圣陶是我國著名的教育家，他曾經(jīng)說過：“教育的目的就是為了不教育”，他所說的不教育即自我教育。自我教育是思想政治教育的最終稿歸宿，即通過自我反思和自我改造提高自我修養(yǎng)，最終達(dá)到提高思想道德水平以及可以在正確的方向前進(jìn)的能力。為了更好地激勵和引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，首先要把其與接收教育聯(lián)系起來，要引導(dǎo)受教育者在清楚明白社會道德規(guī)范要求的基礎(chǔ)之上樹立高尚的人生目標(biāo)和理想，這樣就會比較容易激發(fā)他們自我教育的愿望，引導(dǎo)他們主動去學(xué)習(xí)理論知識，參與社會實(shí)踐活動，提高他們自我教育的能力。同時還要把個體自我教育和集體自我教育相結(jié)合，這樣不僅增強(qiáng)了個體自我教育，還有利于提高全體成員的主體性和思想道德素質(zhì)。

（二）引領(lǐng)個體社會化

1.激勵個體社會化意識和潛能

人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和?！吧鐣钪员仨殻且?yàn)榭恐鐣械膭趧臃止ぃ恳粋€體都使自己從屬于群體，這樣整個物種才得以繼續(xù)存在”[2]。因此，只有在現(xiàn)實(shí)的社會中，人才能維持自身的存續(xù)和發(fā)展，真正成為“人”。思想政治教育應(yīng)該利用社會力量傳遞社會規(guī)范、宣揚(yáng)社會道德，深入透析社會本質(zhì)、增強(qiáng)人們的社會認(rèn)識，提高人們參與社會交往的自覺性，引導(dǎo)人在社會交往互動中尋找個體的生命意義。激勵人社會化的主動性、積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)人對社會的情感和信念，不斷提升人的社會交往能力和效率，促進(jìn)人對社會的認(rèn)同，增強(qiáng)個體社會化的質(zhì)量，為群體和類的塑造奠定基礎(chǔ)。

2.引導(dǎo)個體社會化的方向和途徑

對正確的社會化方向和途徑的引領(lǐng)。通過引領(lǐng)正確的思想觀點(diǎn)、政治方向、道德意識提升個體的思想覺悟、政治素質(zhì)和道德水平，幫助個體理解和把握社會規(guī)則，形成正確的生活觀念，規(guī)范生命社會化的活動目標(biāo)和行為方式，促進(jìn)個體政治生命和道德生命的日臻完善。

對錯誤社會化方向和途徑的糾正和管控。個體在社會化過程中存在某些方向偏差、道德失范和行為越界，沾染一些不良的社會風(fēng)氣，思想政治教育可以通過心理疏導(dǎo)、思想引領(lǐng)進(jìn)行說服教育，也可以在必要時與制度法律的強(qiáng)制功能相配合，在法制教育中滲透思想政治教育，發(fā)揮其對人們“軟引導(dǎo)”和“硬控制”的雙重功效，使個體走上正確軌道。

3.完善個體社會化定位

從個體層面講，思想政治教育需要幫助個體在社會化進(jìn)程中增強(qiáng)自我意識，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，找到自我發(fā)展的個體目標(biāo)和社會目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)途徑。從社會層面上講，思想政治教育應(yīng)該引導(dǎo)人們形成適合自我和社會發(fā)展的社會角色。社會角色是指個體在同社會互動中呈現(xiàn)出的符合社會期望、與社會地位相適應(yīng)的行為模式、權(quán)利、義務(wù)的總和。人在生命過程中要經(jīng)歷不同的角色流變，每一次角色變化都意味著新一輪的社會化。思想政治教育應(yīng)該引導(dǎo)人不斷適應(yīng)新的社會角色的行為模式、價值規(guī)范和思維方式，教育人們形成正確的角色價值觀，在面對角色沖突時互相尊重、相互借鑒、彼此寬容，幫助個體提升生命素質(zhì)和品德修養(yǎng)，從思想意識上進(jìn)行自我協(xié)調(diào)，提高駕馭不同角色的能力，在認(rèn)知社會角色中不斷完善自身。

（三）滿足人合理的物質(zhì)需要，發(fā)展和完善個體存在

1.尊重和理解個體生存的物質(zhì)需要

思想政治教育是人的精神建構(gòu)活動，但正如馬克思所說：“精神一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏”，“思想一旦離開利益，就一定會使自己出丑”[3]。人是物質(zhì)性和精神性相統(tǒng)一的存在物。過去我們曾過分強(qiáng)調(diào)人的精神性而忽視人的物質(zhì)性，仿佛只要沾上物質(zhì)，思想就變得不再純粹。因?yàn)槲镔|(zhì)利益的滿足是人生存發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)驅(qū)力，當(dāng)前我們的思想政治教育是唯物主義的，要以滿足人的物質(zhì)需要為基點(diǎn)，需要正確認(rèn)識生命個體的自然需要，切實(shí)滿足生命群體特別是困難群體的物質(zhì)利益，促進(jìn)思想政治教育物質(zhì)價值和精神價值的協(xié)同發(fā)展。

2.引導(dǎo)人追求合理的物質(zhì)利益

人的天性是與生俱來的內(nèi)在品質(zhì)，是人身上的自然性的鮮明表達(dá)，然而人的天性中有不少動物性的成分，需要思想政治教育提供道德引領(lǐng)加以規(guī)制。思想政治教育應(yīng)該規(guī)范人的利己本性，使其在追求自身利益滿足的同時至少不損害他人的權(quán)利，不至于達(dá)到“人對人是狼”的彼此傷害境地；應(yīng)該推動人的天性不斷符合人類道德發(fā)展的需要，引導(dǎo)人們放棄不合理的物質(zhì)利益訴求，培育滿足合理物質(zhì)利益的健康方式，推動人的自然生命有序運(yùn)行。

3.化解物質(zhì)利益沖突

人的自然生命不是獨(dú)立的實(shí)體，只有在社會生命的實(shí)現(xiàn)和精神生命的引領(lǐng)中才能真正完善。由于利益訴求的差異和社會條件的限制，生命個體物質(zhì)利益間存在沖突，思想政治教育需要引導(dǎo)人們克服享樂主義、拜金主義和極端個人主義帶來的弊端，幫助個體審視自身物質(zhì)利益及其合理性，謀求個體間的溝通協(xié)調(diào)，平衡個體間的利益分配，對物質(zhì)利益滿足相對薄弱的一方進(jìn)行必要的補(bǔ)償，使每個個體都能找到自身發(fā)展的正確軌跡。

參考文獻(xiàn)

[1]王學(xué)儉.現(xiàn)代思想政治教育前沿問題研究[M].北京：人民出版社，2008 .

[2][奧]艾·阿德勒，陳剛、陳旭譯.理解人性[M].貴州：貴州人民出版社，1991.

[3]馬克思恩格斯全集第二卷[M].北京：人民出版社，1979.

河北師范大學(xué)2017年馬克思主義學(xué)院研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：YJ2017S08.

（作者介紹：張偉，河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐研究方向）