概念建筑： “身體”與“機(jī)械”的主題探索

韓娛婷

摘 要：本文對(duì)研究建筑導(dǎo)向可能性進(jìn)行了梳理，該方案以“身體建筑”為主題，試圖將“人”與“工具機(jī)械”互動(dòng)關(guān)系通過建筑形式進(jìn)行敘述。從關(guān)系共性與互動(dòng)性結(jié)構(gòu)提取建筑空間形態(tài)原型，并把“身體”的骨骼、活動(dòng)流線應(yīng)用于設(shè)計(jì)中的這種關(guān)系與建筑的融入，會(huì)在某種程度上打破建筑學(xué)科的傳統(tǒng)邊界，產(chǎn)生新的關(guān)聯(lián)性與靈感。對(duì)創(chuàng)造者的人體行動(dòng)關(guān)系與機(jī)械的行動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性導(dǎo)向一種對(duì)身體與機(jī)械的勞動(dòng)共性的探索。

關(guān)鍵詞：概念建筑 身體 建筑 機(jī)械 敘事

一、源自身體與機(jī)械的靈感

1.概念闡釋

約翰·海杜克在建筑草圖中試圖將他所關(guān)注的議題轉(zhuǎn)化為建筑，去探討建筑學(xué)科的多種可能性。這種建筑的融入在某種程度上打破了建筑學(xué)科的傳統(tǒng)邊界產(chǎn)生新的關(guān)聯(lián)性與啟發(fā)的靈感。我們?cè)趧?chuàng)造工具并服務(wù)自我的同時(shí)，探索機(jī)械圍繞無意識(shí)身體行為所產(chǎn)生的勞動(dòng)共性是否存在更多與身體的共性的特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。嘗試機(jī)械建筑能夠像身體機(jī)能一樣進(jìn)行“自我繁殖”。

2.靈感來源

馬塞爾·杜尚創(chuàng)造出他第一個(gè)實(shí)物作品——《自行車輪》（BICCLE WHEEL），直觀的傳遞出他對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)品的定義的新看法。盡管帶有古怪的外表，但是根本上是一種高級(jí)藝術(shù)的存在方式，它們?cè)焦殴郑N(yùn)含的獨(dú)特性、藝術(shù)價(jià)值就越高。而這些高級(jí)藝術(shù)的存在方式在影響人對(duì)藝術(shù)品的審美的同時(shí)也間接的連鎖影響人們對(duì)身邊客觀存在可行性的認(rèn)知。激發(fā)我們?cè)趯?duì)未知事物的思考過程中，從對(duì)墨守成規(guī)現(xiàn)實(shí)生活的一種反叛延伸成對(duì)未知實(shí)物的探索能力及創(chuàng)造能力。

而縱觀當(dāng)代概念建筑，通常展現(xiàn)出來的都是藝術(shù)性價(jià)值，這也是我們常?；煜齼烧呓缦薜脑?。相比起藝術(shù)家的親力親為，建筑師們選擇對(duì)建筑建造過程避而遠(yuǎn)之，雇傭別人替自己完成建筑，幾乎沒有主動(dòng)參與建造。而這一點(diǎn)足以讓概念建筑失去其本身的存在價(jià)值。

3.空間轉(zhuǎn)換

概念藝術(shù)之所以區(qū)別于概念建筑，是因?yàn)楦拍罱ㄖ谀７赂拍钏囆g(shù)的同時(shí)擁有自己的建筑特點(diǎn)。人類創(chuàng)作工具、創(chuàng)造建筑一開始的本意就是服務(wù)于自己。而在這個(gè)創(chuàng)造的過程中，我們無時(shí)無刻不在“動(dòng)”?！皠?dòng)”似乎是生命存在的特征。我們將創(chuàng)造的這個(gè)“動(dòng)”與被創(chuàng)造的客體產(chǎn)生的關(guān)系及流線進(jìn)行敘述。將這種關(guān)系進(jìn)行理論及形態(tài)轉(zhuǎn)換，并進(jìn)行概括，試圖融入建筑的“特點(diǎn)”中。在這個(gè)過程讓建構(gòu)參與和現(xiàn)狀條件的對(duì)話。

這種對(duì)創(chuàng)造者的人體行動(dòng)關(guān)系與機(jī)械的行動(dòng)關(guān)系產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性導(dǎo)向——機(jī)械是一種主要被圍繞無意識(shí)身體行為的情形所充滿的勞動(dòng)密集型的活動(dòng)。無疑也意味著建筑導(dǎo)向一種對(duì)身體與機(jī)械的勞動(dòng)共性的探索。

二、機(jī)械結(jié)構(gòu)的“自我繁殖”

1.身體形態(tài)要素

人體各骨骼間有特殊的鏈接點(diǎn)。各關(guān)節(jié)可以運(yùn)動(dòng)，手足可以彎曲、上下左右的移動(dòng)，頭部可以扭轉(zhuǎn)，讓人可以做出跑步、游泳、打球以及上下樓梯等各種動(dòng)作。身體不僅僅是肉體，其內(nèi)部蘊(yùn)含著各種器官、血液、骨骼。而骨骼是人體的支撐的結(jié)構(gòu)，是人體內(nèi)的一種特殊的結(jié)構(gòu)，他不僅能承載人的運(yùn)動(dòng)，更令人敬佩的是人體內(nèi)纖細(xì)的骨頭可以讓人兩點(diǎn)站立。

人體骨骼的支撐，這不僅僅是對(duì)肉體，或是動(dòng)態(tài)中的簡單思考，而是將其看作一種原型與形式，甚至在現(xiàn)象學(xué)的語境之下去探索身體與建筑之間潛藏的關(guān)系。如果讓身體結(jié)構(gòu)重新變形分析，作為微建筑的建構(gòu)支撐，可以使微建筑以一種新的形態(tài)呈現(xiàn)在人們眼前。

2.機(jī)械形態(tài)要素

中世紀(jì)的刑具可以說是早期對(duì)于被主觀能動(dòng)創(chuàng)造出的反作用于人類自身的一個(gè)例證。這些器械施加于身體的關(guān)系往往是一種極限的表達(dá)。人的身體有極限，但是可以通過對(duì)人體的刺激進(jìn)行緩慢的越界。是后期人類對(duì)于死亡對(duì)抗的另一種非自然性的社會(huì)活動(dòng)。人類大腦思維為了生存不斷復(fù)雜進(jìn)行的腦回路創(chuàng)造。

那么，這種身體與機(jī)械的關(guān)系，是否可以直接體現(xiàn)在建筑中？

3.“自我繁殖”概念空間

在生物的進(jìn)化中我們可以發(fā)現(xiàn)以大量個(gè)體的族群一代代傳遞基因的方式，每個(gè)個(gè)體的特性都被基因代表了該個(gè)體的結(jié)構(gòu)并提供了它的藍(lán)圖。下一代的產(chǎn)生基于對(duì)上一代的完全復(fù)制，以及個(gè)體的變異機(jī)會(huì)及兩個(gè)個(gè)體間的部分結(jié)構(gòu)互換等方式產(chǎn)生。

自我復(fù)制是一個(gè)物體拷貝自身的過程，對(duì)于機(jī)械的自動(dòng)復(fù)制過程來說，這可以以一個(gè)確定性的過程來實(shí)現(xiàn)。而自我繁殖存在多樣性的可能，它執(zhí)行的是一種發(fā)展的過程。實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化的自我繁殖過程，就必須不局限于處理復(fù)制所需要的結(jié)構(gòu)。也就意味著這個(gè)建筑在重復(fù)的同時(shí)還存在著多樣化的延展關(guān)系。經(jīng)過一個(gè)長期的進(jìn)化過程，生物體復(fù)雜度甚至?xí)黾?。如何通過建筑描述這種普遍的邏輯原則，以使機(jī)械可以進(jìn)行自我繁殖，并增加復(fù)雜度。基于數(shù)學(xué)家約翰·馮·諾依曼的循環(huán)論證。一個(gè)系統(tǒng)中用以制造另一個(gè)系統(tǒng)的復(fù)雜度會(huì)隨著父輩到下一代的遞減，要制造自動(dòng)機(jī)B，自動(dòng)機(jī)A就需要超過自動(dòng)機(jī)B的完全描述。這說明存在一個(gè)可以使自我繁殖甚至創(chuàng)造更高級(jí)別版本的一個(gè)最低限度的復(fù)雜度。在這個(gè)臨界值以下，自動(dòng)機(jī)便是退化的。

三、“骨骼·建筑”創(chuàng)意過程

1.主題定位

為了更好的完成對(duì)本課題的研究，我們對(duì)《伊恩 · 波登：Bartlett設(shè)計(jì)——關(guān)于建筑的思索》和《王琦：諾丁漢100-研究主導(dǎo)型設(shè)計(jì)室文化》進(jìn)行解讀，Bartlett的設(shè)計(jì)里面，《典禮，UCL》中一個(gè)行走中的建筑，利用繩索帶動(dòng)牽引，與機(jī)器人想結(jié)合，里面的圖片在表達(dá)自己建筑思維的同時(shí)，也帶給了我們新的靈感以及對(duì)于空間的理解，在《空間》里面，所描述的建構(gòu)方式，是以藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素與發(fā)展形式。

作為基本線索，包括其聽覺，視覺，知覺、色彩感知等方面。這也是研究方向基礎(chǔ)形態(tài)的來源。

2.找形試錯(cuò)

首先確定方案主題特色，表現(xiàn)在：①形式新穎性，從舞蹈中獲取靈感，運(yùn)用身體語言去表達(dá)空間，使整個(gè)微建筑看起來似動(dòng)非動(dòng)。②相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，個(gè)體在組件中相互聯(lián)系，而組件和組件的關(guān)系卻是相互獨(dú)立的。③模塊化，這種模塊不是一個(gè)立方體的模塊，而是組件的模塊組裝。充分展現(xiàn)出微建筑組裝快，便捷移動(dòng)的特點(diǎn)。

然后進(jìn)行形態(tài)的列舉拓?fù)?。已得知結(jié)構(gòu)有以下幾種：①并列結(jié)構(gòu)：個(gè)體間的連接與接觸、串聯(lián)與放射、集中與組團(tuán)。②并列結(jié)構(gòu)，重疊、包容③拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，拓?fù)渚W(wǎng)格，拓?fù)渥儞Q④折疊，變距與變向；螺旋與翻轉(zhuǎn)；空切與切折。⑤孔洞，二維開孔、三維開孔或者曲面在前期方案的生成中，主要探索它的形態(tài)外觀和元素符號(hào)的變形，通過幾次形態(tài)變形的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)，漸漸摸索出幾個(gè)有特色的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)處理手法和主要空間關(guān)系。設(shè)計(jì)的初期，做了一系列的方案，系列方案一采用的是由身體圖示的基本元素，組成網(wǎng)格形狀的板片，通過斜插支撐，鋼絲繩索懸挑，形成一個(gè)三角的空間。系列方案二，采用的板片間錯(cuò)位疊加，形成模塊化的內(nèi)部空間。系列方案三，通過板片自支撐，由基本元素組成一個(gè)折疊組件，圍繞一個(gè)軸線旋轉(zhuǎn)調(diào)整，形成一個(gè)張牙舞爪的外部形態(tài)。

3.原型生成

認(rèn)為建筑是一種主要被圍繞著無意識(shí)身體行為的情形所充滿的勞動(dòng)密集型的活動(dòng)，建筑學(xué)無疑導(dǎo)向一種對(duì)身體的探索。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中決定嘗試一種用概念建筑與身體結(jié)構(gòu)相結(jié)合的形式，根據(jù)人在跳舞時(shí)的動(dòng)作以及其舞動(dòng)的軌跡組成微建筑形態(tài)，建筑節(jié)點(diǎn)和建筑元素都是由人體關(guān)節(jié)、骨頭等變形生成，關(guān)節(jié)式的小構(gòu)件用螺栓連接，形成可隨意折疊移動(dòng)的小個(gè)體，最終組成一個(gè)機(jī)械式微建筑。根據(jù)生物衍化的原理，將自我復(fù)制與自我繁殖置入其中，讓身體作為結(jié)構(gòu)，融入到微建筑里。

基于研究導(dǎo)向和身體的多樣化，身體與概念建筑的探索趨于一種公共藝術(shù)化的微建筑，將身體結(jié)構(gòu)作為建筑的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，組合成一個(gè)機(jī)械式的空間裝置，再利用模塊化設(shè)計(jì)的方法，使建筑分成幾個(gè)模塊組合，使其既能個(gè)體展示，也可以組合展示。

在前期方案的生成中，主要探索它的形態(tài)外觀和元素符號(hào)的變形，通過幾次形態(tài)變形的實(shí)驗(yàn)性設(shè)計(jì)，漸漸摸索出幾個(gè)有特色的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)處理手法和主要空間關(guān)系。設(shè)計(jì)的初期，做了一系列的方案，系列方案一采用的是由身體圖示的基本元素，組成網(wǎng)格形狀的板片，通過斜插支撐，鋼絲繩索懸挑，形成一個(gè)三角的空間。系列方案二，采用的板片間錯(cuò)位疊加，形成模塊化的內(nèi)部空間。系列方案三，通過板片自支撐，由基本元素組成一個(gè)折疊組件，圍繞一個(gè)軸線旋轉(zhuǎn)調(diào)整，形成一個(gè)張牙舞爪的外部形態(tài)。

4.結(jié)構(gòu)深化

與組件與主龍骨鏈接結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)深化，主要工作為：①元素間的連接結(jié)構(gòu)，盡量使用螺栓連接，減少使用焊接方式，②組件與龍骨的鏈接結(jié)構(gòu)使用螺栓鏈接或者榫接的方法；③微建筑空間虛實(shí)關(guān)系。由原來橫向排列的小構(gòu)件轉(zhuǎn)變?yōu)榭v向排列的方法，解決原來小構(gòu)件、元素與小構(gòu)件元素之間沒有鏈接點(diǎn)的問題。

深化的問題：①考慮小片基本形態(tài)，弧度是否圓滑，尾部指教部分是否導(dǎo)圓角，還是繼續(xù)保留圓弧與直角的沖突。②解決大的結(jié)構(gòu)框架與小片之間的鏈接穿插關(guān)系③小片與小片的排列方式是否合理。④解決片與片之間的鏈接方式，是否焊接，是否用螺栓，螺栓怎樣連接⑤考慮懸挑部分的承載關(guān)系，不能往下墜，確?？梢灾未竺娣e的懸挑。

四、關(guān)于“身體建筑”探索和思考

1.總結(jié)

這三個(gè)方案的對(duì)比，方案三相對(duì)設(shè)計(jì)的比較成熟，方案一，形態(tài)過于簡單，視覺沖擊力比方案三差，方案二，形態(tài)看上去是比較豐富，但缺乏空間，看上去覺得是滿堂架，而方案三，形態(tài)的視覺沖擊力強(qiáng)，給予人無限的想象空間，看著像群魔亂舞的人，也會(huì)讓人聯(lián)想在機(jī)械，看上去似動(dòng)非動(dòng)的感覺。

研究實(shí)驗(yàn)采用的是解構(gòu)的形式呈現(xiàn)，設(shè)計(jì)出不同于傳統(tǒng)意義上的微建筑，突破原來人們對(duì)微建筑的傳統(tǒng)思維，使微建筑更符合生物多樣性這一特性。

2.評(píng)價(jià)

基于3米×3米×2.8米的立方體，將其拆分為兩個(gè)3米×3米的兩部分，方便移動(dòng)。該規(guī)格的立方體既有適宜的體量保證靈活度和便攜性，又有足夠的內(nèi)部空間供一個(gè)人使用，兩組既可以作為個(gè)體呈現(xiàn)，也可以是組裝形式的呈現(xiàn)。整個(gè)微建筑的主要支撐部分是豎立起來鐵片。主體框架結(jié)構(gòu)與懸挑部分，是通過相互嵌合來完成，懸挑部分，桿件與鐵片間的連接是通過螺栓來完成。營造出別樣的形式感受和空間體會(huì)。

3.思考

目的性對(duì)空間論來說，那就是首先確定外圍邊框并向內(nèi)側(cè)去整合秩序。而空間的虛體，是指空間是自然發(fā)生的，是無計(jì)劃性的。無計(jì)劃性，對(duì)空間論來說，那就是從內(nèi)側(cè)向外增加擴(kuò)散性。因而前者具有收斂性，后者具有擴(kuò)散性。

微建筑空間的“虛空”與“實(shí)體”是相對(duì)的。各種不同形式的空間，可以使人產(chǎn)生不同的環(huán)境心理感受?？臻g的虛實(shí)尺度對(duì)形象空間的表達(dá)不只是形式，而是設(shè)計(jì)的精神之所在。以虛為虛就是完全的虛無，以實(shí)為實(shí)空間就顯得呆板；唯有以實(shí)為虛、化實(shí)為虛，空間就會(huì)有無窮的意味、悠遠(yuǎn)的境界?？臻g的虛實(shí)尺度對(duì)形象空間的表達(dá)不只是形式，而是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，形式中每一個(gè)點(diǎn)、線、面、色、形、韻都表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、情感、價(jià)值。

結(jié)語

我們?cè)噲D運(yùn)用建筑對(duì)身體與建筑關(guān)系進(jìn)行一種敘述。結(jié)構(gòu)體的來回移動(dòng)，體現(xiàn)出一種陪伴式的敘事。在這樣的過程中，主體變成了客體、客體變成了主體。而這種有意識(shí)的變化包含了對(duì)主體、客體的連續(xù)否定，是對(duì)兩者之間的關(guān)系的質(zhì)疑和再造。如海杜克一般，引申出的，是對(duì)建筑學(xué)邊界的一種思考。這些像建筑又不像建筑的物體，在作為對(duì)現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的同時(shí)，更是為了打破我們確信的事情的重新認(rèn)知從而延展的新的途徑。

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作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院