漢唐雄風(fēng)的呼喚
——王闊海新漢畫讀后

文/蔣力馀

漢唐雄風(fēng)的呼喚
——王闊海新漢畫讀后

文/蔣力馀

王闊海 彩墨揮寫大漢風(fēng) 138cm×69cm

習(xí)總書記倡言 “中國夢(mèng)”，這表達(dá)了億萬華夏兒女的共同心愿。“中國夢(mèng)”即復(fù)興夢(mèng)、強(qiáng)國夢(mèng)。中華民族近百年來的屈辱歲月不堪回首，而今國運(yùn)昌隆，天宇新開，炎黃兒女有志氣、有才華、有能力雄立于世界民族之林，雄獅要睡醒，巨龍要飛騰?！爸袊鴫?mèng)”的實(shí)現(xiàn)一靠經(jīng)濟(jì)，二靠文化，而最要靠的是中華兒女血薦軒轅的赤誠之心，鐵鑄鋼澆的團(tuán)結(jié)意志，至大至剛的浩然正氣！藝術(shù)家是人類靈魂的工程師，文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作，新時(shí)期優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)呼喚漢唐雄風(fēng)的回歸，為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)而引吭高歌。在當(dāng)代美術(shù)界，有一位先生正用赤誠、用熱情、用汗血鑄就精神的圖騰，他就是著名軍旅畫家、中央國家機(jī)關(guān)美協(xié)主席王闊海，畫家以拙樸瑰奇、豪蕩多彩的新漢畫藝術(shù)呼喚漢唐雄風(fēng)的回歸。

王闊海是農(nóng)民的兒子，他的故鄉(xiāng)山東招遠(yuǎn)為文化名區(qū)，齊風(fēng)魯雨陶鑄了他的畫魄詩魂。他樸素、堅(jiān)毅、穎慧、曠達(dá)，四十余年的軍旅生涯磨礪了他的頑強(qiáng)意志，拓寬了他的生活視野，啟發(fā)了他的藝術(shù)靈性。何海霞、黃胄、劉大為等名師的教誨使他徹悟了為藝的個(gè)中三昧。藝貴獨(dú)創(chuàng)，唯有孤吹，能諧眾耳。王闊海說：“藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新，沒有繼承的創(chuàng)新等于胡亂涂鴉，而沒有創(chuàng)新的繼承等于浪費(fèi)生命?！彼麑?shí)踐了自己的美學(xué)理想，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承能沿其波而溯其源，窮其本而暢其葉，對(duì)漢唐博大雄渾的文化精神情有獨(dú)鐘。古漢畫是西漢時(shí)期產(chǎn)生的一種雕畫相濟(jì)的美術(shù)形式，最早、最本土，最具有濃郁的民族特色，被人們譽(yù)為“敦煌前的敦煌”。王闊海游心漢賦唐詩之意境，從漢唐藝術(shù)中拓展靈源，以期借古開新，獨(dú)鑄偉辭。他汲取漢磚、漢瓦、漢畫像石刻藝術(shù)之精華，博攝宋元以來寫意筆墨之精魂，兼收浮雕、壁畫、唐三彩、剪紙、皮影等民間藝術(shù)之精髓，將古漢畫之石刻形態(tài)轉(zhuǎn)換成新漢畫之筆墨語言，以筆代刀，以書為骨，以詩為魂，整合為現(xiàn)代的水墨圖式，高標(biāo)獨(dú)舉，華光四射，被美術(shù)界譽(yù)為“王闊海的新漢畫”。王闊海的創(chuàng)作古拙高雅，有歷史時(shí)空的穿透力。劉大為說：“他長期不斷地創(chuàng)新，明顯的風(fēng)格，可謂熔古鑄今，鑒往知來?！薄伴熀５漠嫶笤?，美哉，壯哉！”范曾評(píng)其畫為“吞吐大荒，心游萬仞”，稱其為“當(dāng)代畫壇之豪杰”，邵大箴說：“王闊海的新漢畫豐富了當(dāng)前中國畫創(chuàng)新的景觀?！蓖蹰熀：魡緷h唐毅魄之歸來，他的創(chuàng)作無愧為生命的禮贊，盛世的華章，時(shí)代的號(hào)角！讀其畫作，拙樸與高華同在，雄渾與瑰麗齊飛，把讀者帶入長風(fēng)浩蕩、駿馬奔騰、明霞秀野、幽鳥鳴春的藝術(shù)意境之中。

美學(xué)支撐之堅(jiān)實(shí)

真正的藝術(shù)家首先應(yīng)該是思想家或思想者，一個(gè)新畫種的創(chuàng)立沒有哲學(xué)、美學(xué)作本體的支撐，不可能散發(fā)長盛不衰的藝術(shù)魅力。藝術(shù)家的基本素質(zhì)是極為重要的，徐悲鴻說：“人之欲成藝術(shù)家者，則有數(shù)種條件：（一）須具極精銳之眼光、靈妙之手腕；（二）有條理之思想；（三）有不尋常之性情與勤。”全方位考察王闊海，他是具備這三方面的條件的。藝術(shù)以形象勝、意境勝，但其內(nèi)核還應(yīng)蘊(yùn)含幽邃的理，錢鐘書說：“理之在詩，如水中鹽，體慝性存，無痕有味。”（《談藝錄》）華夏民族的藝術(shù)以儒釋道哲學(xué)為內(nèi)核，以詩意為精魂，如此方能入高境、見高致，充滿生機(jī)活力。王闊海是頗具遠(yuǎn)見卓識(shí)的藝術(shù)家，他的新漢畫具有原創(chuàng)性，細(xì)讀其繪畫創(chuàng)作和悟藝感言，可清晰地看到其理論支撐是堅(jiān)實(shí)的。畫家明確指出：“研究漢畫石刻藝術(shù)產(chǎn)生的哲學(xué)根源對(duì)深入理解和繼承古文化遺產(chǎn)具有極其重要的意義。”王闊海的創(chuàng)作著意追求博大雄強(qiáng)的藝術(shù)境界，歸真返璞的美學(xué)理想，清空無羈的自由精神，無疑映射著儒釋道美學(xué)思想之靈輝。儒釋道三家美學(xué)思想映射于漢唐藝術(shù)之中，最大的特點(diǎn)是博大雄強(qiáng)、樸素自然、蕭散自由。作為六經(jīng)之首的《易經(jīng)》，則天法地，仰觀俯察，體現(xiàn)華夏先民取法自然、征服自然的雄大氣魄?！肚坟匀》ㄓ谔?，剛健中正，自強(qiáng)不息，六爻以六條或潛伏、或淵躍、或飛騰的龍的形象催人奮進(jìn)；《坤》卦取法于地，厚德載物，黃中通理，二卦表達(dá)了我們的先民崇尚博大雄強(qiáng)的美學(xué)理想。老子的思想以柔克剛，有君人南面術(shù)，“道”的內(nèi)涵致廣大而盡精微，莊子所繪其翼若垂天之云的大鵬形象，與《易經(jīng)·乾卦》中龍的形象，可合視為民族精神之象征。的確，從霍去病墓的雕塑中，從浩蕩雄麗的漢賦中，從鮮活而又力感張揚(yáng)的漢代畫像磚、石刻中，我們可以讀出民族記憶中的壯志豪情。漢唐藝術(shù)美在雄強(qiáng)，也美在樸素自然。藝術(shù)非雕不美，但其至高之境是樸素自然?！兑捉?jīng)》中的《賁卦》是談美的專卦，《賁·上九》：“白賁，無咎。”言用素色裝飾為至高之美，實(shí)乃絢爛之極復(fù)歸于平淡。莊子明確指出：“靜而圣，無為而柔，樸素而天下莫能與之爭美?！保ā肚f子·天道》）漢代藝術(shù)的氣勢(shì)與拙樸達(dá)到了完美的結(jié)合，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度，它們構(gòu)成漢代藝術(shù)的基本美學(xué)風(fēng)貌。你看那彎弓射鳥的畫像磚，你看那長袖善舞的陶俑，你看那奔馳的駿馬，你看那說書的人，你看那刺秦王的圖景，你看那車馬戰(zhàn)斗的情節(jié)，甚少細(xì)節(jié)，甚少修飾，突出的是高度夸張的形體姿態(tài)，這是一種異常單純簡潔的整體形象，就在這些不事細(xì)節(jié)修飾的姿態(tài)和動(dòng)作中，在這種粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動(dòng)中，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)以及由之而形成的氣勢(shì)之美。漢代藝術(shù)也體現(xiàn)了老莊崇尚自由的精神，藝術(shù)家的創(chuàng)作題材廣泛，表達(dá)方式恣情任性，上窮碧落，下至黃泉，天上人間，融合為一，體現(xiàn)了道家所追求的無限之美。畫家自云57歲得道，筆者理解他的“得道”既是精湛技法的自由揮運(yùn)，又是藝術(shù)本體的深刻領(lǐng)悟。

繪畫語言之淵雅

王闊海 賞無限之春機(jī) 69cm×138cm

品讀王闊海的新漢畫藝術(shù)，為其清新淵雅而獨(dú)具靈性的藝術(shù)語言而深深震撼。任何藝術(shù)要有自己的語言，一個(gè)新畫種的創(chuàng)立，沒有獨(dú)特淵雅的藝術(shù)語言是不可想象的。畫家深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，他說：“筆墨語言是表述萬物的，不能表述萬物不叫語言?！彼麖V取博采，整合出新，語言的精熟確已臻至以神遇而不以目即的程度。語言錘煉必須經(jīng)歷由博返約的過程，王闊海既能博觀，又能約取，對(duì)傳統(tǒng)的繼承下過扎實(shí)的功夫，畫家戲稱要有四只眼，即緊緊盯住傳統(tǒng)文人畫、中國古代繪畫、民間藝術(shù)、西方繪畫。語言的轉(zhuǎn)換是極為艱難的。他從很多文化遺產(chǎn)中汲取養(yǎng)料，從文人畫中，從唐三彩、寺廟壁畫當(dāng)中，從漢畫像石刻、漢畫像磚、皮影剪紙當(dāng)中，從大量的民間藝術(shù)當(dāng)中，還將素描、油畫等造型技巧糅合在一起，形成個(gè)性化的藝術(shù)語言。著名美術(shù)評(píng)論家劉曦林說：“王闊海的創(chuàng)作打破了二十世紀(jì)將中國畫筆墨與西畫相結(jié)合這一特定的模式。”這至為允當(dāng)。王闊海有句名言：“青出于藍(lán)不是藍(lán)?！彼墓P墨轉(zhuǎn)換主要表現(xiàn)為四個(gè)特點(diǎn)：其一,直接對(duì)漢畫像石的平面結(jié)構(gòu)和黑白關(guān)系進(jìn)行轉(zhuǎn)換；其二,內(nèi)美的轉(zhuǎn)換，即把漢畫像石的基因轉(zhuǎn)換成筆墨基因，把漢代大氣磅礴的精神融化在水墨中，升華為自己的筆墨語言；其三,利用沒骨與飛白的筆線和流動(dòng)的墨痕，在水墨的滲透中多留白線，這些白線相當(dāng)于國畫的墨線，以白代墨，知黑守白；其四,淡雅化，受文人畫之影響較大，追求散淡空靈的藝術(shù)境界。從技法而言，王闊海最大的成功是潑墨潑彩的運(yùn)用。縱觀中國繪畫史，南宋梁楷的《潑墨仙人圖》標(biāo)志著潑墨技法的成熟，而吳昌碩、齊白石、張大千、劉海粟等大師推其波而助其瀾，潑墨與潑彩完美結(jié)合，強(qiáng)化了抒情，升華了意境。王闊海的潑墨潑彩，匠心獨(dú)運(yùn)，跑中有守，守中可跑，墨色氤氳，淋漓酣暢，看似失控，而外輪廓線有定數(shù)，失控與有控，自然與人力完美結(jié)合。讀王闊海的新漢畫，真如老子所言：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?！蓖鈳熢旎⒅械眯脑匆彩撬晒Φ年P(guān)鍵。他做自然之子，深悟前賢寫生萬本方得其真的要訣，素描的功夫也非同尋常。他悟性奇高，那融合漢畫石刻藝術(shù)魂魄的筆墨語言，不僅能夠表現(xiàn)古典題材，而且又能表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。繪畫藝術(shù)是一個(gè)和諧的整體，著一絲塵土，便非佳品。中國的寫意畫家，詩書功力不深，而期望繪畫入于高境猶癡人之說夢(mèng)也。白石大師曾叮囑林凡先生：“詩書畫都要上，不要搞單打一?！绷址灿浟艘惠呑印．?dāng)代畫家詩書甚見功力者為鳳毛麟角，優(yōu)良的素質(zhì)與精湛的功力是創(chuàng)新的必備條件。詩為書畫之魂，王闊海雅好辭章，對(duì)北方詩家而言，入聲在普通話中基本消失，舊體詩詞創(chuàng)作是帶著鎖鏈跳舞，突破格律、入于高境難乎其難，而王闊海不畏艱難，孜孜以求。細(xì)讀王闊海的詩，其長篇受漢賦和唐代樂府詩的影響較大，如萬斛之舟行若風(fēng)，意象偉麗，風(fēng)格豪放。他的絕句、律詩等短章，咫尺千里，曲徑通幽，起承轉(zhuǎn)合，圓轉(zhuǎn)自如，比興意象，寄托遙深，收到了其旨遠(yuǎn)、其詞微的表達(dá)效果?！帮L(fēng)蕩幽萍棲白鷺，煙橫寒水結(jié)青霜”（《觀林凡詩情書畫有感》），“狂飚破格迷天野，巨眼搜新慕汗青”（《創(chuàng)新漢畫有感》），瑰奇自然，韻雅情高。王闊海的書法個(gè)性鮮明，而草書尤見功力。他認(rèn)為學(xué)書應(yīng)求古人之品質(zhì)，古人為藝以心為尚，至若點(diǎn)畫挑勾之到位，撇捺橫豎之往返，提按行筆之頓挫，結(jié)字態(tài)勢(shì)之奇正，聚散松緊之謀篇，而應(yīng)盡入道解。他的書法別開生面，其行草將王鐸的筆走龍蛇、蕭散險(xiǎn)絕的境界與何紹基的散淡自然、漲墨意趣融合為一，又多蘊(yùn)弘一法師空靈明凈之禪意，于雄渾恣肆之中見靈澈高華。他的題款多用草書，中側(cè)兼施，方圓并用，豪蕩中見靈秀，恣肆之見清空，漲墨與渴筆交相輝映，謹(jǐn)嚴(yán)與疏蕩互襯對(duì)比，字字珠璣，滿紙?jiān)茻?，與畫意詩情構(gòu)成和諧的整體。

王闊海 鐵骨剛魂衛(wèi)中華 360cm×180cm（局部）

藝術(shù)想象之瑰奇

瑰美的藝術(shù)往往有一種神秘感，仿佛有一種魔力深深吸引讀者，這種神秘感的產(chǎn)生，首先是獨(dú)具靈性的藝術(shù)語言，其次是詭譎瑰美的想象力。想象和聯(lián)想是創(chuàng)作和欣賞中的一種心理活動(dòng)，也是一種特殊的智力活動(dòng)，想象之于詩歌，如羽翼之于飛鳥，繪畫亦復(fù)如是。王闊海的想象力甚為豐富，寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。讀王闊海的畫作仿佛進(jìn)入了仙風(fēng)撲面的夢(mèng)幻境界：君不見，河伯以魚為駕在水中出行，伏羲凝神在繪制八卦，女媧在煉五色石以補(bǔ)蒼天；君不見，漢宮佳麗在渭水之濱恣意悠游，東方之神在單刀赴會(huì)，林和靖在孤山踏雪尋梅。讀王闊海的畫，真如王安石游褒禪山，入之越深，其見越奇；又如置身極地，奇葩異卉，燦然耀目，極光閃爍，五色交輝。王闊海豐美的想象力是對(duì)中國古代浪漫主義藝術(shù)傳統(tǒng)的繼續(xù)和發(fā)展。這種藝術(shù)靈感的來源是多元的，漢畫像石刻中就有大量的表現(xiàn)：身有飛翼的應(yīng)龍，九頭人面的人皇，似龍似馬的怪獸，象征吉祥的九尾狐，人面蛇身的女媧，伏羲以云為車，羲和以六龍為駕，一幅幅充滿神奇色彩的畫面，一個(gè)個(gè)近乎怪誕的形象使我們心旌搖蕩，魂?duì)繅?mèng)縈。畫家鐘情神話傳說，他對(duì)《山海經(jīng)》《列子》《楚辭》等著作深入研究并作了新的解讀。他考證發(fā)現(xiàn)，漢畫石刻的不少題材多取源于《山海經(jīng)》，太陽黑子現(xiàn)象被先民想象為因有三足烏飛入其中所致，因而在古代神話里，太陽和鳥是合為一體的?！渡胶＝?jīng)·大荒東經(jīng)》：“一日方至，一日方出，皆載于烏”，他發(fā)現(xiàn)太陽的圖案在漢畫石刻中一般都刻有三足烏，而駕車的不是馬，而是青龍白虎等怪獸。他的創(chuàng)作受楚辭的影響甚深，屈原作為清醒的政治家和情感豐富的詩人，采用浪漫主義的創(chuàng)作方法來突出個(gè)性，抒發(fā)其眷戀故國、九死未悔的情懷?！峨x騷》的意境瑰奇壯麗，其抒情主人公生于楚俗以為大吉大利的寅年、寅月和寅日，出生時(shí)間與凡人迥異；其披香花、戴高冠、飾美玉、穿奇服，服飾與凡人迥異；能呼風(fēng)喚雨，驅(qū)使日月風(fēng)雷，命神靈陪其云游，才能與凡人迥異；入天宮求美女，一次次失敗，一次次追求，行為與凡人迥異；那羲和駕日、鳳鳥飛騰、九嶷繽紛、云旗逶迤的天國風(fēng)光與凡世迥異?！墩谢辍分写罅可衿婀之愂挛锏拿鑼憳O富浪漫色彩：東方有長人千仞，唯魂是索；南方有雕題黑齒，祀以人肉；西方赤蟻如象，玄蜂似壺。這些描寫荒誕離奇，通過變形夸張，強(qiáng)化了抒情色彩，楚文化的夢(mèng)幻境界拓展了王闊海的藝術(shù)靈源。王闊海的創(chuàng)作可謂出奇制勝，當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作光有奇思妙想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有前提，那是修養(yǎng)、學(xué)問、功力三者到位，否則難為奇美，而為奇丑。如果讓牛鬼蛇神紛紛出籠，東施無鹽弄姿斗丑，那是對(duì)藝術(shù)的褻瀆。王闊海的尚奇是化腐朽為神奇，奇中見雅，奇中見新，奇中見美。王闊海的尚奇能以高度概括的典型意象反映生活的本質(zhì)，喚取人們對(duì)偉大時(shí)代的情緒記憶，表達(dá)對(duì)崇高之美的熱愛追求，瑰奇與壯麗、荒誕與理趣渾然統(tǒng)一。

力感氣勢(shì)之豪縱

王闊海 拜觀音 180cm×160cm

飛躍的生命和靜默的觀照構(gòu)成藝術(shù)的兩元，王闊海的創(chuàng)作兩者達(dá)到了高度的和諧。藝術(shù)是生命意志、胸次修養(yǎng)、時(shí)代精神的綜合表達(dá)，這種表達(dá)往往內(nèi)化為語言的力感氣勢(shì)，既能振奮人的精神，又能把人帶入心靈的寧靜。中國的藝術(shù)尚勢(shì)，劉勰說：“情致異區(qū)，文變殊術(shù)，莫不因情立體，即體成勢(shì)也。勢(shì)者，乘利而制也。”（《文心雕龍·定勢(shì)》）書畫同源，王羲之論書多以筆勢(shì)為尚，他說：“轉(zhuǎn)側(cè)之勢(shì)似飛鳥空墜，或棱側(cè)之形如流水激來?！保ā稌摗罚┝诛L(fēng)眠說得更加清楚：“藝術(shù)的第一利器是美……藝術(shù)的第二利器是他的力！”畫家呼喚漢唐雄風(fēng)，其力感氣勢(shì)已物化為主體風(fēng)格的雄渾豪放，物化為藝術(shù)意境的博大幽深。范曾指出：“闊海之畫，氣韻生動(dòng)，自不待言，而其用筆跌宕雄健，腕力過人，故其畫每有震撼力在?！焙渭矣⒄f：“王闊海的新漢畫給我們帶來了大漢雄風(fēng)，他對(duì)沒骨法的筆墨駕馭能力非常強(qiáng)?！毙蹨啚樗囆g(shù)的至高之境，司空?qǐng)D品詩，首列雄渾，他這樣描寫道：“具備萬物，橫絕太空。荒荒油云，寥寥長風(fēng)”。楊廷芝《詩品淺解》：“大力無敵為雄，元?dú)馕捶衷粶?。”雄渾屬于壯美，屬于陽剛之美，清人姚鼐認(rèn)為得于陽與剛之美者，剛其文如霆如電，如決大川，如奔騏驥。英國美學(xué)家里德在《藝術(shù)的真諦》一書中指出：“沒有任何一個(gè)國家能夠與中國藝術(shù)的卓越成就相媲美，然而，中國藝術(shù)也有其局限性……中國藝術(shù)缺乏雄渾宏偉的作品。”里德此言缺乏對(duì)中國藝術(shù)全面深入的了解，不過元明以來在繪畫領(lǐng)域雄渾之作也的確不是太多，究其原因，除畫家的主體胸次外，也與時(shí)代精神有較多關(guān)系。國力衰微，何來雄風(fēng)？王闊海學(xué)識(shí)淵浩，胸次超曠，數(shù)十載金戈鐵馬的軍旅生涯鑄就了他的堅(jiān)強(qiáng)意志，他熱愛我們偉大的祖國，熱愛嶄新的時(shí)代，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)而昂然奮起，故發(fā)之于藝術(shù)，其力感氣勢(shì)自然如長風(fēng)出谷、如洪濤怒翻、如鴻鵠之鳴而入寥廓。試讀其古意盎然的《出征圖》《彩墨揮寫大漢風(fēng)》《成吉思汗出征圖》等杰構(gòu)，主線分明，墨色淋漓，意象飛動(dòng)，氣勢(shì)豪蕩，但見旌旗獵獵，駿馬奔騰，風(fēng)起云飛，波涌濤生，其意境的多層性與抒情的強(qiáng)烈性仿佛中秋時(shí)節(jié)觀錢塘江之潮：其始起也，浩浩茫茫，如素車白馬帷蓋之張；其少進(jìn)也，擾擾焉如三軍之騰裝；其壯觀也，蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。他的現(xiàn)代題材作品同樣具有史詩般的壯美?！短猩窖┚皥D》布局森嚴(yán)，潑墨與勾線自然相生，抽象與具象有機(jī)融合，天之寥廓，山之巍峨，雪之幽靜，相映生輝，淡遠(yuǎn)而神秘，偉麗而幽深。那幅表現(xiàn)大鷹大鷲的《凌云之志》更令人產(chǎn)生一種力度之快感，大筆大墨橫沖直撞，卻又能用嫻熟之技巧和富有金石之氣的骨法用筆相包含，以圓帶方，形方意圓，靈光四射，激情澎湃，讀來不覺豪情勃發(fā)，壯氣騰霄。王闊海的新漢畫形大、氣厚、勢(shì)渾、境闊，豪蕩而蒼郁，拙樸而空靈。文以氣為主，氣盛則文之小大皆宜，王闊海是善于養(yǎng)氣的藝術(shù)家，其情感之豐富，語言之淵雅，形成風(fēng)格之多樣。讀其畫作，仿佛于森森古木之中時(shí)見楊柳依依，野桃妍笑，于滾滾江流之中時(shí)見蘭舟如畫，白帆點(diǎn)點(diǎn)。在王闊海的筆下，鐵馬秋風(fēng)與杏花春雨、大漠孤煙與小橋流水忻合為一，他創(chuàng)作了為數(shù)不少的表現(xiàn)宗教、神話、仕女以及現(xiàn)實(shí)生活的小品，題材極為豐富，風(fēng)格婉約含蓄，大德參禪，佳麗回眸，舞樂百戲，蘆笙慶歌，瑰奇的意象，濃郁的詩情，把讀者帶入如煙如霞、如淪如漾、如春月秋花、如幽林曲澗的藝術(shù)境界之中。

王闊海 墨骨青銅器 138cm×69cm

抒情色調(diào)之多彩

色彩是畫家的語言，更是情感載體。對(duì)繪畫藝術(shù)而言，以象達(dá)意，以象傳情，它的韻外之致，象外之意，與其構(gòu)形、氣勢(shì)、色調(diào)密切相關(guān)。王闊海的創(chuàng)作構(gòu)形簡練概括，神思奇特瑰麗，氣勢(shì)豪縱恣肆，色調(diào)絢爛多彩。王闊海的創(chuàng)作多用沒骨法，多用草書筆意入畫，化王鐸的漲墨法為重要的筆墨語言，墨分五彩趨于極致，色調(diào)或凝重，或清麗、或古雅，或衰颯，時(shí)而把我們帶入黃沙漠漠、駝鈴叮當(dāng)?shù)臒o邊瀚海，時(shí)而把我們帶入惠風(fēng)如煦、佳人淺笑的渭水之濱，時(shí)而把我們帶入駿馬奔馳、華蓋如云的長安古道，時(shí)而把我們帶入長劍倚天、莊嚴(yán)肅穆的航天基地。筆者最為欣賞的是在其部分優(yōu)秀作品中能讀出一種詩意的蒼涼。這種蒼涼，不是悲凄，而是蘊(yùn)含感傷、沉思、壯烈等極為豐富的情感因素。蒼涼是藝術(shù)的高境，在當(dāng)代藝術(shù)大家中，沈鵬的部分詩作是蒼涼，林凡的主體畫風(fēng)是蒼涼，極富藝術(shù)感染力。王闊海的蒼涼不僅僅表現(xiàn)在歷史題材上，而且也表現(xiàn)在現(xiàn)代題材上?！讹w奪瀘定橋》為史詩般的杰作。那鐵索的高懸，硝煙的彌漫，水柱的高聳，戰(zhàn)云的陰慘，更襯托了壯士們血戰(zhàn)的英勇，神情的堅(jiān)毅，那種悲壯之美深深震撼著我們的心靈?！蛾愐阍獛浵瘛酚萌宋锉砬榈膰?yán)峻，衣著的整肅，背景的蒼茫，油然把讀者帶入十年征戰(zhàn)的崢嶸歲月?！墩b》用浮雕式的語言描寫航天戰(zhàn)士們整裝待發(fā)的情景，體現(xiàn)壯士出征的肅穆感、崇高感。蒼涼是一種美的詩境，司空?qǐng)D作過這樣的描繪：“壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔?！鄙n涼之所以至美，源于情感發(fā)自肺腑，藝術(shù)不可為偽，真是美的母體，高境界的藝術(shù)不是為文而造情，而是為情而造文。畫家對(duì)漢韻唐風(fēng)的眷戀，對(duì)祖國人民的熱愛，對(duì)華夏民族近百年來屈辱史的沉思，對(duì)鐵馬金戈歲月的回首，發(fā)為筆墨，焉得不蒼涼？其實(shí)，蒼涼是對(duì)漢唐雄風(fēng)的準(zhǔn)確把握。著名美學(xué)家宗白華認(rèn)為：民族自信力的表現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，依賴于文學(xué)藝術(shù)的熏陶。文學(xué)藝術(shù)是民族的表征，一切社會(huì)活動(dòng)是留在紙上的影子，無論詩歌、小說、音樂、繪畫、雕刻都可以成為民族精神的載體，都能激發(fā)民族精神，也能使之趨于消沉。他明確指出：“在漢唐的詩歌里都有一種悲壯的胡笳意味和出塞從軍的壯志，而事實(shí)上證明漢唐的民族勢(shì)力極強(qiáng)?！保ā端嚲场ぬ迫嗽姼柚兴憩F(xiàn)的民族精神》）所謂“胡笳意味”，筆者的理解就是蒼涼的意緒。劉邦的《大風(fēng)歌》，劉徹的《秋風(fēng)辭》，司馬遷的《史記》，漢賦中的一些篇章，在雄渾浩蕩之中有深深的感傷。讀李白的古風(fēng)、樂府，那長風(fēng)歸雁、萬里黃河、燕山雪花、天山明月等群體意象，于壯懷逸氣之中，一種蒼涼意緒見于言外；讀高適、岑參的邊塞詩，那蕭關(guān)隴水、朔風(fēng)邊月、黃沙白草、笳悲馬鳴等群體意象，雄渾蒼郁，讀來大有拔劍起舞之慨。王闊海的蒼涼，帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，穿越歷史時(shí)空，喚取我們對(duì)漢唐精神的記憶，同時(shí)也含蓄地告訴讀者：今天我們國家民族的強(qiáng)盛是無數(shù)炎黃兒女用熱血和生命換來的。中華民族能雄立于世界之林，走過了一條極為坎坷之路，民族的崛起是以精誠團(tuán)結(jié)、汗水熱血為代價(jià)的。

王闊海 出游 69cm×69cm

王闊海匠心獨(dú)運(yùn)，高標(biāo)獨(dú)舉，取得了卓越的成就，其藝術(shù)創(chuàng)作既鼓舞人們的意志，又怡人心神，產(chǎn)生的影響是不可估量的。王闊海正在將其新漢畫藝術(shù)推向一個(gè)經(jīng)典和極致的狀態(tài)，做到近乎完美，既好又新，為弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。他牢記這樣一個(gè)真理：“藝術(shù)越是民族的就越是世界的，”藝術(shù)的至高之境是大象無形，萬法歸一。當(dāng)然，王闊海也明白：漢畫藝術(shù)是漢代社會(huì)的百科全書，全面繼承并發(fā)揚(yáng)光大須費(fèi)移山心力。一個(gè)新畫種的創(chuàng)立，個(gè)人的努力雖然有篳路藍(lán)縷之功，但還要廣大同仁不斷地澆水施肥，精心栽培，這株新苗方能長成參天大樹，一片片的森林。王闊海深感任重而道遠(yuǎn)，但有信心為此奮斗。撰文至此，吟成俚語數(shù)句作結(jié)：雄詞壯采寫春秋，萬類毫端競自由。億眾共期中國夢(mèng)，漢唐豪氣震寰球！

蔣力馀，書畫評(píng)論家。