南方文學(xué)傳統(tǒng)視域下的《百舌鳥之死》

王文秀

《百舌鳥之死》是哈帕·李創(chuàng)作生涯中發(fā)表的唯一一部文學(xué)作品。作為一位南方女作家，哈帕·李的作品無疑會流露出美國南方文學(xué)特有的傳統(tǒng)。本文通過對作品中反映出的種族偏見、南方淑女情節(jié)等普遍性主題的分析，意在使讀者領(lǐng)悟到哈帕·李透過作品對新舊交替時(shí)期的南方寄予的新期望。

《百舌鳥之死》是由南方女作家哈帕·李于1960年發(fā)表的作品，是美國文學(xué)史上的經(jīng)典之作。作為一部具有半自傳性質(zhì)的小說，該作在發(fā)表次年獲普利策獎并在1962年被搬上了大熒幕。小說以20世紀(jì)30年代美國大蕭條時(shí)期為背景，通過不滿十歲的小女孩的視角再現(xiàn)了美國南方小鎮(zhèn)律師芬奇一家及其周圍居民的生活場景。近年來，該作品頻頻受到文學(xué)研究者的關(guān)注。目前，國內(nèi)外對作品的分析多集中于敘事視角、哥特美學(xué)價(jià)值、象征手法、青少年成長、道德觀等方面的研究。本文從南方文學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，旨在結(jié)合人物形象、故事情節(jié)來分析作品中蘊(yùn)含的種族偏見、南方淑女情結(jié)等文學(xué)傳統(tǒng)，使讀者能透過作者之眼從南方舊文化中獲得新的啟示，感受到作品中蘊(yùn)含的新生力量。

一、南方文學(xué)傳統(tǒng)

南方文學(xué)是美國文學(xué)的重要組成部分，一般是指美國南北戰(zhàn)爭后出現(xiàn)在南方的一種嚴(yán)肅而帶有悲劇性的文學(xué)，它也被稱為“南方文藝復(fù)興”。正如美國黑人文學(xué)、猶太文學(xué)一樣，南方特有的地域色彩及其歷史淵源使南方文學(xué)在美國文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，并逐漸成為學(xué)者研究的重要方向。不言而喻，文學(xué)與歷史是相互影響、相互滲透的學(xué)科，因此，南方文學(xué)的發(fā)展與其歷史演變過程密切相關(guān)，從歷史角度分析南方文學(xué)的發(fā)展演變也就成為一種必然趨勢。奴隸制時(shí)期，南方以種植園經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，農(nóng)場主過著自給自足的莊園生活，而黑人奴隸則成為莊園經(jīng)濟(jì)賴以生存的基本條件。在當(dāng)時(shí)的社會背景下，奴隸主依靠剝削壓迫農(nóng)奴過著富裕的生活，與之相反，奴隸生活慘淡，經(jīng)濟(jì)體制迫使他們大多數(shù)人妻離子散，他們沒有體面地活著的權(quán)利，只能依靠宗教尋求精神上的慰藉。在這種情況下，許多南方作家將自己的筆墨投身于奴隸敘事。他們透過文學(xué)作品或揭露批判殘酷的奴隸制，或描寫舊南方莊園中人民的生活畫卷。這些作家在其作品中對南方經(jīng)濟(jì)社會體制持褒貶不一的態(tài)度，他們一方面批判農(nóng)奴制的殘酷性，另一方面又肯定了這種體制對當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的推動作用。隨著1861年南北戰(zhàn)爭的爆發(fā)，蓄奴制瓦解，奴隸獲得前所未有的人身自由。南方人面對戰(zhàn)爭慘敗流露出失落情緒的同時(shí)，又充滿著對舊土的懷戀。他們重視家庭、宗教和傳統(tǒng)道德觀，對南方的過去和現(xiàn)在有著深刻的思考，重農(nóng)輕工，對工業(yè)文明有強(qiáng)烈疏遠(yuǎn)和排斥。因此，南方作家開始借助文筆來書寫舊南方特有的歷史與傳統(tǒng)。整體上而言，他們的作品反映著當(dāng)時(shí)社會條件下普遍性的主題，如種族觀念、南方淑女情結(jié)、孤獨(dú)、平等、正義等。內(nèi)戰(zhàn)前，南方作家在鞭撻奴隸制時(shí)往往不乏暴力和血腥的場面，而內(nèi)戰(zhàn)后人們對經(jīng)歷歷史變革的現(xiàn)狀又極為不滿，因此，南方文學(xué)自然而然地籠罩上了一層失落感、孤獨(dú)感、負(fù)罪感的陰云。《百舌鳥之死》以20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)大蕭條為背景，正值美國南北戰(zhàn)爭結(jié)束半個(gè)多世紀(jì)之久。當(dāng)時(shí)社會處于極度動蕩之中，黑人種族爭取選舉權(quán)的運(yùn)動日益高漲，社會等級分化嚴(yán)重，種族矛盾與沖突日益激化。哈帕·李通過該作品向讀者展示了一幅真實(shí)的南方的新舊社會交替時(shí)期的生活畫面。

由于《百舌鳥之死》是一部帶有半自傳性質(zhì)的小說，因此，作品中許多元素以哈帕·李的親身生活經(jīng)歷為原型。作者自幼生長在亞拉巴馬州西南部的門羅維爾鎮(zhèn)，其父親是當(dāng)?shù)匾患覉?bào)社的主編，同時(shí)也是一名律師。哈帕·李曾在亞拉巴馬州大學(xué)攻讀法律專業(yè)，并在劍橋大學(xué)留學(xué)一年。20世紀(jì)50年代末，她開始致力于文學(xué)創(chuàng)作，書寫美國南方傳統(tǒng)。小說的故事發(fā)生于亞拉巴馬州梅康姆鎮(zhèn)，與作者生活過的南方小鎮(zhèn)背景相吻合。小說中迪爾的原型是作者兒時(shí)的玩伴杜魯門·卡波特，杰姆的原型為哈帕·李的哥哥，阿蒂克斯作為一位正直、充滿正義感的白人律師則以其父親為創(chuàng)作原型。事實(shí)上，故事的主人公小海鳩酷似童年的作者，且故事發(fā)生的背景與作者生活的年代也相吻合。鎮(zhèn)上的人們及其性格特征，以及他們身上反映出的南方氣息代表了一種普遍性，是作者生活過的南方場景的再現(xiàn)與重建。哈帕·李正是通過自己熟悉的人和事書寫著南方文學(xué)傳統(tǒng)，揭示著南方文學(xué)中普遍性的主題。因此，《百舌鳥之死》實(shí)為南方文學(xué)中的一部傳世之作。

二、偏見與迫害

美國黑人的歷史始于17世紀(jì)的奴隸貿(mào)易。作為受壓迫者，黑人長期以來處于社會的最底層。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，受奴役的黑人通過自己的勞動確保了南方種植園經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展。1861年南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，1862年《解放黑人奴隸宣言》頒布，黑人獲得了人身自由。然而，戰(zhàn)敗的南方統(tǒng)治階層始終拒絕執(zhí)行新的政策，對黑人采取拒絕接受的態(tài)度。黑人作為少數(shù)種族群體，始終處于主流文化的剝削壓迫之下，他們的利益始終無法從真正意義上獲得保障。20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之際，南方社會種族矛盾愈發(fā)激烈，黑人爭取選舉權(quán)的運(yùn)動正在興起，種族隔離政策尚未取消，因此種族歧視現(xiàn)象也屢見不鮮。《百舌鳥之死》應(yīng)時(shí)而作，無可爭議地反映了當(dāng)時(shí)社會存在的嚴(yán)重種族問題。

小說以不滿十歲的女孩小海鳩為敘述者，以黑人湯姆·羅賓遜的強(qiáng)奸案件為主線，控訴了南方社會的種族觀念所引發(fā)的迫害暴行。湯姆是亞拉巴馬州梅康姆鎮(zhèn)一位老實(shí)忠厚的黑人，他為人正直善良，與世無爭，深受雇主及牧師的喜愛。每次下工之余，他都會路過埃維爾家。鮑勃·埃維爾是住在垃圾堆旁，靠社會救濟(jì)金勉強(qiáng)度日的窮苦白人。他好吃懶做，酗酒成性，養(yǎng)了一群孩子，而女兒梅耶拉·埃維爾則獨(dú)自承擔(dān)著維持家庭的重任。出于熱心以及對梅耶拉的同情，湯姆應(yīng)梅耶拉的要求常幫她干活。在生活中，白人不喜歡梅耶拉是因?yàn)樗恰柏i”，黑人不喜歡她是因?yàn)樗前兹恕Ｒ虼?，湯姆對梅耶拉友好親近的態(tài)度自然使其漸漸地對黑人湯姆產(chǎn)生了好感，并有了“親一下黑人也好”的念頭，不料這一幕剛好被梅耶拉的父親鮑勃·埃維爾看見，他對女兒施以暴行并強(qiáng)迫梅耶拉與自己一同控訴湯姆，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會條件下，黑人是決不允許與白人，尤其是白人女性有任何接觸的，即使是一個(gè)簡單的眼神也是違背社會道德的，更談不上肢體接觸了。不言而喻，在種族偏見盛行的南方社會，手無縛雞之力的黑人一旦與白人女性產(chǎn)生任何的聯(lián)系，就會被視為跨越了不可逾越的種族界限，打破了主流社會為他們設(shè)定的社會準(zhǔn)則，必將遭受無情的攻擊與迫害。法律作為維系社會道德、保障公眾利益的工具，因主流文化的支配也難以做到公平公正，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，案件的審判最終以湯姆犯罪定形。盡管小海鳩的父親阿蒂克斯盡自己最大努力為湯姆辯護(hù)，盡管鮑勃·埃維爾和梅耶拉的證詞漏洞百出，但由白人組成的陪審團(tuán)始終無法擺脫種族偏見，最終在他們的監(jiān)督審判之下湯姆被判處莫須有的強(qiáng)奸罪。出于對現(xiàn)存社會體制的無奈，湯姆在試圖越獄時(shí)被亂槍射殺，故事以悲劇告終。

在種族隔離政策實(shí)施以及白人主流文化的主導(dǎo)之下，所有的黑人都撒謊，都是罪惡的。只要涉及種族利益的事件，白人始終能以種族優(yōu)越感甚至所謂的“黑人劣等論”維護(hù)自身的合法甚至不合法的利益，而黑人永遠(yuǎn)承擔(dān)著受害者的角色，永遠(yuǎn)是種族偏見、種族罪惡的犧牲品。湯姆案件就是最好的證明。以梅耶拉為代表的白人女性害怕自己身份受到“玷污”，堅(jiān)持維護(hù)白人種族的純潔性和獨(dú)立性，且為了維護(hù)所謂的純潔和獨(dú)立，寧愿不擇手段，即使是以黑人的生命為代價(jià)。湯姆正是因?yàn)橛庠椒N族和等級的界限而慘遭惡果。事實(shí)上，黑人與白人并無優(yōu)劣之分，雖然他們的身體特征不同，但在法律面前，他們都有維護(hù)自身利益、保護(hù)自己生命的合法權(quán)利，他們都應(yīng)該擁有平等的話語權(quán)利。黑人的命運(yùn)不應(yīng)臣服于白人，而應(yīng)掌控在自己的手中。在哈帕·李的筆下，湯姆被理所當(dāng)然地剝奪了本應(yīng)屬于自己的作為人的權(quán)利，他是作者眼中的百舌鳥，是一名無辜的受害者，他的死亡正是對種族觀念的無情批判與譴責(zé)，值得世人、尤其是生活在種族多元化國度的人們深思。

三、情結(jié)與狹隘

長期以來，美國南方的莊園經(jīng)濟(jì)模式養(yǎng)成了南方男人果斷、堅(jiān)決、重榮譽(yù)而輕生命的個(gè)性，他們不僅承擔(dān)維持家庭的重任，而且肩負(fù)保護(hù)家族尊嚴(yán)與榮譽(yù)的使命。在這種經(jīng)濟(jì)條件下，種植園的女主人不僅成為南方男人的賢內(nèi)助，而且是他們竭力保護(hù)的對象。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，蓄奴制被摧毀。隨著北方資產(chǎn)階級企圖建立新南方時(shí)期的到來，南方人的內(nèi)心普遍產(chǎn)生了一種失落感和對現(xiàn)狀的不滿。愈演愈烈的社會現(xiàn)實(shí)不僅增強(qiáng)了他們的懷舊情緒，而且堅(jiān)定了他們堅(jiān)持南方傳統(tǒng)文化、恪守南方傳統(tǒng)道德與行為規(guī)范的決心。南方男人試圖維護(hù)長久以來的家族榮譽(yù)觀念乃至刻板的宗教意識，而南方女人也并未從她們的臆想中、從男人的保護(hù)傘下走出，她們對粗野鄙陋的現(xiàn)實(shí)視而不見，熱衷于捍衛(wèi)自己的純潔與安全，濃厚的淑女情結(jié)始終存留在她們的內(nèi)心深處。更深層次上而言，這種情結(jié)早已注入所有南方人的血脈之中。馬克思主義哲學(xué)指出，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，當(dāng)一種文化喪失了它所賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，必然會顯示出自身的僵化、迂腐乃至狹隘與落后。在美國內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束長達(dá)半個(gè)多世紀(jì)之后，南方文化已暴露出其與社會現(xiàn)實(shí)格格不入的一面，而傳統(tǒng)保守的南方人將傳統(tǒng)文化全盤接收，結(jié)果必然令人擔(dān)憂。哈帕·李通過《百舌鳥之死》就揭露了這一無可爭辯的事實(shí)。

小說結(jié)構(gòu)上共分為兩個(gè)部分，第一部分以小海鳩天真爛漫的童年生活為主線，穿插著對布·拉德雷的描寫。出生于傳統(tǒng)浸禮會教徒家庭的布處于成長的青春叛逆期，他的內(nèi)心渴望自由，力圖掙脫現(xiàn)實(shí)社會的捆綁與束縛。其父親老拉德雷作為傳統(tǒng)保守的南方男人，始終以保持虔誠的宗教信仰、維護(hù)家族榮耀為己任，因此，布的一舉一動必將受到父親的嚴(yán)密關(guān)注。布在十幾歲時(shí)結(jié)交了一幫叛逆性的年輕人，他們平日在街上閑逛，星期日不做禮拜，還參與各種娛樂活動，如跳舞、看電影等。一次，布因與其他人在廣場上尋釁鬧事，被指控“行為不檢，擾亂治安，行兇打人”外加“在婦女面前和耳邊罵人和講下流話，因?yàn)樗麄兡敲创笊らT罵人……肯定梅康姆城所有的婦女都聽見了”。老拉德雷認(rèn)為兒子敗壞了家族名聲，拒絕按老法官的要求將其送到州立技工學(xué)校，而是將布幽禁起來，這一懲罰持續(xù)了十幾年。事實(shí)上，布作為一名身處叛逆期的少年，他的內(nèi)心是天真的、善良的。盡管他在孩子的眼中是神秘的、恐怖的，但他并不能對社會造成任何實(shí)質(zhì)性的傷害。老拉德雷作為一位傳統(tǒng)保守的男方家長，為了維護(hù)早已不復(fù)存在的家庭尊嚴(yán)與榮耀，不惜將兒子視為生活秩序的破壞者，親手剝奪了兒子健康快樂成長，親近世界、觀察世界的權(quán)利，使布成為了狹隘偏見的犧牲品。

作品中對南方情結(jié)的審視與批判通過小海鳩的姑媽亞利桑德拉及其教友會的女士們表現(xiàn)得淋漓盡致。在哈帕·李的筆下，亞利桑德拉思想陳舊古板，始終堅(jiān)持南方傳統(tǒng)，舊南方的情懷、氣息在她身上得到了最好的體現(xiàn)。她內(nèi)心持有種族等級觀念，不僅不允許小海鳩、杰姆與善良的黑人保姆卡普尼婭多接觸，而且不讓小海鳩與同校同學(xué)沃特·卡寧漢姆交往。因?yàn)樵谛『ｘF的姑媽看來，她們屬于白人中產(chǎn)階級家庭，應(yīng)避免同身份地位懸殊的人接觸。她始終以南方淑女的要求來規(guī)范小海鳩的行為，企圖將其塑造成符合南方規(guī)范的真正淑女，卻引起小海鳩的反感。同亞利桑德拉一樣，周末與她聚會的教友會的女士們又何嘗不是南方淑女情懷的維護(hù)者？她們自詡為舊傳統(tǒng)的衛(wèi)道士、南方榮譽(yù)觀念的守護(hù)者，卻在自以為是的高談闊論中將自身的愚昧淺薄、無聊狹隘展示得淋漓盡致。作者正是通過對這些女性人物形象的刻畫，使讀者進(jìn)一步了解南方情懷、氣息下潛藏的落后思想與狹隘偏見。

四、結(jié)語

在《百舌鳥之死》中，哈帕·李通過鮮明的人物形象、復(fù)雜的故事情節(jié)將南方社會中殘留的狹隘的種族偏見、淑女情結(jié)，以及由此導(dǎo)致的人性道德的缺失等一系列根本性問題毫無保留地呈現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)了南方文學(xué)傳統(tǒng)中普遍性的主題，突出了作品的自傳性質(zhì)。“百舌鳥”在文中出現(xiàn)的次數(shù)并不多，但作者正是通過這一無公害、脆弱的鳴禽的象征意義向讀者展示了人心向善的本質(zhì)。作品主人公小海鳩在經(jīng)歷成人世界的復(fù)雜后，逐漸擺脫了陋習(xí)偏見，由一個(gè)天真無知的小女孩成長為成熟穩(wěn)重、有是非觀念的少女。同樣，一度被扭曲與丑化的布·拉德雷也打破社會對他的刻板印象，成功拯救了小海鳩和杰姆的生命，這一舉動昭示著人性的復(fù)蘇、社會道德的重建。在作者眼中，布·拉德雷、小海鳩是南方的新生代，盡管南方依然處于舊傳統(tǒng)觀念的陰影之下，但新一代年輕人的成長將給南方帶來一股新的力量。在他們的努力下，一個(gè)充滿生機(jī)的、和諧健康的新南方的到來指日可待。

（吉林大學(xué)外國語學(xué)院）